要说长安，就不能不说唐诗
要说唐诗，就不能不说诗人
要说诗人，就不得不说李白、高适、杜甫、王维、孟浩然、贺知章、王昌龄、岑参
其中以李白为最
高适曾言：李白他身在这世间，却又仿佛在这世间之外。
身为商人之子，无缘科举，满腔抱负无处施展
转为行卷，屡屡碰壁
转投道门，不想为上位者青睐
一时间风头无两
可是，日中则昃，月盈则亏
太过惹眼终会招来妒恨，你再次被冷落
随杜甫直奔商丘寻找老友高适，希望诸君伴你一举成功，担当道士
你如愿，高三十五也踏上了边塞之路，以赴当年救你而许下的十年之约。
总说渤海高家，先祖曾配享乾陵，你不能让先祖蒙尘。
往昔蓟州的委屈，这次没能上演
安史叛变，天下大乱
从八品的你一举成为三郡之守，成了一军之领，官至淮南节度使。
不想再与李白相见，你身居庙堂，他沦为阶下囚
时光荏苒，你值守边关，官至中丞，敌人屡犯边境
你用当年太白教你的相扑之术，调虎离山
你不愿承认，好友流放，是你去信郭子仪为其求情
但李白知道，天下人都知道
你，高适，高三十五，是李白世间最好的朋友。人生得一挚友，此生无憾。#长安三万里大唐诗人群像好燃##长安三万里今日上映##深海导演安利长安三万里# https://t.cn/z8AJEXY
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其中以李白为最
高适曾言：李白他身在这世间，却又仿佛在这世间之外。
身为商人之子，无缘科举，满腔抱负无处施展
转为行卷，屡屡碰壁
转投道门，不想为上位者青睐
一时间风头无两
可是，日中则昃，月盈则亏
太过惹眼终会招来妒恨，你再次被冷落
随杜甫直奔商丘寻找老友高适，希望诸君伴你一举成功，担当道士
你如愿，高三十五也踏上了边塞之路，以赴当年救你而许下的十年之约。
总说渤海高家，先祖曾配享乾陵，你不能让先祖蒙尘。
往昔蓟州的委屈，这次没能上演
安史叛变，天下大乱
从八品的你一举成为三郡之守，成了一军之领，官至淮南节度使。
不想再与李白相见，你身居庙堂，他沦为阶下囚
时光荏苒，你值守边关，官至中丞，敌人屡犯边境
你用当年太白教你的相扑之术，调虎离山
你不愿承认，好友流放，是你去信郭子仪为其求情
但李白知道，天下人都知道
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炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九万里。上有风生兽，似豹，青色，大如狸。张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而兽不然，灰中而立，毛亦不焦。斫刺不入，打之如皮囊。以铁锤锻其头数十下，乃死，而张口向风，须臾复活。以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其脑，和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。
又有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许。晦夜尝见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，以缉为布，时人号为火浣布，此是也。国人衣服垢污，以灰汁浣之，终无洁净。唯火烧此衣服，两盘饭间，振摆，其垢自落，洁白如雪。亦多仙家。
希腊神话中有“阿喀琉斯的足踵”之传说：勇士阿喀琉斯，遍体刀枪不入，所向无敌，后敌人知其足踵系唯一致命弱点，乃刺之，勇士竟以此死。本文中的风生兽，也颇有阿喀琉斯之风，火燃锤锻，皆不能死之，惜其鼻子，却是阿氏的足踵一流，被“石上菖蒲”（此物亦不易得，可见杀中国神兽难于杀外国勇士）一堵，马上就一命呜呼了。这则故事，大可资今日之从事比较文学者一用。
不过，要杀死风生兽，也诚是难事。火攻不成，几大车的柴，统统烧成了灰，还不曾烧掉它一根兽毛；铁家伙进攻也不成，刀斫、枪刺，全如打在皮袋子上，丝毫不入。这真有点孙猴子被逮上天庭时的气派。火攻加铁器——“锤锻”呢？终究还是不成，狠命地在它脑袋上砸了几十下，看看它倒下了，谁知风一吹，它又死而复活了，真不愧“风生兽”其名。总之，此兽只可以柔克，不可以刚克，套一句《道德经》的话，就是“兽可死，非常死”。
这等几乎不会死的神兽，慕长生者谁不羡之？谁不欲得之？于是，《十洲记》的作者便教世人以奇方：“取其脑，和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。”君欲长生乎？须信世上有此兽，须信九万里外有炎洲。君欲往此洲、得此兽乎？须入我教，须为我信徒。
道教善谈长生之术，《十洲记》据今人研究，系作于东汉末道教始兴时，然则风生兽的故事，当系道教徒所编，其用意在诱人信教，是不言自明的。
然而，风生兽的脑子虽然人人欲得，却毕竟是人人未睹之物，欲人人信其有，还须觅人人皆知之事为旁证。在这个问题上，作书人真费尽了苦心。
汉时，世人已知南洋中有火山岛，此盖当时航海事业已起步之故。藉此知识，作书人曰：此非火山岛，乃是山中有“火光兽”之故。火光兽虽小，却有照耀三百里山林昼夜通明之奇能，南方炎洲，实是此兽所造。火光兽既实有之，风生兽为其同侪，又焉为子虚乌有？
但南方炎洲，人虽知其有，火光兽却又是未睹之物，奈何？作书人又曰：君不见今世流行之火浣布乎？此布洗之不净，唯有火烧，不到两盘饭工夫，就洁白如雪了，那就是火光兽的短毛所织成的布呀！（按：火浣布，即石棉，东汉时已由西域传入中国。）兽之不有，毛将焉附？可见，那火光兽的存在，就是无可争议的了！这真是再巧妙不过的连锁证明法，更巧妙的是，这篇《炎洲》看上去是分成了并行不悖的两个段落，分述二兽，彼此并无求证关系。真该佩服这位了不起的道教作者，既在当世天衣无缝地布了道，又给后世留下了如此有趣的神话故事。
又有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许。晦夜尝见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，以缉为布，时人号为火浣布，此是也。国人衣服垢污，以灰汁浣之，终无洁净。唯火烧此衣服，两盘饭间，振摆，其垢自落，洁白如雪。亦多仙家。
希腊神话中有“阿喀琉斯的足踵”之传说：勇士阿喀琉斯，遍体刀枪不入，所向无敌，后敌人知其足踵系唯一致命弱点，乃刺之，勇士竟以此死。本文中的风生兽，也颇有阿喀琉斯之风，火燃锤锻，皆不能死之，惜其鼻子，却是阿氏的足踵一流，被“石上菖蒲”（此物亦不易得，可见杀中国神兽难于杀外国勇士）一堵，马上就一命呜呼了。这则故事，大可资今日之从事比较文学者一用。
不过，要杀死风生兽，也诚是难事。火攻不成，几大车的柴，统统烧成了灰，还不曾烧掉它一根兽毛；铁家伙进攻也不成，刀斫、枪刺，全如打在皮袋子上，丝毫不入。这真有点孙猴子被逮上天庭时的气派。火攻加铁器——“锤锻”呢？终究还是不成，狠命地在它脑袋上砸了几十下，看看它倒下了，谁知风一吹，它又死而复活了，真不愧“风生兽”其名。总之，此兽只可以柔克，不可以刚克，套一句《道德经》的话，就是“兽可死，非常死”。
这等几乎不会死的神兽，慕长生者谁不羡之？谁不欲得之？于是，《十洲记》的作者便教世人以奇方：“取其脑，和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。”君欲长生乎？须信世上有此兽，须信九万里外有炎洲。君欲往此洲、得此兽乎？须入我教，须为我信徒。
道教善谈长生之术，《十洲记》据今人研究，系作于东汉末道教始兴时，然则风生兽的故事，当系道教徒所编，其用意在诱人信教，是不言自明的。
然而，风生兽的脑子虽然人人欲得，却毕竟是人人未睹之物，欲人人信其有，还须觅人人皆知之事为旁证。在这个问题上，作书人真费尽了苦心。
汉时，世人已知南洋中有火山岛，此盖当时航海事业已起步之故。藉此知识，作书人曰：此非火山岛，乃是山中有“火光兽”之故。火光兽虽小，却有照耀三百里山林昼夜通明之奇能，南方炎洲，实是此兽所造。火光兽既实有之，风生兽为其同侪，又焉为子虚乌有？
但南方炎洲，人虽知其有，火光兽却又是未睹之物，奈何？作书人又曰：君不见今世流行之火浣布乎？此布洗之不净，唯有火烧，不到两盘饭工夫，就洁白如雪了，那就是火光兽的短毛所织成的布呀！（按：火浣布，即石棉，东汉时已由西域传入中国。）兽之不有，毛将焉附？可见，那火光兽的存在，就是无可争议的了！这真是再巧妙不过的连锁证明法，更巧妙的是，这篇《炎洲》看上去是分成了并行不悖的两个段落，分述二兽，彼此并无求证关系。真该佩服这位了不起的道教作者，既在当世天衣无缝地布了道，又给后世留下了如此有趣的神话故事。
《许南妤周深》许南妤周深（全集完整大结局小说）全文阅读笔趣阁CFsX
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书名/主角名：《许南妤周深》许南妤周深
节选:
第693章 南琤应该也是玩玩而已
桑婞拿出手机，拍了一张谢思思吓尿的照片。
谢思思这才反应过来，哭着蜷缩在地上。
其他人哪里见识过桑婞刚刚的阵仗，那半个酒瓶子要是真的扎了下去，那谢思思这辈子都毁了。
她们大气都不敢喘一下。
杨霜则哆哆嗦嗦的发言，“我是......是建阳房产的千金，你要是弄我，我爸一定会找你麻烦的，你个魔鬼......”
她赶紧趁着这个机会，把谢思思扶了起来。
谢思思一会儿觉得丢脸，一会儿又觉得害怕，精神都有些不正常了，只是哭。
一群人赶紧带着谢思思，灰溜溜的离开。
她们的脑袋上都有不同程度的受伤，但是谁都不敢再去追究桑婞，只想离那个魔鬼远一点儿。
谢思思被送回了谢家，谢家这会儿还在聚餐，大家开开心心的，结果打开门，却看到几个女孩子扶着谢思思。
谢枫的眉心皱紧，冷漠的看了一眼，没问。
谢家其他人赶紧问。
“怎么回事？”
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谢思思这才反应过来，哭着蜷缩在地上。
其他人哪里见识过桑婞刚刚的阵仗，那半个酒瓶子要是真的扎了下去，那谢思思这辈子都毁了。
她们大气都不敢喘一下。
杨霜则哆哆嗦嗦的发言，“我是......是建阳房产的千金，你要是弄我，我爸一定会找你麻烦的，你个魔鬼......”
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