#重图有新书#【观念的跃升 : 20万年人类思想史】
丨作者 : 费尔南德斯-阿莫斯图著 赵竞欧译
丨ISBN : 9787521747492
丨出版社 : 中信出版集团股份有限公司
丨索书号 : B1
丨内容简介：
在这个残酷而混乱的星球上，只有一个物种有条不紊地发展壮大，这就是我们人类。而推动人类走向胜利的，正是因为我们拥有想象力，能够重新想象世界，并在现实世界中将其构建出来。思想，正是想象力的产物。
在石器时代，早期智人就发展出我们现在的大部分观念：区分生死、符号交流、想象物质世界之外的精神存在。进入农业时代，经历了社会组织观念的发展，随之而来的是从酋长到国王的演进，知识分子出现，书写文字，制定法律，神化王权，建立起工作的伦理、家庭的观念。
人类进入轴心时代，相继迎来了摩西、琐罗亚斯德、孔子和古希腊诸贤，他们不仅提供了创世的观念，还有救赎的观念和博爱的观念，影响广泛涉及肉体和精神、国家和教会、政治和宗教。而这些观念预示了我们现在的思考方式，统治了我们的思想和感情达1400年之久。
在信仰的时代之后，文艺复兴、宗教改革和科学革命接踵而至，发现世界，也发现人性。18世纪是启蒙的时代，是订立现代世界法则的思想大爆发时期，孕育出自由、民主和平等等现代社会的基础共识。进入19世纪，民族主义、军国主义、崇尚暴力、种族血统、科学至上、历史必然性以及对国家的崇拜流行。“进步时代”被鲜血溶解，消失在第一次世界大战的灾难和20世纪的恐怖事件中。
历史，从未终结。进入21世纪，人工智能是否会让我们放弃思考？我们该如何面对这个分化、多元、不确定的世界？……
对于人类文明来说，思想才是真正的主角。思想既是人类攀升的关键能力，也是人类生活方式变化和历史演变的主要驱动力。对于现代人而言，我们现在赖以生活的基本思想工具，都是在上万年的历程中发展起来的。如果要真正了解人类历史和我们自己，就要直面思想的演变和观念的价值。
这部大历史视角下20万年人类思想史，将带你领略人类知识的全貌，重新理解社会，认识我们自己。
丨作者 : 费尔南德斯-阿莫斯图著 赵竞欧译
丨ISBN : 9787521747492
丨出版社 : 中信出版集团股份有限公司
丨索书号 : B1
丨内容简介：
在这个残酷而混乱的星球上，只有一个物种有条不紊地发展壮大，这就是我们人类。而推动人类走向胜利的，正是因为我们拥有想象力，能够重新想象世界，并在现实世界中将其构建出来。思想，正是想象力的产物。
在石器时代，早期智人就发展出我们现在的大部分观念：区分生死、符号交流、想象物质世界之外的精神存在。进入农业时代，经历了社会组织观念的发展，随之而来的是从酋长到国王的演进，知识分子出现，书写文字，制定法律，神化王权，建立起工作的伦理、家庭的观念。
人类进入轴心时代，相继迎来了摩西、琐罗亚斯德、孔子和古希腊诸贤，他们不仅提供了创世的观念，还有救赎的观念和博爱的观念，影响广泛涉及肉体和精神、国家和教会、政治和宗教。而这些观念预示了我们现在的思考方式，统治了我们的思想和感情达1400年之久。
在信仰的时代之后，文艺复兴、宗教改革和科学革命接踵而至，发现世界，也发现人性。18世纪是启蒙的时代，是订立现代世界法则的思想大爆发时期，孕育出自由、民主和平等等现代社会的基础共识。进入19世纪，民族主义、军国主义、崇尚暴力、种族血统、科学至上、历史必然性以及对国家的崇拜流行。“进步时代”被鲜血溶解，消失在第一次世界大战的灾难和20世纪的恐怖事件中。
历史，从未终结。进入21世纪，人工智能是否会让我们放弃思考？我们该如何面对这个分化、多元、不确定的世界？……
对于人类文明来说，思想才是真正的主角。思想既是人类攀升的关键能力，也是人类生活方式变化和历史演变的主要驱动力。对于现代人而言，我们现在赖以生活的基本思想工具，都是在上万年的历程中发展起来的。如果要真正了解人类历史和我们自己，就要直面思想的演变和观念的价值。
这部大历史视角下20万年人类思想史，将带你领略人类知识的全貌，重新理解社会，认识我们自己。
#知書club[超话]#新书介绍丨以赛亚·伯林是英国著名哲学家、观念史学家和政治理论家，他的多元主义思想观念，他对自由概念所做出的区分，对现代政治哲学的发展产生了巨大的影响。
但伯林的思想远比一句“自由多元主义”所能表达的更为复杂，其思想观念的发展过程也并不是一蹴而就的。
本书详细描写了以赛亚·伯林的政治思想、哲学观点以及历史认知的起源和发展。通过大量鲜为人知的出版材料和档案文件，彻尼斯将伯林不断发展的知识兴趣和政治立场，与第二次世界大战前后的各类生活和政治事件相联系，并特别强调了伯林的多元主义在哲学和文化辩论中的根源，他对道德与政治行为的关注，以及他对不断发展的自由的解释。
伯林独特的自由主义，不仅源自第二次世界大战期间的文化政治以及冷战初期的政治和道德困境；也源自伯林所认为的，自由主义者对精英主义、技术官僚主义、科学至上主义等政治立场的危险拥抱。与此同时，伯林对其所谓“积极自由”的态度，比人们通常意识到的要复杂和矛盾得多。
#读书##我在微博读好书##历史#
但伯林的思想远比一句“自由多元主义”所能表达的更为复杂，其思想观念的发展过程也并不是一蹴而就的。
本书详细描写了以赛亚·伯林的政治思想、哲学观点以及历史认知的起源和发展。通过大量鲜为人知的出版材料和档案文件，彻尼斯将伯林不断发展的知识兴趣和政治立场，与第二次世界大战前后的各类生活和政治事件相联系，并特别强调了伯林的多元主义在哲学和文化辩论中的根源，他对道德与政治行为的关注，以及他对不断发展的自由的解释。
伯林独特的自由主义，不仅源自第二次世界大战期间的文化政治以及冷战初期的政治和道德困境；也源自伯林所认为的，自由主义者对精英主义、技术官僚主义、科学至上主义等政治立场的危险拥抱。与此同时，伯林对其所谓“积极自由”的态度，比人们通常意识到的要复杂和矛盾得多。
#读书##我在微博读好书##历史#
每日一书
星期一丨5月8日丨农历三月十九
-Day128，2023丨Grow up day17354-
《公正》[美]迈克尔·桑德尔#阅读##每日一书•送给爱阅读的你##每日一书·送给爱阅读的你#
在19世纪的英国，曾发生过一起骇人听闻的案件，就算已经过去了百年之久，人们依旧对这个案件争论不休。
事情是这样的，一艘游船载着四个人出海游行，在经过大西洋的时候，天气骤变，狂风暴雨突袭，他们的船被刮翻，四人挤在一艘小游艇上。
在没有淡水和食物的情况下，四人坚持了十九天，他们中年纪最小的是一名仆从，他饿得几乎昏厥，生命奄奄一息。
这时，船长提议，反正仆从马上也要死了，不如将他杀了，用他的血肉再支撑几天。生存的欲望让三人动手杀了人，二十四天后，他们获救。
生存的喜悦并没有持续太久，事情败露后三人被逮捕，审判时，人们围绕的争论点就是，该不该为了大多数人的利益，而牺牲小部分人的利益？这个问题，至今仍然争论不休。
当然，这个是很极端的例子，但同样的情况并不少见，美国佛罗里达曾被飓风席卷，飓风刮倒了很多大树，这些大树砸到了居民的房顶。
然而，想要把大树从屋顶移走，竟然要给施工方2.3万美元的费用，支付不起的家庭只能暂时去汽车旅店住宿，平时40美元一晚的房间飙升到了160美元一晚。
当地政府和媒体大多都在谴责这样的行为，认为这是在发国难财，在进行价格欺诈。当人们的焦点都在受灾民众身上的时候，那销售者的利益该怎么办？
飓风带来了灾难，那么施工方的工作量以及人工费用一定会上涨。住宿的客流量和需求也是如此。
很多经济学家就认为，在市场经济中，价格应该是由供求关系决定，而非道德或人性。
就如同在干旱的天气中，水的价格很昂贵一样，卖水的人不可能去免费或低价救济快要渴死的人。
那究竟什么才是真正的公正呢？在人性和物质性之间，我们该选择什么？是应该牺牲小部分人的利益来照顾大多数人的利益？还是应该照顾到每个人的利益？
问题的答案就在今天为大家介绍的这本书里——《公正：该如何做是好》。
本书的作者是美国哈佛大学政府系讲座教授迈克尔·桑德尔，他是当代西方社群主义最著名的理论代表人物，同时也是哈佛大学“最受欢迎的课程讲席教授”之一。
桑德尔有自己独特的上课方式，他一直用苏格拉底的方式上课，一千多名学生挤满罗马剧场式的教室。桑德尔的每一个提问，都会有几百只手齐刷刷地举起，上课气氛十分融洽积极。
桑德尔似乎有一种天赋，能够将复杂的问题变得简单，甚至是有趣。桑德尔的代表作是《自由主义与正义的局限》，凭借着这部作品，他成功跻身一流哲学家的行列，为之后的事业发展奠定了基础。
《公正》这本书的英文名是JUSTICE，虽然被翻译成了“公正”，不过在大多数情况下应该是说“正义”。这原本是哈佛大学的公共课，关于道德与政治哲学的一个入门系列的课程。
这本书，结合了大量的案例，以及关于“公正”的三种主义理论，能够帮助我们更好去思考公正的标准究竟是什么？
并且还能够解答出很多经典悖论，例如电车难题，两条铁轨上一边是五个人，一边是一个人，当刹车失灵，必须从一条铁轨上驶过，你会选择牺牲哪一条铁轨上的人呢？
-简阅内容-
1）功利主义的问题，边沁认为，要把幸福和快乐最大化，个人幸福的感受就是公正的核心。
但这个观点里，边沁将感受当成了可以量化的东西，最大的漏洞就是无法去计算、去量化感受。尽管之后密尔完善了功利主义，但功利主义显然无法解释该如何才能做到公正。
2）第二种理论——自由至上主义。
这种公正要求我们尊重每个人的自由，只要是自己的东西，就拥有绝对的支配权利，当然这个观点若是放在身体器官和社会道德等问题下，就不适用了。
于是，康德给自由加上了道德这个局限，在自由之前，要看是否超出了道德的范围。
3）罗尔斯对康德公正理论的解释，他主要强调了平等，认为只有在所有人都不了解对方情况、背景、文化等条件下，才能做到真正的公正。
桑德尔赞同的公正理论，正是亚里士多德的社群理论，他主要围绕着公正的目的论和公民的德性展开。这个观点能够看到社会各个团体之间的差异，在多样化的背景下让分配和思考变得公正。
何为公正，一直以来都是各界人们所讨论的重点，但有时候，与其去讨论是什么，不如去思考，我们如何能够让社会变得更加公正，让不公的事情渐渐减少。
-
这本书里有很多哲学家出现，无论他们的理论是否能够解释公正，他们的初心都是为了人类的美好生活。
真正通往公正的道路还很漫长，我们的思考从未停止。正如桑德尔将本书最后一章命名为“共同的善”一样，想要真正的公正，我们每个人都应该心存善念，尤其是为政者、为官者、为商者。
哲学不应该只是书本上的名词，更应该是追求美好生活道路上的动词。
——《公正》[美]迈克尔·桑德尔 https://t.cn/EvoILgo
星期一丨5月8日丨农历三月十九
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《公正》[美]迈克尔·桑德尔#阅读##每日一书•送给爱阅读的你##每日一书·送给爱阅读的你#
在19世纪的英国，曾发生过一起骇人听闻的案件，就算已经过去了百年之久，人们依旧对这个案件争论不休。
事情是这样的，一艘游船载着四个人出海游行，在经过大西洋的时候，天气骤变，狂风暴雨突袭，他们的船被刮翻，四人挤在一艘小游艇上。
在没有淡水和食物的情况下，四人坚持了十九天，他们中年纪最小的是一名仆从，他饿得几乎昏厥，生命奄奄一息。
这时，船长提议，反正仆从马上也要死了，不如将他杀了，用他的血肉再支撑几天。生存的欲望让三人动手杀了人，二十四天后，他们获救。
生存的喜悦并没有持续太久，事情败露后三人被逮捕，审判时，人们围绕的争论点就是，该不该为了大多数人的利益，而牺牲小部分人的利益？这个问题，至今仍然争论不休。
当然，这个是很极端的例子，但同样的情况并不少见，美国佛罗里达曾被飓风席卷，飓风刮倒了很多大树，这些大树砸到了居民的房顶。
然而，想要把大树从屋顶移走，竟然要给施工方2.3万美元的费用，支付不起的家庭只能暂时去汽车旅店住宿，平时40美元一晚的房间飙升到了160美元一晚。
当地政府和媒体大多都在谴责这样的行为，认为这是在发国难财，在进行价格欺诈。当人们的焦点都在受灾民众身上的时候，那销售者的利益该怎么办？
飓风带来了灾难，那么施工方的工作量以及人工费用一定会上涨。住宿的客流量和需求也是如此。
很多经济学家就认为，在市场经济中，价格应该是由供求关系决定，而非道德或人性。
就如同在干旱的天气中，水的价格很昂贵一样，卖水的人不可能去免费或低价救济快要渴死的人。
那究竟什么才是真正的公正呢？在人性和物质性之间，我们该选择什么？是应该牺牲小部分人的利益来照顾大多数人的利益？还是应该照顾到每个人的利益？
问题的答案就在今天为大家介绍的这本书里——《公正：该如何做是好》。
本书的作者是美国哈佛大学政府系讲座教授迈克尔·桑德尔，他是当代西方社群主义最著名的理论代表人物，同时也是哈佛大学“最受欢迎的课程讲席教授”之一。
桑德尔有自己独特的上课方式，他一直用苏格拉底的方式上课，一千多名学生挤满罗马剧场式的教室。桑德尔的每一个提问，都会有几百只手齐刷刷地举起，上课气氛十分融洽积极。
桑德尔似乎有一种天赋，能够将复杂的问题变得简单，甚至是有趣。桑德尔的代表作是《自由主义与正义的局限》，凭借着这部作品，他成功跻身一流哲学家的行列，为之后的事业发展奠定了基础。
《公正》这本书的英文名是JUSTICE，虽然被翻译成了“公正”，不过在大多数情况下应该是说“正义”。这原本是哈佛大学的公共课，关于道德与政治哲学的一个入门系列的课程。
这本书，结合了大量的案例，以及关于“公正”的三种主义理论，能够帮助我们更好去思考公正的标准究竟是什么？
并且还能够解答出很多经典悖论，例如电车难题，两条铁轨上一边是五个人，一边是一个人，当刹车失灵，必须从一条铁轨上驶过，你会选择牺牲哪一条铁轨上的人呢？
-简阅内容-
1）功利主义的问题，边沁认为，要把幸福和快乐最大化，个人幸福的感受就是公正的核心。
但这个观点里，边沁将感受当成了可以量化的东西，最大的漏洞就是无法去计算、去量化感受。尽管之后密尔完善了功利主义，但功利主义显然无法解释该如何才能做到公正。
2）第二种理论——自由至上主义。
这种公正要求我们尊重每个人的自由，只要是自己的东西，就拥有绝对的支配权利，当然这个观点若是放在身体器官和社会道德等问题下，就不适用了。
于是，康德给自由加上了道德这个局限，在自由之前，要看是否超出了道德的范围。
3）罗尔斯对康德公正理论的解释，他主要强调了平等，认为只有在所有人都不了解对方情况、背景、文化等条件下，才能做到真正的公正。
桑德尔赞同的公正理论，正是亚里士多德的社群理论，他主要围绕着公正的目的论和公民的德性展开。这个观点能够看到社会各个团体之间的差异，在多样化的背景下让分配和思考变得公正。
何为公正，一直以来都是各界人们所讨论的重点，但有时候，与其去讨论是什么，不如去思考，我们如何能够让社会变得更加公正，让不公的事情渐渐减少。
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这本书里有很多哲学家出现，无论他们的理论是否能够解释公正，他们的初心都是为了人类的美好生活。
真正通往公正的道路还很漫长，我们的思考从未停止。正如桑德尔将本书最后一章命名为“共同的善”一样，想要真正的公正，我们每个人都应该心存善念，尤其是为政者、为官者、为商者。
哲学不应该只是书本上的名词，更应该是追求美好生活道路上的动词。
——《公正》[美]迈克尔·桑德尔 https://t.cn/EvoILgo
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