平安赐福 （十五）

1. 何为“禅修”？

答：当下，专注中的“未曾发生”。
感应，清澈中的“无来无去”。

2. 修行者的清澈，借助人类的心意躯体，流浪在人间的梦境之中；清澈借助人体心意生活，并不会被心意人格改变，这是随缘不变；借助身心，随缘无染，在人间世界中心无挂碍，这就是不变随缘。

我，接纳思量心中，对自我体验，维护中最深刻的恐惧；即便自我体验的思量，在最痛苦的煎熬中死去，我依旧接纳死亡的结局与命运。

不被自我思量所恐吓的，坦然接纳，温暖宽恕，就会形成新的“我”，这个新我，就是修行者苏醒生命的证量，是信仰还原空性智慧的觉醒。

觉醒中，未曾有自我的活着，因此，当这具身心意识死去时，觉醒的空明纯澈，并不会升起丝毫恐慌与思量，这就是“证果”。

无生无灭的安然，纯然遍满的觉照，是未曾迷失未曾发生的慈悲。

3. 修行者找到了“祂”。
是经由感应，而觉醒的“无生”。
只能意会，不可言传。
言语道断，三轮体空。

文字智慧自“祂”流出，智慧却无法触及“祂”。
慈悲清净自“祂”呈现，觉受却无法沾染“祂”。

“祂”是众生当下所见，却因众生心意，迷失了“祂”。
善哉善哉，如此直白，却奥妙无穷。

4. 僧人问：何为涅槃？

答：心外无物，唯心所现，唯识所变。

云何涅槃？身心如幻，世界如梦。
幻性本空，梦本无生，空不可得。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
心相同体，体性唯一，一即幻起，性自清净。

离心意分别，当下即解脱。
涅槃是本性的究竟状态，远离思维语言，不挂境界体验。
渗透六根六尘，包藏宇宙万物，却无染无挂，随顺圆满。
应无所住而生其心，心相寂静，烦恼即菩提，名清净涅槃。

5. 僧人问：佛与阿罗汉的区别？

答：佛，是彻悟自性，从心识梦境中苏醒的“大自在”状态；阿罗汉，是意识观察内心，内心清澈熄灭意识分别的“止观”状态。

6. 梦即梦中人，心幻性无生，佛性随心显，生死无来去。

僧人问：何为涅槃？

答：心外无物，唯心所现，唯识所变。

云何涅槃？身心如幻，世界如梦。
幻性本空，梦本无生，空不可得。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
心相同体，体性唯一，一即幻起，性自清净。

离心意分别，当下即解脱。
涅槃是本性的究竟状态，远离思维语言，不挂境界体验。
渗透六根六尘，包藏宇宙万物，却无染无挂，随顺圆满。
应无所住而生其心，心相寂静，烦恼即菩提，名清净涅槃。

4. 僧人问：何为涅槃？

答：心外无物，唯心所现，唯识所变。

云何涅槃？身心如幻，世界如梦。
幻性本空，梦本无生，空不可得。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
心相同体，体性唯一，一即幻起，性自清净。

离心意分别，当下即解脱。
涅槃是本性的究竟状态，远离思维语言，不挂境界体验。
渗透六根六尘，包藏宇宙万物，却无染无挂，随顺圆满。
应无所住而生其心，心相寂静，烦恼即菩提，名清净涅槃。

《平安赐福》十五