如何更好更快的入睡？如何提高睡眠质量？
睡觉是在我们健康中最为重要的一项内容，睡眠好，才可以休息好。好的睡眠可以让身体进行自我修复，使身心更健康。
可是当代的人们承担着各种各样的压力，很多时候到很晚依然在工作，或者思考问题，那么想入睡的时候发现很难入睡，这个时候头脑中开始上演各位恐怖片和怀旧片，大脑越来越思虑，入睡便更困难了。当代有很多人在承受着失眠的困扰。
今天我给大家分享几个方法，可以更好更快的入睡，同时可以提高睡眠质量，希望可以帮助到大家。
1、睡前冲一个热水澡。在睡觉前冲热水澡并不是简简单单洗干净身体，更为关键的是可以冲洗到一天的焦虑、恐惧、疲惫和负能量。白天工作一天，有时候会很累，可是身体依然在坚持着，这个时候其实我们已经与身体分离了，可是当我们在冲澡的时候，感受到水冲到身体的每一个部分，可以让身心合一，有意于身心健康。
2、睡前三个小时内尽量不吃东西，睡前喝一杯热水。科学已经有研究，胃是我们第二个大脑，胃掌管着我们情绪和压力，大家可以回忆一下，如果我们压力特别大的时候，常常会感觉胃不舒服，就是因为压力是走在我们的胃的部位的。所以，胃的健康更关系到我们的身体健康和情绪的健康。现在很多书里写了关于吃的健康，你吃进去的食物会变成你的样子，而过多的摄入食物，对胃部是一种负担，大家还可以回忆一下，是不是吃的过多的时候会有昏昏欲睡的感觉，这就是身体更多的能量都去消化食物了。所以，睡前三个小时内尽量不进食，就是让食物充分消化，而不是我们已经要睡了，身体还需要加班来消化我们吃的食物，每天加班，身体也是受不了的，所以，少吃，吃蔬菜水果新鲜易消化的食物，有助于身体健康。
3、点一支蜡烛。这个蜡烛属于火，火可以燃烧掉不好的磁场能量，可以给予温暖光明的能量，这个是看不到能量场，可是当不好的能量燃烧，补充了温暖和明亮的能量的时候，我们睡的会更踏实。
4、听冥想的音乐。很多朋友说我知道冥想很好，可是没有时间做啊。没关系，这里给大家推荐冥想音乐，当你决定闭上眼睛睡觉的时候，把它打开，让它伴着你睡觉就可以了。声音是一种震动，冥想音乐是一种特殊的震动模式，这种震动模式可以渗入到我们的大脑，按摩内在大脑的神经系统，坚持这样按摩，有助于改善大脑神经系统，对睡眠有很好的改善。说到声音震动，声音是最快深入到我们的潜意识里的，所以要小心听你想听的音乐或者声音，你想你呈现什么样的外在表现，就去听同频的音乐。
你的意志永远不可能超出你的身体，任何事情拼到最后拼的都是健康，只要健康在，一切皆有可能。所以，要好好照顾自己，好好吃饭，好好睡觉。
希望每一个人可以健康、喜悦、平安、祥和。
睡觉是在我们健康中最为重要的一项内容，睡眠好，才可以休息好。好的睡眠可以让身体进行自我修复，使身心更健康。
可是当代的人们承担着各种各样的压力，很多时候到很晚依然在工作，或者思考问题，那么想入睡的时候发现很难入睡，这个时候头脑中开始上演各位恐怖片和怀旧片，大脑越来越思虑，入睡便更困难了。当代有很多人在承受着失眠的困扰。
今天我给大家分享几个方法，可以更好更快的入睡，同时可以提高睡眠质量，希望可以帮助到大家。
1、睡前冲一个热水澡。在睡觉前冲热水澡并不是简简单单洗干净身体，更为关键的是可以冲洗到一天的焦虑、恐惧、疲惫和负能量。白天工作一天，有时候会很累，可是身体依然在坚持着，这个时候其实我们已经与身体分离了，可是当我们在冲澡的时候，感受到水冲到身体的每一个部分，可以让身心合一，有意于身心健康。
2、睡前三个小时内尽量不吃东西，睡前喝一杯热水。科学已经有研究，胃是我们第二个大脑，胃掌管着我们情绪和压力，大家可以回忆一下，如果我们压力特别大的时候，常常会感觉胃不舒服，就是因为压力是走在我们的胃的部位的。所以，胃的健康更关系到我们的身体健康和情绪的健康。现在很多书里写了关于吃的健康，你吃进去的食物会变成你的样子，而过多的摄入食物，对胃部是一种负担，大家还可以回忆一下，是不是吃的过多的时候会有昏昏欲睡的感觉，这就是身体更多的能量都去消化食物了。所以，睡前三个小时内尽量不进食，就是让食物充分消化，而不是我们已经要睡了，身体还需要加班来消化我们吃的食物，每天加班，身体也是受不了的，所以，少吃，吃蔬菜水果新鲜易消化的食物，有助于身体健康。
3、点一支蜡烛。这个蜡烛属于火，火可以燃烧掉不好的磁场能量，可以给予温暖光明的能量，这个是看不到能量场，可是当不好的能量燃烧，补充了温暖和明亮的能量的时候，我们睡的会更踏实。
4、听冥想的音乐。很多朋友说我知道冥想很好，可是没有时间做啊。没关系，这里给大家推荐冥想音乐，当你决定闭上眼睛睡觉的时候，把它打开，让它伴着你睡觉就可以了。声音是一种震动，冥想音乐是一种特殊的震动模式，这种震动模式可以渗入到我们的大脑，按摩内在大脑的神经系统，坚持这样按摩，有助于改善大脑神经系统，对睡眠有很好的改善。说到声音震动，声音是最快深入到我们的潜意识里的，所以要小心听你想听的音乐或者声音，你想你呈现什么样的外在表现，就去听同频的音乐。
你的意志永远不可能超出你的身体，任何事情拼到最后拼的都是健康，只要健康在，一切皆有可能。所以，要好好照顾自己，好好吃饭，好好睡觉。
希望每一个人可以健康、喜悦、平安、祥和。
#请隆重些爱我#
已经辞职在家整整两周了，过得颓废又怡然自得。怎么说呢，好像是突然听到几年前常听的一首歌，当下与过去的某些瞬间在冥冥之中重合，人生是一定会经常出现这种情况的，条件有限，普通人的生活就像一本书，不管是名著还是言情小说，总有被翻完的那天，当再次阅读时，无论停留在哪一页，都是品味过的文字了，但不得不说，每一次阅读的心情肯定是不相同的，政治书上的那句“人是无法同时踏入两条河流”可以做出很好的解释，这大概也是普通生活独有的乐趣吧。当然那些十分之精彩的人生要排除在外，受思想所困，我也实在想象不出精彩人生的精彩程度，就像科学家执着地计算圆周率一样，虽然不知道会不会有算尽的一天，但目前为止，算出来的每位数对于前一位来说都是突破，大千世界，精彩人生的突破也没什么好意外吧。高考毕业的夏天、大学毕业的夏天、 2023年辞掉工作的夏天默契地重合，没完没了的雨、吵得要死的蝉鸣还有无所事事黑夜白天颠倒的我，一定是有区别的，主要体现在“我”身上。外在情绪是稳定的，内心却像7月的梅雨天气一样，淅淅沥沥又闪电雷鸣，总是无法平静，我怀疑除了红茶和过长的睡眠时间外，深夜自我剖析是失眠的主要原因，简单讲真的太闲了，倘若是上班的日子，绝没有心思去花大把大把的时间进行自我剖析。甚至在白天频繁感觉视线中有事物在出现、在移动，我真正意识到，在合适的时间点进入睡眠是多么重要。毕业的那些夏天，情绪中占据最多的就是焦虑和迷茫，这个夏天也有，但不一样了，感觉更悲观了一些，个体在成长，避免不了，有点清醒的痛苦那味了，倒不是件坏事，痛苦会促使结束痛苦方法的产生，而清醒指出方法是否可行，应该庆幸，又让我觉得人好复杂。也很想没有目的地活着，在法律允许的范围内过完全遵从自己意愿的生活，但牵绊太多了，不是不勇敢，是无法舍弃，幸运的话，也许在后半辈子或者是下辈子、下下辈子能真正自由地活着，目前来看，希望能早早确定自己的心意，按照目标走出下一步，总之是不能再停滞不前了。雨总会停的，它也会再来。
已经辞职在家整整两周了，过得颓废又怡然自得。怎么说呢，好像是突然听到几年前常听的一首歌，当下与过去的某些瞬间在冥冥之中重合，人生是一定会经常出现这种情况的，条件有限，普通人的生活就像一本书，不管是名著还是言情小说，总有被翻完的那天，当再次阅读时，无论停留在哪一页，都是品味过的文字了，但不得不说，每一次阅读的心情肯定是不相同的，政治书上的那句“人是无法同时踏入两条河流”可以做出很好的解释，这大概也是普通生活独有的乐趣吧。当然那些十分之精彩的人生要排除在外，受思想所困，我也实在想象不出精彩人生的精彩程度，就像科学家执着地计算圆周率一样，虽然不知道会不会有算尽的一天，但目前为止，算出来的每位数对于前一位来说都是突破，大千世界，精彩人生的突破也没什么好意外吧。高考毕业的夏天、大学毕业的夏天、 2023年辞掉工作的夏天默契地重合，没完没了的雨、吵得要死的蝉鸣还有无所事事黑夜白天颠倒的我，一定是有区别的，主要体现在“我”身上。外在情绪是稳定的，内心却像7月的梅雨天气一样，淅淅沥沥又闪电雷鸣，总是无法平静，我怀疑除了红茶和过长的睡眠时间外，深夜自我剖析是失眠的主要原因，简单讲真的太闲了，倘若是上班的日子，绝没有心思去花大把大把的时间进行自我剖析。甚至在白天频繁感觉视线中有事物在出现、在移动，我真正意识到，在合适的时间点进入睡眠是多么重要。毕业的那些夏天，情绪中占据最多的就是焦虑和迷茫，这个夏天也有，但不一样了，感觉更悲观了一些，个体在成长，避免不了，有点清醒的痛苦那味了，倒不是件坏事，痛苦会促使结束痛苦方法的产生，而清醒指出方法是否可行，应该庆幸，又让我觉得人好复杂。也很想没有目的地活着，在法律允许的范围内过完全遵从自己意愿的生活，但牵绊太多了，不是不勇敢，是无法舍弃，幸运的话，也许在后半辈子或者是下辈子、下下辈子能真正自由地活着，目前来看，希望能早早确定自己的心意，按照目标走出下一步，总之是不能再停滞不前了。雨总会停的，它也会再来。
修行的意义
一、“从简”以享受生活
人生在世的根本其实不是繁，而是要简，简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西，简的原则就是要少思、安闲、轻松。司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物，指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括，由此而来，从简便成为道家应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游，日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道家的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲，节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道家思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。
二、“从朴”以真爱生活
“朴”的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道家讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道，也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善，而走向这种复归之路的关键则是“少私寡欲”，《道德经》第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲”。元代道士李道纯阐释为“清心释累，绝虑忘情”，是修道的必经之路。卸下心灵沉重的包袱，才可以“穷理”；抛开俗事纷扰，才能“尽性”；摈弃了一己私欲，最终能“造道”。道家所倡导的“抱朴”，依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现，真爱生活是一种智慧，而古老的道家，正是这种能用之不竭的源头活水，使世人更为合理、合“道”地安排自己的生活。“素朴纯一，足以知天”，知天者，即能与天同寿。保持恬淡无欲、清静素朴的思想，不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种“安时而处顺”、“知足而常乐”的高尚情操，养成一种“与人无忤、与物无争”的旷达胸怀，才是“返朴归真”的真谛所在。《太平经》中有“下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也”之句，意在批评世人品行邪恶，颂扬古人的质朴。在我们经常慨叹“世风日下，人心不古”的今天，尤其需要这种返朴归真的境界。返归淳朴，即不要用人为的东西去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。
三、“从和”以快乐生活
“和谐”是中华文化的重要理念，“和”的意义，一是要通，二是要顺，三是要悦，四是要包容，通则和谐，和则相生。所谓通就是通畅、通达，古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐。道经中说，“道以通达为义”。所谓“道以通达为义”，就是既要自通还要通他。在现实世界中我们知道，道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。人生在世，最重要的是心通无碍，只有心通才减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意，在道家看来，通则无碍，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣。所谓顺就是顺应大势，也就是要顺应事物发展的客观规律，若水一样顺势而行，一年四季二十四节气，乃天地自然之常势，人应当顺应其变化。白天应当劳作，晚间应当休息，也是自然之常理。所谓悦就是保持与营造和悦的心态和处境，人之心身和悦，才能神清气爽，健康常在。家庭有和悦才能和睦，小孩在这样一种氛围中成长，才有快乐，才能得到健康发展。所谓包容就是要宽容地对待他人，以有容乃大的胸怀，容纳不同的东西，像大海一样能容纳万川河水，并赋予其生机，所包含的以上四个方面，引导着世人快乐地生活，具体当从以下三方面来促进。第一当以人自身的和谐为基础。社会是由人组成的，要维护社会的和平与和谐，我们首先要保持自己个人内心的和谐与安宁。道家认为，人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求欲望之心过度，从而产生烦恼与焦虑，产生妒忌心甚至仇恨心，因此有人生苦短之感叹，而之所以“苦短”，是因为我们为“烦恼”所缠绕。而“烦恼”实际上起于“妄心”。《常清静经》说：“既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦心身，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”只有我们内心清静恬淡，少私寡欲，无为不争，去除贪求妄想，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，保持个人内心的安宁与平静，才能使生活既充实又平和，像水一样，无我而又能坚持自我，在心灵的深处树立起和谐和平的信念，从而健全人的心身，维护和谐，促进和谐，人与人、人与自然和睦相处，各种生命自得其乐。第二当以人与社会的和谐为现实追求，追求人与社会的和谐，要求我们人人都心怀慈爱，对他人友善，要宽容他人，当然，这并不意味着放弃自我，而是要求我们要充分理解他人。《南华经》中说：“以道观之，物无贵贱。”不同的人群、不同的宗教和文化之间，是没有高低贵贱之分的，是完全能够和睦相处、共存共荣的。追求人与社会的和谐，首先是要促进家庭的和谐。道家《正一法文天师教戒科经》强调要“父慈子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺”，以做到“室家合和”，“天垂福庆”。其次，要以慈爱之心灵和诚信之行为对待他人。社会和谐的根本是人与人之间的和谐。人与人之间的相处应该建立在相互尊敬、相互帮助和诚信友爱的基础上。富有者应帮助贫穷者，而不是使贫穷者越来越贫穷；不同人群之间应增进交流，促进理解。通过交流，既能发现彼此之间的共同之处，从而坚信人类文化有一些核心的东西是放之四海而皆准的，同时，我们又能深入地了解彼此之间的相异处，做到不失自我而又尊重、包容他人，尊重他人的生活方式和价值观念，互利互惠，慈爱和同。第三当以人与自然的和谐为最高追求，人与自然是一个和谐统一的整体，只有确保天地自然的平安，人类才能获得长久的平安。因此，要追求社会的和谐，我们还必须树立起对自然的正确态度。道家认为，天地万物都源自于“道”，“一切有形，皆含道性”。万物都有按照道所赋予它的本性自然发展的权利，我们应该尊重自然万物的生存权利，不要随意作践自然、毁坏自然。人应该“与天地合其德”，对万物利而不害，以促进整个宇宙更加和谐和完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。《道德经》中教导我们说，应“辅万物之自然而不敢为”就是要顺应世界万物生长变化过程的自然本性，不以人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌，因势利导，无为而无不为。 https://t.cn/A6NeNLwN
一、“从简”以享受生活
人生在世的根本其实不是繁，而是要简，简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西，简的原则就是要少思、安闲、轻松。司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物，指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括，由此而来，从简便成为道家应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游，日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道家的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲，节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道家思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。
二、“从朴”以真爱生活
“朴”的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道家讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道，也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善，而走向这种复归之路的关键则是“少私寡欲”，《道德经》第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲”。元代道士李道纯阐释为“清心释累，绝虑忘情”，是修道的必经之路。卸下心灵沉重的包袱，才可以“穷理”；抛开俗事纷扰，才能“尽性”；摈弃了一己私欲，最终能“造道”。道家所倡导的“抱朴”，依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现，真爱生活是一种智慧，而古老的道家，正是这种能用之不竭的源头活水，使世人更为合理、合“道”地安排自己的生活。“素朴纯一，足以知天”，知天者，即能与天同寿。保持恬淡无欲、清静素朴的思想，不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种“安时而处顺”、“知足而常乐”的高尚情操，养成一种“与人无忤、与物无争”的旷达胸怀，才是“返朴归真”的真谛所在。《太平经》中有“下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也”之句，意在批评世人品行邪恶，颂扬古人的质朴。在我们经常慨叹“世风日下，人心不古”的今天，尤其需要这种返朴归真的境界。返归淳朴，即不要用人为的东西去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。
三、“从和”以快乐生活
“和谐”是中华文化的重要理念，“和”的意义，一是要通，二是要顺，三是要悦，四是要包容，通则和谐，和则相生。所谓通就是通畅、通达，古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐。道经中说，“道以通达为义”。所谓“道以通达为义”，就是既要自通还要通他。在现实世界中我们知道，道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。人生在世，最重要的是心通无碍，只有心通才减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意，在道家看来，通则无碍，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣。所谓顺就是顺应大势，也就是要顺应事物发展的客观规律，若水一样顺势而行，一年四季二十四节气，乃天地自然之常势，人应当顺应其变化。白天应当劳作，晚间应当休息，也是自然之常理。所谓悦就是保持与营造和悦的心态和处境，人之心身和悦，才能神清气爽，健康常在。家庭有和悦才能和睦，小孩在这样一种氛围中成长，才有快乐，才能得到健康发展。所谓包容就是要宽容地对待他人，以有容乃大的胸怀，容纳不同的东西，像大海一样能容纳万川河水，并赋予其生机，所包含的以上四个方面，引导着世人快乐地生活，具体当从以下三方面来促进。第一当以人自身的和谐为基础。社会是由人组成的，要维护社会的和平与和谐，我们首先要保持自己个人内心的和谐与安宁。道家认为，人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求欲望之心过度，从而产生烦恼与焦虑，产生妒忌心甚至仇恨心，因此有人生苦短之感叹，而之所以“苦短”，是因为我们为“烦恼”所缠绕。而“烦恼”实际上起于“妄心”。《常清静经》说：“既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦心身，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”只有我们内心清静恬淡，少私寡欲，无为不争，去除贪求妄想，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，保持个人内心的安宁与平静，才能使生活既充实又平和，像水一样，无我而又能坚持自我，在心灵的深处树立起和谐和平的信念，从而健全人的心身，维护和谐，促进和谐，人与人、人与自然和睦相处，各种生命自得其乐。第二当以人与社会的和谐为现实追求，追求人与社会的和谐，要求我们人人都心怀慈爱，对他人友善，要宽容他人，当然，这并不意味着放弃自我，而是要求我们要充分理解他人。《南华经》中说：“以道观之，物无贵贱。”不同的人群、不同的宗教和文化之间，是没有高低贵贱之分的，是完全能够和睦相处、共存共荣的。追求人与社会的和谐，首先是要促进家庭的和谐。道家《正一法文天师教戒科经》强调要“父慈子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺”，以做到“室家合和”，“天垂福庆”。其次，要以慈爱之心灵和诚信之行为对待他人。社会和谐的根本是人与人之间的和谐。人与人之间的相处应该建立在相互尊敬、相互帮助和诚信友爱的基础上。富有者应帮助贫穷者，而不是使贫穷者越来越贫穷；不同人群之间应增进交流，促进理解。通过交流，既能发现彼此之间的共同之处，从而坚信人类文化有一些核心的东西是放之四海而皆准的，同时，我们又能深入地了解彼此之间的相异处，做到不失自我而又尊重、包容他人，尊重他人的生活方式和价值观念，互利互惠，慈爱和同。第三当以人与自然的和谐为最高追求，人与自然是一个和谐统一的整体，只有确保天地自然的平安，人类才能获得长久的平安。因此，要追求社会的和谐，我们还必须树立起对自然的正确态度。道家认为，天地万物都源自于“道”，“一切有形，皆含道性”。万物都有按照道所赋予它的本性自然发展的权利，我们应该尊重自然万物的生存权利，不要随意作践自然、毁坏自然。人应该“与天地合其德”，对万物利而不害，以促进整个宇宙更加和谐和完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。《道德经》中教导我们说，应“辅万物之自然而不敢为”就是要顺应世界万物生长变化过程的自然本性，不以人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌，因势利导，无为而无不为。 https://t.cn/A6NeNLwN
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