◎笔记二百八十八
于一切万物，随意自在
•「于一切万物，随意自在」，「随意」就是随缘。随缘就自在，攀缘就不自在。为什么？因为有「得失」心就生烦恼。「一饮一啄，莫非前定」，命里有的到时候自然就来了，不该来的它不会来。所以生活要懂得随缘，随缘就是随顺因果的法则、事实。
•节录：
『于一切万物，随意自在』，「随意」就是随缘，就是•随缘自在。这是讲我们生活的态度，现在人讲心态，我们生活的心态要随缘自在。随缘是对攀缘说的，什么叫攀缘？你心里面有所希求就是攀缘，攀缘就不自在。为什么？因为你有「得失」这个心，得失心里面就生烦恼，无量无边的烦恼都从得失心里头生的。如果得失这个念头打掉了，你就很自在，那个日子好过，你就过你真正的日子，真正幸福美满的日子。
大乘无量寿经（第23集）1998/8/29▲
•譬如说你赚钱，用尽心机、用尽手段、用尽方法，你赚的钱还是你命里头有的，你命里头没有的，多一块钱都赚不到，你看看你操的那个心不叫冤枉？你统统舍弃掉，心里头一念不生，你命里头这一天该赚多少钱，它自然就来，你说这个多自在、多轻松、多快乐。
大乘无量寿经（第23集）1998/8/29▲
•这个道理诸位要参不透，我常常教的，你回家去把《了凡四训》一口气念上三百遍，你就明白了。「一饮一啄，莫非前定」，这是真的一点都不假。谁定的？自己定的。自己前生修的因，这一生所受的果报，你前世不修因，你这一世哪来的果报？「因缘果报，丝毫不爽」，所以通达这个道理，了解这个事实真相，你的生活得大自在。我不需要求了，命里有的到时候自然就来了，求它干什么？来了也不希奇，为什么？该来的它要来，不该来的它不会来，没有得失的念头。所以生活要懂得随缘，随缘就是随顺因果的法则、随顺因果的事实。
大乘无量寿经（第23集）1998/8/29▲
•我们生活的环境，能在环境当中得大自在，这才是真正的离苦得乐了。诸佛菩萨他能够得到，我们为什么得不到？原因就在著相，我们凡夫执著一切万物是真有、实在有，于有的当中又想占有它，不肯舍弃，这个烦恼就来了。诸佛菩萨知道一切万物是幻有、是假有，它不是真有，所以在一切万物当中，是自在的受用，没有分别执著，绝对没有占有的观念。
无量寿经（二次宣讲）（第32集）1990/4▲
•佛菩萨的受用跟我们的受用说实在的话，事相上讲没有分别。我们要吃饭，当年释迦牟尼佛在世，他也要吃饭；我们要穿衣，他也要穿衣。穿衣吃饭的受用，我们没有两样，佛说他的受是正受，我们这个受是邪受，不正受。我们穿衣吃饭这个受用怎么不正受？在受用里面起贪瞋痴慢，起烦恼，心不清净。今天吃得好的，很欢喜；今天吃得不好，心里面很懊恼。所以我们吃饭被饭菜所转，我们自己心做不了主，被它转。我们穿衣也是如此，穿好衣，喜欢；穿破烂衣服，就懊恼了。所以我们穿衣被衣所转，总是被境界转。
妙德圆满爱敬林神章（第4集）1988/4▲
•不被境界转，就转境界；换句话说，就是在日常生活里面随缘，没有分别，没有执著，没有挑剔，我们心清净。吃饭的时候心清净，那个饭菜好不好无所谓，没有分别、没有执著。这佛菩萨跟我们不一样的就在此地，所以他的心清净，是得的正常的受用。
妙德圆满爱敬林神章（第4集）1988/4▲
•在日常生活当中，六根接触六尘境界，万事万物都不动心，都能够随缘而不攀缘。随缘是受用，是享福，是福报；攀缘是造业。随缘心是清净的，是如住三昧之中；攀缘，心是不清净的，心里面生妄念、生烦恼。所以会修行的，无论什么境界，顺境也好，逆境也好，他心总是平静的。顺境随缘，逆境也随缘，随缘就自在。
四十华严观自在章（第23集）▲
•佛在经上一再提醒我们，「人命在呼吸之间」，连这个身都不能控制，都得不到，何况身外之物。你要是常常把这些心外之物放在心上，你错了。佛菩萨在经论里头常常教导我们，劝告我们，能带得去的放在心上，带不去的可别放在心上。这个世间名闻利养、五欲六尘，一样都带不去。带不去随缘就好，就得大自在。有，很好，没有也很好，不放在心上。得失的念头没有了，你的烦恼就去一半。
大方广佛华严经（第1158集）2003/11/22▲
•什么事情，就连弘法利生都随缘，有缘就做，没有缘念头都不生，你的心清净平等觉，你才自在；佛经里面讲的解脱的味道，你才能够得到几分。什么东西应该放在心上？现在我们明白了，第一是阿弥陀佛，第二还是阿弥陀佛，第三依旧是阿弥陀佛。
大方广佛华严经（第1158集）2003/11/22▲
•你能把阿弥陀佛放在心上，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是你带得去的。这个意思是说，叫我们常常念阿弥陀佛，常常想阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，统统放下，这就对了。这就是修平等因，得平等果。西方极乐世界是平等果报，这是释迦牟尼佛告诉我们的，十方三世一切佛异口同音都是这样说的。
大方广佛华严经（第1158集）2003/11/22▲
●我们一想自己在梦中或是碰到鬼、虎、狼、狮子，碰到种种危难的时候，这个时候你要是能念佛，或念菩萨圣号，乃至念经，你就有功夫了。假如你在睡梦中，每逢一做梦你就能警觉着念佛念经，那么你在死的时候不需要别人（助）念了，你自己自然能念，这就是观心的力量。平常还没有到死的时候自己就准备，不必等别人来念，自己就准备好了。
●有好多人说自己没时间修行，如果我们自己想一下，一天当中用来睡眠、玩耍、聊天的时间有好多？用心不够，修行不易成就。生活即是修行，环境与心密不可分，我们的言行，特别是思想，要随时观照。
于一切万物，随意自在
•「于一切万物，随意自在」，「随意」就是随缘。随缘就自在，攀缘就不自在。为什么？因为有「得失」心就生烦恼。「一饮一啄，莫非前定」，命里有的到时候自然就来了，不该来的它不会来。所以生活要懂得随缘，随缘就是随顺因果的法则、事实。
•节录：
『于一切万物，随意自在』，「随意」就是随缘，就是•随缘自在。这是讲我们生活的态度，现在人讲心态，我们生活的心态要随缘自在。随缘是对攀缘说的，什么叫攀缘？你心里面有所希求就是攀缘，攀缘就不自在。为什么？因为你有「得失」这个心，得失心里面就生烦恼，无量无边的烦恼都从得失心里头生的。如果得失这个念头打掉了，你就很自在，那个日子好过，你就过你真正的日子，真正幸福美满的日子。
大乘无量寿经（第23集）1998/8/29▲
•譬如说你赚钱，用尽心机、用尽手段、用尽方法，你赚的钱还是你命里头有的，你命里头没有的，多一块钱都赚不到，你看看你操的那个心不叫冤枉？你统统舍弃掉，心里头一念不生，你命里头这一天该赚多少钱，它自然就来，你说这个多自在、多轻松、多快乐。
大乘无量寿经（第23集）1998/8/29▲
•这个道理诸位要参不透，我常常教的，你回家去把《了凡四训》一口气念上三百遍，你就明白了。「一饮一啄，莫非前定」，这是真的一点都不假。谁定的？自己定的。自己前生修的因，这一生所受的果报，你前世不修因，你这一世哪来的果报？「因缘果报，丝毫不爽」，所以通达这个道理，了解这个事实真相，你的生活得大自在。我不需要求了，命里有的到时候自然就来了，求它干什么？来了也不希奇，为什么？该来的它要来，不该来的它不会来，没有得失的念头。所以生活要懂得随缘，随缘就是随顺因果的法则、随顺因果的事实。
大乘无量寿经（第23集）1998/8/29▲
•我们生活的环境，能在环境当中得大自在，这才是真正的离苦得乐了。诸佛菩萨他能够得到，我们为什么得不到？原因就在著相，我们凡夫执著一切万物是真有、实在有，于有的当中又想占有它，不肯舍弃，这个烦恼就来了。诸佛菩萨知道一切万物是幻有、是假有，它不是真有，所以在一切万物当中，是自在的受用，没有分别执著，绝对没有占有的观念。
无量寿经（二次宣讲）（第32集）1990/4▲
•佛菩萨的受用跟我们的受用说实在的话，事相上讲没有分别。我们要吃饭，当年释迦牟尼佛在世，他也要吃饭；我们要穿衣，他也要穿衣。穿衣吃饭的受用，我们没有两样，佛说他的受是正受，我们这个受是邪受，不正受。我们穿衣吃饭这个受用怎么不正受？在受用里面起贪瞋痴慢，起烦恼，心不清净。今天吃得好的，很欢喜；今天吃得不好，心里面很懊恼。所以我们吃饭被饭菜所转，我们自己心做不了主，被它转。我们穿衣也是如此，穿好衣，喜欢；穿破烂衣服，就懊恼了。所以我们穿衣被衣所转，总是被境界转。
妙德圆满爱敬林神章（第4集）1988/4▲
•不被境界转，就转境界；换句话说，就是在日常生活里面随缘，没有分别，没有执著，没有挑剔，我们心清净。吃饭的时候心清净，那个饭菜好不好无所谓，没有分别、没有执著。这佛菩萨跟我们不一样的就在此地，所以他的心清净，是得的正常的受用。
妙德圆满爱敬林神章（第4集）1988/4▲
•在日常生活当中，六根接触六尘境界，万事万物都不动心，都能够随缘而不攀缘。随缘是受用，是享福，是福报；攀缘是造业。随缘心是清净的，是如住三昧之中；攀缘，心是不清净的，心里面生妄念、生烦恼。所以会修行的，无论什么境界，顺境也好，逆境也好，他心总是平静的。顺境随缘，逆境也随缘，随缘就自在。
四十华严观自在章（第23集）▲
•佛在经上一再提醒我们，「人命在呼吸之间」，连这个身都不能控制，都得不到，何况身外之物。你要是常常把这些心外之物放在心上，你错了。佛菩萨在经论里头常常教导我们，劝告我们，能带得去的放在心上，带不去的可别放在心上。这个世间名闻利养、五欲六尘，一样都带不去。带不去随缘就好，就得大自在。有，很好，没有也很好，不放在心上。得失的念头没有了，你的烦恼就去一半。
大方广佛华严经（第1158集）2003/11/22▲
•什么事情，就连弘法利生都随缘，有缘就做，没有缘念头都不生，你的心清净平等觉，你才自在；佛经里面讲的解脱的味道，你才能够得到几分。什么东西应该放在心上？现在我们明白了，第一是阿弥陀佛，第二还是阿弥陀佛，第三依旧是阿弥陀佛。
大方广佛华严经（第1158集）2003/11/22▲
•你能把阿弥陀佛放在心上，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是你带得去的。这个意思是说，叫我们常常念阿弥陀佛，常常想阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，统统放下，这就对了。这就是修平等因，得平等果。西方极乐世界是平等果报，这是释迦牟尼佛告诉我们的，十方三世一切佛异口同音都是这样说的。
大方广佛华严经（第1158集）2003/11/22▲
●我们一想自己在梦中或是碰到鬼、虎、狼、狮子，碰到种种危难的时候，这个时候你要是能念佛，或念菩萨圣号，乃至念经，你就有功夫了。假如你在睡梦中，每逢一做梦你就能警觉着念佛念经，那么你在死的时候不需要别人（助）念了，你自己自然能念，这就是观心的力量。平常还没有到死的时候自己就准备，不必等别人来念，自己就准备好了。
●有好多人说自己没时间修行，如果我们自己想一下，一天当中用来睡眠、玩耍、聊天的时间有好多？用心不够，修行不易成就。生活即是修行，环境与心密不可分，我们的言行，特别是思想，要随时观照。
#杨洋我的人间烟火##杨洋宋焰# 今晚的十一集，同样是一低头一抬眸，表达情绪差异之准确
p1以为舅舅会阻拦，是准备挨训的身体姿态，没想到是支持，意外到抬头时来不及调整脸上的表情，还带有在仅剩的亲人面前不设防才会露出的一点懵，同在国旗下诵读消防赋的战友们没见过他这一面吧
p2在等爱人审判，短短七个字，连咽了两次口水，眼睛各种找支点。终于看着女主问出决定性问题，那个眼神简直连着心，是把心剖给对方看了。这里真的好虐，我都跟着憋了一口气。
第N次感慨：杨洋好会演啊，越看得细他越有，怎么那么会调动观众情绪！
p1以为舅舅会阻拦，是准备挨训的身体姿态，没想到是支持，意外到抬头时来不及调整脸上的表情，还带有在仅剩的亲人面前不设防才会露出的一点懵，同在国旗下诵读消防赋的战友们没见过他这一面吧
p2在等爱人审判，短短七个字，连咽了两次口水，眼睛各种找支点。终于看着女主问出决定性问题，那个眼神简直连着心，是把心剖给对方看了。这里真的好虐，我都跟着憋了一口气。
第N次感慨：杨洋好会演啊，越看得细他越有，怎么那么会调动观众情绪！
过了一周上班研究员下班裁缝工的生活，于是一个凳子➕旧床单组合脏衣娄诞生了（这时候有个缝纫机就好了[单身狗]
知道住的地方附近是海，但是对距离没有概念，直到早晨走在路上看到了很多螃蟹横行，才知道大概是螃蟹都能走到的距离️
以前看家居博主的图片都觉得不装蚊帐的床再漂亮都不实用，后来等我到了北方才发现蚊帐真的不是必需品…
每次开饭我都疯狂拍照给我妈看，太新奇了！一整个没剥皮的土豆，大馒头，胡辣汤…我同事每次都被我整乐，偶就素个没见过世面滴小女孩
知道住的地方附近是海，但是对距离没有概念，直到早晨走在路上看到了很多螃蟹横行，才知道大概是螃蟹都能走到的距离️
以前看家居博主的图片都觉得不装蚊帐的床再漂亮都不实用，后来等我到了北方才发现蚊帐真的不是必需品…
每次开饭我都疯狂拍照给我妈看，太新奇了！一整个没剥皮的土豆，大馒头，胡辣汤…我同事每次都被我整乐，偶就素个没见过世面滴小女孩
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