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#一周电影云观察# 【#电影长安三万里#可期可待可爱】7月8日即将上映的动画作品《长安三万里》是追光十年扭转乾坤之作，“新文化”系列首篇。有幸提前观影，感觉和前两年封神宇宙作品完全不同，有很大可能会点燃夏日观影热潮、刷新票房成绩。
长安，对中国人来说是一个城市、一段历史，也是一种情结。大唐气象璀璨夺目，大唐人物风流倜傥，经济发达带来了社会的蓬勃向上、开阔包容，也让无数诗句流传千古。
说到诗人，大家总会想到李白。但李白是个谪仙人，离老百姓的生活太远，所以创作团队找到了李白的好朋友高适。电影由高适口述，李白加持，王维、孟浩然、杜甫等众诗人为光谱，时间横跨唐代由盛转衰的几十载，不愧是一部“三万里”长卷。
人在江湖身不由己，世道起伏、聚散离愁都赋诗中。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”“天生我材必有用，千金散尽还复来”这些脍炙人口的诗句，直到今天仍让人心潮澎湃，也更加向往那个人人写诗吟诗的诗意年代。
可以看出，创作者们深入历史长河，做了很多案头功课，也进行了合理化想象，这一点尤为可敬可爱。美中不足是电影片长168分钟，略显拖沓，抒情部分可再做精简。
#长安三万里中国式浪漫##长安三万里好浪漫#
#一周电影云观察# 【#电影长安三万里#可期可待可爱】7月8日即将上映的动画作品《长安三万里》是追光十年扭转乾坤之作，“新文化”系列首篇。有幸提前观影，感觉和前两年封神宇宙作品完全不同，有很大可能会点燃夏日观影热潮、刷新票房成绩。
长安，对中国人来说是一个城市、一段历史，也是一种情结。大唐气象璀璨夺目，大唐人物风流倜傥，经济发达带来了社会的蓬勃向上、开阔包容，也让无数诗句流传千古。
说到诗人，大家总会想到李白。但李白是个谪仙人，离老百姓的生活太远，所以创作团队找到了李白的好朋友高适。电影由高适口述，李白加持，王维、孟浩然、杜甫等众诗人为光谱，时间横跨唐代由盛转衰的几十载，不愧是一部“三万里”长卷。
人在江湖身不由己，世道起伏、聚散离愁都赋诗中。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”“天生我材必有用，千金散尽还复来”这些脍炙人口的诗句，直到今天仍让人心潮澎湃，也更加向往那个人人写诗吟诗的诗意年代。
可以看出，创作者们深入历史长河，做了很多案头功课，也进行了合理化想象，这一点尤为可敬可爱。美中不足是电影片长168分钟，略显拖沓，抒情部分可再做精简。
#长安三万里中国式浪漫##长安三万里好浪漫#
“追豹人”肖杰文：让新疆雪豹“破圈”
在新疆，有这样一群人，他们来自各行各业，共同心愿是保护新疆雪豹，打造雪豹之城——乌鲁木齐的城市名片。
与新疆雪豹打交道的这六年，团队成员从几十人到如今的上百人，荒野新疆志愿者团队理事长肖杰文见证了大家的成长。
爱雪豹的初心 像江湖故事中的肝胆相照
“旷野山林、无人之境……那里，才是我的自由之地。”在接受记者采访时，肖杰文这样说。
这句话同样也是肖杰文一直未变的微信签名。一件牛仔外套、略微磨损的骑士靴、一顶棕色的骑士帽……初见肖杰文，他的装扮和话语间都透露着江湖味道。
“我是金庸迷，小学五年级开始看金庸小说，书里的行侠仗义、江湖儿女，让我向往至极。”这些儿时的影响，也造就了如今他豪爽仗义、热情赤忱的性格。
肖杰文热爱荒野，纵情于山水之间。那一份惺惺相惜，也让他和荒野新疆的发起人邢睿一见如故。
“六年前的一天，我们就坐在车里，在友好商场的停车场，关于雪豹的故事，我们聊到了深夜。”肖杰文回忆起那天，依然能想起当时自己血脉跳动的声音。
“这就是我想做的事！”肖杰文誓将保护雪豹的使命扛在自己肩上。
本就对野外自然情有独钟的他，在加入保护雪豹队伍后，感受到了前所未有的力量，这也激发了他内心深处的情感——“让新疆雪豹‘破圈儿’，让普通民众也了解雪豹，从而让雪豹的境遇真正改变。”
肖杰文积极与社会各界开展交流合作，希望能让更多人了解新疆雪豹，了解乌鲁木齐这个雪豹之城。
几年来，肖杰文与中国人民大学校友会新疆商学院分会、阿拉善SEE丝路项目中心、肆拾玖坊以及新疆本土企业家们都有着密切的合作，号召更多的人和社会力量加入进来，参与到新疆的自然保护事业 ，共同守护荒野、守护雪豹。
守护雪豹的经历 捕捉到雪豹与乌鲁木齐同框
“在拍到第一只雪豹时，那种心情真是激动到无法言语。”肖杰文说，在野外对雪豹进行调查研究，其中一项重要的工作就是布设红外相机，抓取野生动物在栖息地活动的瞬间。
“刚开始的时候大家对于布设红外相机都不熟悉，野外这么大，在哪里放才能拍到雪豹？”
“野外监测初期的工作并不简单，也没那么轻易捕捉到雪豹影像，甚至相机应该架设在哪里都不知道，刚开始只能靠感觉。”肖杰文说。
肖杰文记得，有一次志愿者们在使用红外相机查看资料时，发现相机只工作了几天就没电了，但是里面的照片和视频却有几千张，欣喜地以为一定会有收获。
“结果打开一看，全是草的照片，一点雪豹的影子都没有。”
这时候他们才明白，原来是相机前的杂草没有清理干净，一有风吹草动，相机就开始使劲儿拍。
就这样，经过长期的摸索，从布设相机点位，到后来掌握了雪豹的活动路线以及独特的行为规律，才知道原来有“兽道”这么一回事。
“动物也有自己的道路，雪豹走的地方其他动物也会走，慢慢就形成了动物之间的通道。”
后来，肖杰文他们继续扩大监测区域，到现在已经拍摄到雪豹生活、猎食、移动、繁殖、标记领地、争夺地盘等各种各样的行为画面，也为研究雪豹搜集了最珍贵的第一手资料。
肖杰文介绍，新疆三大山脉均广泛分布有雪豹，新疆也是中国第一个用触发相机拍摄到野生雪豹的区域。
为什么要打造雪豹之城——乌鲁木齐的城市名片？这些红外相机捕捉到的雪豹画面也许能告诉我们。
“雪豹呆萌可爱地望着摄像头，背后就是万家灯火的乌鲁木齐，凑近点看，还能看到车流不息的河滩快速路。”
“别的城市也有拍到雪豹现身的画面，可雪豹与城市在一张相片上的，只有这一次。”肖杰文说。
未来的挑战与信心 AI技术保护雪豹大有可能
“目前对于雪豹保护工作，新疆仍面临着很多挑战，在新疆天山一带，雪豹种群估测为500只，但如何做区域性种群密度调查，目前尚在研究。”肖杰文说。
“同时，在野外布设和回收红外相机也是一项费时费力的大工作，再加上后期对于数据的处理和提取，需要花费很多人力。”
但值得开心的是，在今年6月份举办的第五届雪豹研讨会上，肖杰文收到了好消息。
为期两天的研讨会上，100余名国内外专家学者、相关保护部门代表、一线人员共同分享和讨论雪豹研究与保护的新动向、新成果。
会上，如何借助AI技术加强对雪豹的保护、AI技术在动物保护方面目前存在的问题等，成为与会者共同关注的话题。
“每一只雪豹都有自己的特性，我们做不到窥一斑而知全豹，红外相机捕捉的画面有时也很难分辨是否为同一只。”肖杰文说。
与相关学者专家讨论后，肖杰文得知了用AI技术识别雪豹的做法，虽然AI系统识别还在进一步的完善和训练中，但在未来，这是一个趋势。
肖杰文介绍，如果能对雪豹个体完成AI识别并实现追踪的话，就能全面提升雪豹的生存安全性，比如某一只雪豹今天去干嘛了，在哪里活动，周围环境是否有危险等信息都能被快速掌握。
“如果以后技术成熟，就能很快运用，这对于我们来说是一个好消息！”肖杰文说，技术只有被用在为社会带来进步的领域，真正造福于民，才能拥有持久的生命力，保护雪豹的工作不能仅仅是保护雪豹的数量，而是保护雪豹赖以生存的生态系统。
在新疆，有这样一群人，他们来自各行各业，共同心愿是保护新疆雪豹，打造雪豹之城——乌鲁木齐的城市名片。
与新疆雪豹打交道的这六年，团队成员从几十人到如今的上百人，荒野新疆志愿者团队理事长肖杰文见证了大家的成长。
爱雪豹的初心 像江湖故事中的肝胆相照
“旷野山林、无人之境……那里，才是我的自由之地。”在接受记者采访时，肖杰文这样说。
这句话同样也是肖杰文一直未变的微信签名。一件牛仔外套、略微磨损的骑士靴、一顶棕色的骑士帽……初见肖杰文，他的装扮和话语间都透露着江湖味道。
“我是金庸迷，小学五年级开始看金庸小说，书里的行侠仗义、江湖儿女，让我向往至极。”这些儿时的影响，也造就了如今他豪爽仗义、热情赤忱的性格。
肖杰文热爱荒野，纵情于山水之间。那一份惺惺相惜，也让他和荒野新疆的发起人邢睿一见如故。
“六年前的一天，我们就坐在车里，在友好商场的停车场，关于雪豹的故事，我们聊到了深夜。”肖杰文回忆起那天，依然能想起当时自己血脉跳动的声音。
“这就是我想做的事！”肖杰文誓将保护雪豹的使命扛在自己肩上。
本就对野外自然情有独钟的他，在加入保护雪豹队伍后，感受到了前所未有的力量，这也激发了他内心深处的情感——“让新疆雪豹‘破圈儿’，让普通民众也了解雪豹，从而让雪豹的境遇真正改变。”
肖杰文积极与社会各界开展交流合作，希望能让更多人了解新疆雪豹，了解乌鲁木齐这个雪豹之城。
几年来，肖杰文与中国人民大学校友会新疆商学院分会、阿拉善SEE丝路项目中心、肆拾玖坊以及新疆本土企业家们都有着密切的合作，号召更多的人和社会力量加入进来，参与到新疆的自然保护事业 ，共同守护荒野、守护雪豹。
守护雪豹的经历 捕捉到雪豹与乌鲁木齐同框
“在拍到第一只雪豹时，那种心情真是激动到无法言语。”肖杰文说，在野外对雪豹进行调查研究，其中一项重要的工作就是布设红外相机，抓取野生动物在栖息地活动的瞬间。
“刚开始的时候大家对于布设红外相机都不熟悉，野外这么大，在哪里放才能拍到雪豹？”
“野外监测初期的工作并不简单，也没那么轻易捕捉到雪豹影像，甚至相机应该架设在哪里都不知道，刚开始只能靠感觉。”肖杰文说。
肖杰文记得，有一次志愿者们在使用红外相机查看资料时，发现相机只工作了几天就没电了，但是里面的照片和视频却有几千张，欣喜地以为一定会有收获。
“结果打开一看，全是草的照片，一点雪豹的影子都没有。”
这时候他们才明白，原来是相机前的杂草没有清理干净，一有风吹草动，相机就开始使劲儿拍。
就这样，经过长期的摸索，从布设相机点位，到后来掌握了雪豹的活动路线以及独特的行为规律，才知道原来有“兽道”这么一回事。
“动物也有自己的道路，雪豹走的地方其他动物也会走，慢慢就形成了动物之间的通道。”
后来，肖杰文他们继续扩大监测区域，到现在已经拍摄到雪豹生活、猎食、移动、繁殖、标记领地、争夺地盘等各种各样的行为画面，也为研究雪豹搜集了最珍贵的第一手资料。
肖杰文介绍，新疆三大山脉均广泛分布有雪豹，新疆也是中国第一个用触发相机拍摄到野生雪豹的区域。
为什么要打造雪豹之城——乌鲁木齐的城市名片？这些红外相机捕捉到的雪豹画面也许能告诉我们。
“雪豹呆萌可爱地望着摄像头，背后就是万家灯火的乌鲁木齐，凑近点看，还能看到车流不息的河滩快速路。”
“别的城市也有拍到雪豹现身的画面，可雪豹与城市在一张相片上的，只有这一次。”肖杰文说。
未来的挑战与信心 AI技术保护雪豹大有可能
“目前对于雪豹保护工作，新疆仍面临着很多挑战，在新疆天山一带，雪豹种群估测为500只，但如何做区域性种群密度调查，目前尚在研究。”肖杰文说。
“同时，在野外布设和回收红外相机也是一项费时费力的大工作，再加上后期对于数据的处理和提取，需要花费很多人力。”
但值得开心的是，在今年6月份举办的第五届雪豹研讨会上，肖杰文收到了好消息。
为期两天的研讨会上，100余名国内外专家学者、相关保护部门代表、一线人员共同分享和讨论雪豹研究与保护的新动向、新成果。
会上，如何借助AI技术加强对雪豹的保护、AI技术在动物保护方面目前存在的问题等，成为与会者共同关注的话题。
“每一只雪豹都有自己的特性，我们做不到窥一斑而知全豹，红外相机捕捉的画面有时也很难分辨是否为同一只。”肖杰文说。
与相关学者专家讨论后，肖杰文得知了用AI技术识别雪豹的做法，虽然AI系统识别还在进一步的完善和训练中，但在未来，这是一个趋势。
肖杰文介绍，如果能对雪豹个体完成AI识别并实现追踪的话，就能全面提升雪豹的生存安全性，比如某一只雪豹今天去干嘛了，在哪里活动，周围环境是否有危险等信息都能被快速掌握。
“如果以后技术成熟，就能很快运用，这对于我们来说是一个好消息！”肖杰文说，技术只有被用在为社会带来进步的领域，真正造福于民，才能拥有持久的生命力，保护雪豹的工作不能仅仅是保护雪豹的数量，而是保护雪豹赖以生存的生态系统。
#文学汇[超话]#洞见丨理性应该是引领我们思考和行动的重要原则。如果你不赞同这一说法，你的反对理由是理性的吗？尽管今天可以用来推理的信息极为丰富，但假新闻、江湖郎中伎俩、阴谋论和“后真相”仍无处不在。
我们该如何弄清哪些是真知灼见，哪些是歪理邪说呢？在 21 世纪的今天，人类的健康、民主以及地球的宜居性都面临着致命的威胁。尽管这些问题令人望而生畏，但解决方案还是存在的，而且我们拥有足够的智慧来找到它。然而，今天我们面临的最严峻的挑战是：当找到解决方案时，我们该如何说服人们接受它。
成千上万的评论都在哀叹我们缺乏理性，“人是非理性的”这种观点已经成了老生常谈。在社会科学领域和媒体中，人类往往被描绘成古时的穴居人，随时准备对“草丛中的狮子”做出基于偏差、盲点、谬误和错觉的反应。在维基百科上，关于认知偏差的词条就有 200 多条。
但是，作为一名认知科学家，我不能接受“人类大脑中装满了错觉”这种偏激的观点。无论是我们的狩猎采集者祖先，还是现代人，都不同于有点神经质的兔子，我们是用大脑解决问题的人。尽管有时会犯傻，但该如何解释人类又是如此睿智呢？我们发现了自然规律，改变了环境，延长了自身寿命并丰富了自己的生活。同样重要的是，我们能够清晰地表达理性规则，而我们又常常对这些理性规则瞧不上眼。
毫无疑问，只有考虑到人类进化的环境与现在所处环境之间的不匹配，我们才能理解人性，我很早就主张这一观点。但我们的心智所适应的世界不仅仅包括更新世的大草原，还包括任何非学术、非技术的环境——人类的大多数经验所涉及的环境，在这些环境中，我们没有统计公式、数据集等现代理性工具可以使用。
实际上，当我们面临的问题更加接近现实生活，并尝试以自然的方式与世界打交道时，我们的行为表现就不会那么糟糕。不过，这无法帮助我们彻底摆脱困境。今天，我们已经拥有完善的理性工具，无论是个人还是社会群体，只要能够理解和运用好这些工具，就会得到良好的效果。
《理性》这本书源于我在哈佛大学讲授的一门课，这门课的目标是探索理性的本质，揭开理性为何如此稀缺的奥秘。关于损害人类理性的那些人性弱点，我与其他许多心理学家一样，喜欢教授学生一些令人震惊的、诺贝尔奖级别的科学发现，我认为这些发现是科学所贡献的最深刻的知识。和许多人一样，我相信，确定人们通常难以达到的理性基准应该是教育和科普的目标。
就像人们应该掌握历史、科学和文字的基础知识一样，人们也应该掌握可靠推理的智力工具。这些工具包括逻辑学、批判性思维、概率论、相关关系和因果关系、在不确定条件下调整信念并做出决策的最佳方式，以及独自或与他人一起做出理性选择的标准。这些工具对于避免个人生活和公共政策中的愚蠢行为必不可少，能帮助我们优化有风险的选择、评估可疑的主张、弄清令人困惑的悖论，以及彻悟生活的坎坷与悲伤。但据我所知，还没有哪本书能把这些问题全部解释清楚。
我写作本书的另外一个原因是，尽管我知道认知心理学课程很吸引人，但当我告诉别人我在讲授“理性”这门课程时，人们经常问我一些认知心理学课程无法帮我回答的问题：为什么人们会相信希拉里·克林顿在一家比萨店经营一个儿童性交易团伙？飞机尾迹真的是政府秘密计划撒播的用来改变人类心智的药物吗？在我的课程中，“赌徒谬误”（gambler’s fallacy）和“基础比率忽视”（base-rate neglect）等知识点对解答这类问题毫无帮助。破解人类非理性的谜题，正成为当今最紧迫的任务之一。这些谜题把我带到了新的领域，比如，谣言的性质、民间智慧和阴谋论的区别、个人理性与社会理性之间的对比、现实思维和神话思维的差别等。
尽管为理性本身进行理性论证似乎难以令人信服，但这是一项极为紧迫的任务。有些人的想法恰恰相反，他们引用论证来说明理性被高估了，比如：逻辑型人格特质的人就意味着无趣和压抑；分析性思考必须服从于社会正义；与刚性的逻辑和论证相比，善意和可信的直觉更有可能让我们获得幸福。许多人的行为表现得就好像理性已经过时了一样，他们辩论的目的就是让对手失去面子，而不是通过集体推理来获得最能站得住脚的信念。在一个理性似乎比以往任何时候都更受威胁但又更必不可少的时代，《理性》首先是对理性的肯定。
本书的核心思想是，任何一个人仅仅通过独自思考是无法变得足够理性的，更无法创造任何站得住脚的东西，因为理性产生于一个由理性人构成的共同体，其中的理性人能发现彼此的谬误。
#读书##科普##文化#
我们该如何弄清哪些是真知灼见，哪些是歪理邪说呢？在 21 世纪的今天，人类的健康、民主以及地球的宜居性都面临着致命的威胁。尽管这些问题令人望而生畏，但解决方案还是存在的，而且我们拥有足够的智慧来找到它。然而，今天我们面临的最严峻的挑战是：当找到解决方案时，我们该如何说服人们接受它。
成千上万的评论都在哀叹我们缺乏理性，“人是非理性的”这种观点已经成了老生常谈。在社会科学领域和媒体中，人类往往被描绘成古时的穴居人，随时准备对“草丛中的狮子”做出基于偏差、盲点、谬误和错觉的反应。在维基百科上，关于认知偏差的词条就有 200 多条。
但是，作为一名认知科学家，我不能接受“人类大脑中装满了错觉”这种偏激的观点。无论是我们的狩猎采集者祖先，还是现代人，都不同于有点神经质的兔子，我们是用大脑解决问题的人。尽管有时会犯傻，但该如何解释人类又是如此睿智呢？我们发现了自然规律，改变了环境，延长了自身寿命并丰富了自己的生活。同样重要的是，我们能够清晰地表达理性规则，而我们又常常对这些理性规则瞧不上眼。
毫无疑问，只有考虑到人类进化的环境与现在所处环境之间的不匹配，我们才能理解人性，我很早就主张这一观点。但我们的心智所适应的世界不仅仅包括更新世的大草原，还包括任何非学术、非技术的环境——人类的大多数经验所涉及的环境，在这些环境中，我们没有统计公式、数据集等现代理性工具可以使用。
实际上，当我们面临的问题更加接近现实生活，并尝试以自然的方式与世界打交道时，我们的行为表现就不会那么糟糕。不过，这无法帮助我们彻底摆脱困境。今天，我们已经拥有完善的理性工具，无论是个人还是社会群体，只要能够理解和运用好这些工具，就会得到良好的效果。
《理性》这本书源于我在哈佛大学讲授的一门课，这门课的目标是探索理性的本质，揭开理性为何如此稀缺的奥秘。关于损害人类理性的那些人性弱点，我与其他许多心理学家一样，喜欢教授学生一些令人震惊的、诺贝尔奖级别的科学发现，我认为这些发现是科学所贡献的最深刻的知识。和许多人一样，我相信，确定人们通常难以达到的理性基准应该是教育和科普的目标。
就像人们应该掌握历史、科学和文字的基础知识一样，人们也应该掌握可靠推理的智力工具。这些工具包括逻辑学、批判性思维、概率论、相关关系和因果关系、在不确定条件下调整信念并做出决策的最佳方式，以及独自或与他人一起做出理性选择的标准。这些工具对于避免个人生活和公共政策中的愚蠢行为必不可少，能帮助我们优化有风险的选择、评估可疑的主张、弄清令人困惑的悖论，以及彻悟生活的坎坷与悲伤。但据我所知，还没有哪本书能把这些问题全部解释清楚。
我写作本书的另外一个原因是，尽管我知道认知心理学课程很吸引人，但当我告诉别人我在讲授“理性”这门课程时，人们经常问我一些认知心理学课程无法帮我回答的问题：为什么人们会相信希拉里·克林顿在一家比萨店经营一个儿童性交易团伙？飞机尾迹真的是政府秘密计划撒播的用来改变人类心智的药物吗？在我的课程中，“赌徒谬误”（gambler’s fallacy）和“基础比率忽视”（base-rate neglect）等知识点对解答这类问题毫无帮助。破解人类非理性的谜题，正成为当今最紧迫的任务之一。这些谜题把我带到了新的领域，比如，谣言的性质、民间智慧和阴谋论的区别、个人理性与社会理性之间的对比、现实思维和神话思维的差别等。
尽管为理性本身进行理性论证似乎难以令人信服，但这是一项极为紧迫的任务。有些人的想法恰恰相反，他们引用论证来说明理性被高估了，比如：逻辑型人格特质的人就意味着无趣和压抑；分析性思考必须服从于社会正义；与刚性的逻辑和论证相比，善意和可信的直觉更有可能让我们获得幸福。许多人的行为表现得就好像理性已经过时了一样，他们辩论的目的就是让对手失去面子，而不是通过集体推理来获得最能站得住脚的信念。在一个理性似乎比以往任何时候都更受威胁但又更必不可少的时代，《理性》首先是对理性的肯定。
本书的核心思想是，任何一个人仅仅通过独自思考是无法变得足够理性的，更无法创造任何站得住脚的东西，因为理性产生于一个由理性人构成的共同体，其中的理性人能发现彼此的谬误。
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