你天天念这个名号，烦恼不断自然断了，业障不消自然消了

一心念佛求生净土 2023-05-14 00:00 发表于山东

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明明讲，五逆十恶临命终时能够忏除业障，能够忏悔、能够认错，能忏悔，后不再造，发愿念佛求生净土，阿弥陀佛都来接引，这还有什么话说！这个法门才真正圆满到极处，上面度等觉菩萨，下面度阿鼻地狱众生。只要你具备这三个条件，你能信、你能发愿求生、你肯念这句佛号，就成功了。1就这么简单，就这么容易，再重的罪业都能往生。往生到极乐世界，罪业消了没有？我告诉你，消了，烦恼破了。为什么？这一句名号功德不可思议，你天天念这个名号，烦恼不断自然断了，业障不消自然消了。怎么消的？就这一句名号把你消掉了，名号功德不可思议。这一句名号是自性的德号，自性本具一切功德，都在这一句名号当中。十方一切诸佛如来、一切法身大士，他们所修的无量无边功德，也在这一句名号里头。没人把它讲清楚，大家不知道。其实，断烦恼、消业障最猛利的无过於念这一句佛号，所以古大德讲暗合道妙，这句话讲得好。所以真正是世尊出世本怀，本怀里头第一经，决定能叫众生一生圆成佛道，只要你相信，你不相信就没法子。具足三个条件，老实、听话、真干，没有一个不往生的，这是修行人应该具备的三个条件。 

广为分享，功德无量

我最近想啊，人这一辈子还是要努力往后过，至于过成什么样，以及生命的尽头在哪里，那真是天注定。不要怀有任何人定胜天的幻想。

对于我本人而言，我不需要寻找什么生的意义了，活着的各种孤独与绝望，及空虚感，随着生命向死亡的递近，会越来越强。

生命唯一的意义是爱与被爱。但是人这一生，只有很少人能尝到爱的滋味。我们大部分人只能靠着各种私欲的被满足，虚荣，作为活着的驱动。

我最近非常羡慕那些对生活依然怀有热情的人。无论是出于何种理由，只要对生活还抱有热情，我就是羡慕的。

我每天很努力在生活，为了控制血糖，我一天可以骑行三十公里。这算是对生活有热情么，不是，我只是单纯地怕死，我甚至因为怕死，时常恐慌。

从二十几岁，到三十几岁，到现在的四十几，每个年龄阶段，我都在与不同的生命状态进行对抗。年轻的时候就是渴望爱情，追逐各种男人，伤害别人，被伤害。三十几岁，特别想出点风头，想刷一点存在感。现如今，我希望我内心能对生活多生出一点热情。

不过回想入社会这二十几三十年，我对生活的态度好像没有过多热烈的时候。但我一直非常怕死。死亡，是人到中年，要面对的最主要的人生命题了。

所以那些热衷搞破鞋的中年人，我都是羡慕的。活着，就是要给自己发糖，让自己体会生的甜美。其他，都无意义。你说，你装逼特满足，那你就装你的。

我还挺希望，自己还能恋爱的。但是爱，是一种冲动，彼此对对方有冲动。到这个年纪，再踏入爱情，那比发财还难。

我当然看了那么多人以后，眼光和标准，变得很高。我不会把搞破鞋当成是爱情。我也无法单纯的享受性。我也不能像个撒比似的，只爱我自己。我还挺想爱别人的。但事实是，只爱自己的人，更容易快乐。

我不知道别人的四十将近五十岁的人生是什么样的，我只能在我本人的赛道上，努力奔跑了。哪怕知道生命的尽头，除了死亡，一无所有，还是要体验生的路上各种遇见哦。

如何是“发菩提心，一向专念”？

一心念佛求生净土 2023-05-12 00:01 发表于山东

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「发菩提心」，菩提是觉悟，发菩提心是发起真正觉悟之心。真正觉悟之心里面，包括了几桩事情：第一个，觉悟到这个世间真苦。你要不晓得这个世间苦，你就不愿意离开这个世间; 不愿意离开这个世间，就没有办法到极乐世界去。所以，首先要觉悟这个世间是真苦，六道轮回就更苦、更可怕。要想解决这个问题，唯有念佛求生西方净土，这是你自己觉悟。我们非常非常幸运，无始劫以来找不到一条生路，这一生碰到了，这个实在是大幸运，这是值得庆幸的。

可是我们再看看周围的这些人，我们的家亲眷属、邻里乡党，再扩大看到我们这个世界上的这些人，他们还不知道，那多可惜！所以必须在自己修学之中，要尽心尽力的帮助这些人，使这一些人也能够认识这一个法门，也能够修学这一个法门，让这一些苦难的众生，我们同生西方极乐世界，这个菩提心才圆满。只顾自己，不顾别人，这个菩提心不圆满，所以这一点我们要明了。

「一向专念」，不但自己要念佛，念佛的名号、念佛的功德、念佛的修因证果、念佛的心愿，我们读经，这些统统都念到了，都在经典里面。除这个之外，还要常常念许许多多众生还没有听到这个法门的，我们要把这个事情挂在心上，随时随地以种种善巧方便帮助他们，让他们都能够见到阿弥陀佛，都能够听到阿弥陀佛的佛号，都有缘见到《无量寿经》这个经本。无论他信与不信。信，这个缘分帮助他成就了; 不信，也在他阿赖耶识里种下了金刚种子，今生不能得度，总有一天他再遇到缘，这个种子起现行，那就成功了。　

正如同我们自己一样，我们在无始劫之前，阿赖耶识种下这个种子; 如果没有种子，今天纵然有缘，但是没有因，有缘没有用处的。换句话说，我们是全心全力帮助别人，成就他、帮助他种下金刚种子。这个叫「一向专念」。换句话说，念念求往生，念念帮助众生，这个也是帮助诸佛接引众生，帮助一切众生认识《无量寿经》，认识阿弥陀佛。「如是之人，正是当机。」 果然能够这样存心，这样去做的，换句话说，没有不往生，决定往生。比自己专念，不顾别人，可靠的多了，这个功德力量是不可思议的。　

觉悟这个世间苦空无常，这才算是真正觉悟，对于这个世间决定没有贪恋的心了。我们活在这个世间，这个世间像个旅馆一样，住在这里时间很短，很好; 不好，也很好，就可以了，何必去计较！几天就要走了，有什么好计较的？所以样样都好，没有一样不好，顺境好，逆境也好，善人好，恶人也不错，保持自己的心地清净平等，这是菩提心。　

净宗是大乘法，大乘法一定要发菩提心。菩提心，实在说不容易，讲都不容易懂。蕅益大师在《要解》里说一句话太好了，一心一意求生净土，亲近弥陀，这个心就是无上菩提心。印光大师说他这句话说得太好！真正把弥陀的本怀给我们说出来了。所以不认识字的人，没有学过经教的人，念佛能往生。这往生的条件，你看《无量寿经》上，上中下三品都说「发菩提心，一向专念」。一向专念我们看到了，发菩提心没看到，那个一心一意求生净土，想亲近弥陀，你说他这个心有没有？这个心有，这就是无上菩提心。　

一句阿弥陀佛念到底，念六个字可以，念四个字也可以。怎么个念法？一句接着一句，没有一个妄念夹杂在里头，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，快慢没有关系。我念慢，一个字一个字念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，没有一个妄念夹进去，快慢都没有关系。睡觉的时候睡着了断了，醒过来了就赶快接上，就行。除了睡觉之外，一切时一切处，有些地方不能念出来，心里头默念，心里面的佛号不能中断，口里头中断没有关系。口里念佛，自利利他，自己念是自利，念出声音，别人听进去了，是利他。

　　「一向專念」，就是要專注，決定不能分心，不懷疑、不夾雜、不間斷。這是大勢至菩薩教給我們的，大勢至菩薩是用念佛修成佛的，他就用這個方法成就的，叫「都攝六根，淨念相繼」，他把這個方法傳給我們。都攝六根就是我們講萬緣放下。六根是眼耳鼻舌身意，眼不看，耳不聽。實際上，眼怎麼能不看？耳怎麼能不聽？眼可以看，耳可以聽，你所看見的、所聽到的別放在心上，就沒事，乾乾淨淨的。

多多把这个法门广为介绍，愈多愈好。大慈菩萨说得好，你能劝两个人往生，真往生了，比你自己修行的功德就大了。你要是能够劝十几二十个往生的，这个功德还得了吗？如果能劝上百人往生的，你就是菩萨; 能够普遍宣扬，劝万人往生的，你就是阿弥陀佛。

劝的人愈多愈好，纵然没有往生极乐世界的，跟他阿赖耶里头做种子，也无比殊胜。这个种子种下去之后，所谓说「一历耳根，永为道种」。他来听一次经，念佛堂里面来念一声佛，种子种下去了。来生后世遇到缘，一定起现行，就是早晚他会往生。