《六祖坛经》什么是三身四智
（第五十五段）
【僧智通，寿州安丰人，初看《楞伽经》约千余遍，而不会三身四智，礼师求解其义。师曰：三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者，终日说菩提。通再启曰：四智之义，可得闻乎？师曰：既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身，即此有智，还成无智。】
有一位僧人，法名智通，寿州安丰人，即现在安徽省淮南市寿县安丰镇人。他最初学法是看《楞伽经》，看了约有一千多遍。《楞伽经》是禅门禅修的一部重要经典，阐释的是“性、相”二门，二门齐头并进，均衡发展，因此本经不但是性宗最高的经典，同时也被相宗行人奉为圭臬，是学唯识法相学的人必读的经典之一。佛在一般开示性相的经中，为适应众生根机，不是偏于性上的阐发，就是偏向相上的探究，很少有二者并重的，因为光是性或相任何一门，都是很深奥的，除非是上上根人，才能兼筹并顾。
佛于本经中详示五法、三自性、八识、二无我，尤其是三自性“依他起性、遍计所执性、圆成实性”，以及八识“眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶”的体、相、用，构成了本经最丰富的内涵，为人开启智慧，顿悟见性，提供了最强有力的“理、行”依据，是达摩初祖传灯印心的无上宝典。智通读《楞伽经》虽有一千多遍，却理解不到什么是“三身四智”，于是特来曹溪礼拜六祖大师，求师解义。
大师对智通说：三身之一是清净法身。指佛的自性真身，又称法身佛。是一切如来真净法界，受用变化，平等无二之所依，离相寂然，绝诸戏论，具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性也名为法身，为大功德法所依止，唯以清净法界的真如为体，称之为法身。此清净法身，莫向外求，就是你的自性。
大师对智通说：三身之二是圆满报身。报身是佛修行依因果感召而来的报应身，是经过三大阿僧祇劫的修行，二德具足，三觉圆满，得三十二相，八十种好等种种真实妙用，是表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身。报身佛又名 “卢舍那佛”，意思就是智慧广大，光明普照。这圆满报身，同样是莫向外求，就是你自性本具的一切种智。
大师对智通说：三身之三是千百亿化身。化身又称为应身，意指佛、菩萨为度化众生，随宜显现各种形象不同的化身，比如释迦牟尼佛来人间现的就是化身，化身是变化身、是神通妙用身，可随缘化现百千万亿多，甚至无量多的不同身相。这化身莫向外求，自性本具，是你的“行”。“行”即所有行为及修行的意思。
大师说：这法、报、化三身都在自性中，如果离开自性而说三身，即名有身无智，这无智之身就不是三身了；如果悟得三身离开自性就不会有三身的道理，即名四智菩提，那么什么是四智菩提呢？四智菩提简称四智心品，意为与四智相应的一聚心即八识心王和五十一个心所，是菩提的四种德能，也是佛的四种智慧，是转有漏的第八识为大圆镜智、第七识为平等性智、第六识为妙观察智、前五识为成所作智。
大师对智通说：关于三身四智的问题，你听我说偈。此偈义大概是：自性本来就具有三身，经发明展现成四智，这三身四智，不离自性、不离见闻之缘起、不离缘起之性空，像这样去理解，即可“超然登佛地”。“超然登佛地”是指超越了十信位、十住位、十行位、十回向位、四加行位、十地位的所有修行，直接登上妙觉佛地，这是顿悟顿超法，是顿教独有的超越法。
大师对智通说：我今天为你说的这些道理，只要你真诚地相信，就永远都不会有迷惑，千万别去学那些东边拜师、西边求佛，心外求法的人，这些人终日说菩提，说的头头是道，但就是口说心不行，迷于外境，不能见性，所以不要跟这些人学。
智通听闻大师开示后，再次启齿说：大师能不能将四智之义，说出来让我听闻？大师说：你既然领会了三身是什么意思，就应该明白四智之义，又何须更问四智，四智就在三身里，如果离开了三身，就别谈什么四智了，就好比三身是根，四智是枝叶，如果离开了根，哪里还有什么枝叶！如果非要离开三身而谈四智，此名“有智无身”，就是有了四智而没有了三身，没有了三身，哪里还有四智呢？没有四智了，“即此有智，还成无智”，就是本有的四智，也变成一个智也没有了。这总的意思是说，学佛修道，要分清“本、末”，“本”是根本、“末”是枝节，正如三身是本、四智是末，在解悟中不要本末倒置，如果本末倒置，只会增加迷惑，于道无益。
（第五十五段）
【僧智通，寿州安丰人，初看《楞伽经》约千余遍，而不会三身四智，礼师求解其义。师曰：三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者，终日说菩提。通再启曰：四智之义，可得闻乎？师曰：既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身，即此有智，还成无智。】
有一位僧人，法名智通，寿州安丰人，即现在安徽省淮南市寿县安丰镇人。他最初学法是看《楞伽经》，看了约有一千多遍。《楞伽经》是禅门禅修的一部重要经典，阐释的是“性、相”二门，二门齐头并进，均衡发展，因此本经不但是性宗最高的经典，同时也被相宗行人奉为圭臬，是学唯识法相学的人必读的经典之一。佛在一般开示性相的经中，为适应众生根机，不是偏于性上的阐发，就是偏向相上的探究，很少有二者并重的，因为光是性或相任何一门，都是很深奥的，除非是上上根人，才能兼筹并顾。
佛于本经中详示五法、三自性、八识、二无我，尤其是三自性“依他起性、遍计所执性、圆成实性”，以及八识“眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶”的体、相、用，构成了本经最丰富的内涵，为人开启智慧，顿悟见性，提供了最强有力的“理、行”依据，是达摩初祖传灯印心的无上宝典。智通读《楞伽经》虽有一千多遍，却理解不到什么是“三身四智”，于是特来曹溪礼拜六祖大师，求师解义。
大师对智通说：三身之一是清净法身。指佛的自性真身，又称法身佛。是一切如来真净法界，受用变化，平等无二之所依，离相寂然，绝诸戏论，具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性也名为法身，为大功德法所依止，唯以清净法界的真如为体，称之为法身。此清净法身，莫向外求，就是你的自性。
大师对智通说：三身之二是圆满报身。报身是佛修行依因果感召而来的报应身，是经过三大阿僧祇劫的修行，二德具足，三觉圆满，得三十二相，八十种好等种种真实妙用，是表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身。报身佛又名 “卢舍那佛”，意思就是智慧广大，光明普照。这圆满报身，同样是莫向外求，就是你自性本具的一切种智。
大师对智通说：三身之三是千百亿化身。化身又称为应身，意指佛、菩萨为度化众生，随宜显现各种形象不同的化身，比如释迦牟尼佛来人间现的就是化身，化身是变化身、是神通妙用身，可随缘化现百千万亿多，甚至无量多的不同身相。这化身莫向外求，自性本具，是你的“行”。“行”即所有行为及修行的意思。
大师说：这法、报、化三身都在自性中，如果离开自性而说三身，即名有身无智，这无智之身就不是三身了；如果悟得三身离开自性就不会有三身的道理，即名四智菩提，那么什么是四智菩提呢？四智菩提简称四智心品，意为与四智相应的一聚心即八识心王和五十一个心所，是菩提的四种德能，也是佛的四种智慧，是转有漏的第八识为大圆镜智、第七识为平等性智、第六识为妙观察智、前五识为成所作智。
大师对智通说：关于三身四智的问题，你听我说偈。此偈义大概是：自性本来就具有三身，经发明展现成四智，这三身四智，不离自性、不离见闻之缘起、不离缘起之性空，像这样去理解，即可“超然登佛地”。“超然登佛地”是指超越了十信位、十住位、十行位、十回向位、四加行位、十地位的所有修行，直接登上妙觉佛地，这是顿悟顿超法，是顿教独有的超越法。
大师对智通说：我今天为你说的这些道理，只要你真诚地相信，就永远都不会有迷惑，千万别去学那些东边拜师、西边求佛，心外求法的人，这些人终日说菩提，说的头头是道，但就是口说心不行，迷于外境，不能见性，所以不要跟这些人学。
智通听闻大师开示后，再次启齿说：大师能不能将四智之义，说出来让我听闻？大师说：你既然领会了三身是什么意思，就应该明白四智之义，又何须更问四智，四智就在三身里，如果离开了三身，就别谈什么四智了，就好比三身是根，四智是枝叶，如果离开了根，哪里还有什么枝叶！如果非要离开三身而谈四智，此名“有智无身”，就是有了四智而没有了三身，没有了三身，哪里还有四智呢？没有四智了，“即此有智，还成无智”，就是本有的四智，也变成一个智也没有了。这总的意思是说，学佛修道，要分清“本、末”，“本”是根本、“末”是枝节，正如三身是本、四智是末，在解悟中不要本末倒置，如果本末倒置，只会增加迷惑，于道无益。
【看破生死的句子【精选20句】
1，看破生死，所以能忘去年岁的长短；看透是非，所以能忘掉是非的名义，由此方能遨游于无穷的空间，寄托心灵于无穷的境界。
2，红尘看破了，不过是浮沉；岁月看破了，不过是无常；爱情看破了，不过是聚散；生命看破了，不过是生死。世间万物，一切随缘。
3，无欲本清净，何故惹尘埃。留得躯体在，常怀感恩心。该来自然来，该去自然去。缘聚有缘散，缘散亦缘聚。末了修真身，看破生死碍。故留此金言，心静即是禅。
4，总有人说要看淡长生，莫论是非，难辨善恶，看破生死，入了轮回才无惧轮回，累世寻觅，哪怕只这一世并肩无悔。
5，看淡得失人无忧，看破生死自从容。把心放平，就是一泓平静的水;把心放轻，就是一朵自在的雲。
6，人生很多的不快乐，是因为太在意别人的感觉，一句非议，一件小事，都让自己在内心耿耿于怀，让外界控制了自己的心情。有无之间是人生，得失之后定苦乐；看淡得失人无忧，看破生死自从容。
7，人的一生中，所有的命运，生现有因，来去有时，随遇随顺，不急不怒，不惊不怕随其了。通通看破，就是刀来了，生死祸福全在定数中，妄心生的哪怕毫无办法，只有心为正，心为公，心为慈，塌塌实实地做好一切，才可以转机造吉。
8，生无泣，泪落漫天雨。死无霜，离别心憔悴。生与死纠缠不清。万事不为人知晓。两行枕边痕。一床唯自人。两人如此爱恨。惹得两人爱恨深。难得生死看破尘。
9，人不患无才，识进则才进；人不患无量，见大则量大。看淡得失人无忧，看破生死自从容。缘来不拒境去不留，内心淡然，能享幸福。
10，因果在心，不在人。信仰会生敬畏，没有信仰便丧德失魂。天道，人道，鬼道，何处归途，难以看破的生死不过是由你选择的一扇门。
11，看淡得失人无忧，看破生死自从容。错过的事，融入了走远的岁月；错过的人，消失在遥远的天际。真正的原谅，不是删除记忆，而是，可以接纳那些＂曾经＂安稳地存在你的记忆里。感情中真正的＂放下＂，不是多年后，可以微笑着说一句＂没关系＂，而是曾经的那些＂对不起＂早已经淡得，让你终于想不起。
12，你有欲望，欲壑难填；我有愤怒，无法消除；你有深情，款款述说；他有贪念，欲罢不能；有多少人不能看破看开，冥冥之中，我们不管如何折腾都逃不脱生死疲劳的下场。只希望我们大多数人，多谢平顺，少些坎坷，不需要参透生死道理就能幸福一生。
13，人生一茶一酒一辈子，或甘或醉或曾经！一茶悟尽人生苦短，一酒看破生死。
14，古往今来，有几人能真正看破生死，又有几人能隐世而居清心寡欲？夏蝉冬雪，不过一瞥，生死轮回道上，有多少人因一个有缘无份而悔恨千古，生死命由天。不知道的缘，不相信得分，抵不过一句天注定。
15，阳间地府具相似，就当漂流在他乡。看破了生死，也就超越了生死，能够超越生死，剩下的岁月都是余生，所以说，余生很长，何必慌张。
16，人与人的距离，一层肚皮；人与友的距离，一寸真心；人与天的距离，一米阳光；人与地的距离，一个脚步；人与愁的距离，一点牵挂；人与乐的距离，一次放下；人与生的距离，一声哭啼。人生看淡了，不过是无常；事业看透了，不过是取舍；爱情看穿了，不过是聚散；生死看懂了，不过是离合；红尘看破了，不过是浮沉；美丽看破了，不过是躯壳。
17，千年前的风雪中，我说要看破生死。这是一场如梦幻真的旅途，从恒河水边的倒影，轮回辗转；一捧西域的黄沙，吹到了烟花三月的扬州。秦淮河畔，又有多少痴男怨女，生生世世，为一句句笑谈般的誓言而轮回。我们在永恒的旅途中，总是忘记这漫长时光的烙印。
18，看破红尘却入红尘，看破生死却即生即逝，入情入爱却穿心断肠甜入迷，入戏戏入情入爱，情否爱都解否，执欲缘逝入尘。
19，秋天，美在沉稳，踏实，低调。不张扬，不浮躁。色彩最绚丽，底色却最清冷。硕果累累，却最是沉静安详。不温不火，雍容华贵，却又悲怆庄严。秋是狂热的，又是内敛的;是富贵的，又是衰败的。有千帆过尽的从容，有生死看破的洒脱，有本来无一物的淡然。
20，遥望长天大川，山石鸟兽，总能从那最简单不过的生命律动中看出人生的流逝，光阴的匆匆。“浮生若梦，其死若休”回归自然，看破生死的道，已不足为奇。
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1，看破生死，所以能忘去年岁的长短；看透是非，所以能忘掉是非的名义，由此方能遨游于无穷的空间，寄托心灵于无穷的境界。
2，红尘看破了，不过是浮沉；岁月看破了，不过是无常；爱情看破了，不过是聚散；生命看破了，不过是生死。世间万物，一切随缘。
3，无欲本清净，何故惹尘埃。留得躯体在，常怀感恩心。该来自然来，该去自然去。缘聚有缘散，缘散亦缘聚。末了修真身，看破生死碍。故留此金言，心静即是禅。
4，总有人说要看淡长生，莫论是非，难辨善恶，看破生死，入了轮回才无惧轮回，累世寻觅，哪怕只这一世并肩无悔。
5，看淡得失人无忧，看破生死自从容。把心放平，就是一泓平静的水;把心放轻，就是一朵自在的雲。
6，人生很多的不快乐，是因为太在意别人的感觉，一句非议，一件小事，都让自己在内心耿耿于怀，让外界控制了自己的心情。有无之间是人生，得失之后定苦乐；看淡得失人无忧，看破生死自从容。
7，人的一生中，所有的命运，生现有因，来去有时，随遇随顺，不急不怒，不惊不怕随其了。通通看破，就是刀来了，生死祸福全在定数中，妄心生的哪怕毫无办法，只有心为正，心为公，心为慈，塌塌实实地做好一切，才可以转机造吉。
8，生无泣，泪落漫天雨。死无霜，离别心憔悴。生与死纠缠不清。万事不为人知晓。两行枕边痕。一床唯自人。两人如此爱恨。惹得两人爱恨深。难得生死看破尘。
9，人不患无才，识进则才进；人不患无量，见大则量大。看淡得失人无忧，看破生死自从容。缘来不拒境去不留，内心淡然，能享幸福。
10，因果在心，不在人。信仰会生敬畏，没有信仰便丧德失魂。天道，人道，鬼道，何处归途，难以看破的生死不过是由你选择的一扇门。
11，看淡得失人无忧，看破生死自从容。错过的事，融入了走远的岁月；错过的人，消失在遥远的天际。真正的原谅，不是删除记忆，而是，可以接纳那些＂曾经＂安稳地存在你的记忆里。感情中真正的＂放下＂，不是多年后，可以微笑着说一句＂没关系＂，而是曾经的那些＂对不起＂早已经淡得，让你终于想不起。
12，你有欲望，欲壑难填；我有愤怒，无法消除；你有深情，款款述说；他有贪念，欲罢不能；有多少人不能看破看开，冥冥之中，我们不管如何折腾都逃不脱生死疲劳的下场。只希望我们大多数人，多谢平顺，少些坎坷，不需要参透生死道理就能幸福一生。
13，人生一茶一酒一辈子，或甘或醉或曾经！一茶悟尽人生苦短，一酒看破生死。
14，古往今来，有几人能真正看破生死，又有几人能隐世而居清心寡欲？夏蝉冬雪，不过一瞥，生死轮回道上，有多少人因一个有缘无份而悔恨千古，生死命由天。不知道的缘，不相信得分，抵不过一句天注定。
15，阳间地府具相似，就当漂流在他乡。看破了生死，也就超越了生死，能够超越生死，剩下的岁月都是余生，所以说，余生很长，何必慌张。
16，人与人的距离，一层肚皮；人与友的距离，一寸真心；人与天的距离，一米阳光；人与地的距离，一个脚步；人与愁的距离，一点牵挂；人与乐的距离，一次放下；人与生的距离，一声哭啼。人生看淡了，不过是无常；事业看透了，不过是取舍；爱情看穿了，不过是聚散；生死看懂了，不过是离合；红尘看破了，不过是浮沉；美丽看破了，不过是躯壳。
17，千年前的风雪中，我说要看破生死。这是一场如梦幻真的旅途，从恒河水边的倒影，轮回辗转；一捧西域的黄沙，吹到了烟花三月的扬州。秦淮河畔，又有多少痴男怨女，生生世世，为一句句笑谈般的誓言而轮回。我们在永恒的旅途中，总是忘记这漫长时光的烙印。
18，看破红尘却入红尘，看破生死却即生即逝，入情入爱却穿心断肠甜入迷，入戏戏入情入爱，情否爱都解否，执欲缘逝入尘。
19，秋天，美在沉稳，踏实，低调。不张扬，不浮躁。色彩最绚丽，底色却最清冷。硕果累累，却最是沉静安详。不温不火，雍容华贵，却又悲怆庄严。秋是狂热的，又是内敛的;是富贵的，又是衰败的。有千帆过尽的从容，有生死看破的洒脱，有本来无一物的淡然。
20，遥望长天大川，山石鸟兽，总能从那最简单不过的生命律动中看出人生的流逝，光阴的匆匆。“浮生若梦，其死若休”回归自然，看破生死的道，已不足为奇。
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第二辆也来了[开学季][开学季]
防止被吞：
正能量，指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感，是社会生活中积极向上的行为。 当下，中国人为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。 它已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的情感深深相系，表达着我们的渴望。
[鲜花][鲜花][鲜花]车主：真的好紧张 p0
属性图区：
❶@纯情米老鼠笑嘻嘻 p1
❷@你说机械小狗会梦到电子葱花鱼吗 i羊i山i阳 p2
❸@季商六出_想见谷江山版 i山 p3
❹@V-念念无期 i山 婉拒主页cp浓度高 p4
❺@凡木梭 i羊i正i康 p5
❻@Best_眠雾 i胡i马i正i康i森 p6
❼@-朔风知景意- i月i梅i正i羊 p7
❽@声声不在 i钱i鲲i山i胡 p8
❾@Daisy_浔 i阳 p9
❿@蔡江予_想中太康亲签版 i康 p10
❶❶@郁郁安_快乐小狗 p11 i山i鲤i曈i之i婧
无属性图区（链接）
❶ @夏生_Natsuki 多kk山唯 https://t.cn/A6pg0SDW
❷@-CC很OK- i鲲i阳i飞i婧儿 比较fo，很博爱
❸@Serein-江海寄尔生-728见Cifer版 https://t.cn/A6pgpYVf
❹@姬骅歆Hx https://t.cn/A6pqBRN1
❺@一杯奶茶要无糖- 随缘kk～
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