【三时判教：佛在初时、二时、三时说法时侧重之处大有不同◎《解深密经》】

三时判教：在《解深密经》中，初时教法对应的是小乘法，二时和三时教法对应的是大乘法。按照《解深密经》的判教，佛陀的整个教法体系是非常清晰的。

三时判教：简而言之，即，初时“我空”，二时“我法空”和三时“中道”。

需要指出的是：二时“我法空”和三时“中道”，没有次弟关系，是两套修学体系，发展为两套修学体系：中观和唯识。

佛在初时教法讲四谛十二缘起，二时教法讲缘起性空，三时教法讲阿赖耶识缘起，都用了“缘起”，但是在这三时不同教法中，法义是不一样的，不能混淆。

如果读初时教法的时候去联想二时教法，去混同三时教法，那一定造成思想混乱。

初时教法的一条重要道理是人我空。但由于初时教法只是解构了“人我”，而对“法我”这个问题悬置了，因此在初时教法中，对于诸法的真实性是回避的。初时教法并不直接开显真实，它只是把佛陀对凡夫境界人我执的这种对治，权当诸法的真实，也就是无常、苦、空、无我，即对治了人我，对治了烦恼障，就可以获得清净的涅槃境界。

二时教法可以总结为八个字：“二谛无生，实相离言”。佛陀在二时教法中，在解构我们凡夫自以为的真实世界时，用了一个特定的模式，叫二谛——两条道理：世俗谛与胜义谛。
第二时教法所侧重的是去除人们心中本有的粗重固执，从而远离空、有等执，具备接受第三时教法的基础。
佛陀在二时教法当中，他用二谛不仅解构人我，同时解构法我，叫作“人法皆空”。

在二时教法里，六识是凡夫当下觉知的凡夫的心，是属于凡夫以为的凡夫境界，因此要空。那么在三时教法里，六识是圣者能见的阿赖耶识杂染种子现行时表现出来的分别的功能。

二时教法立足于凡夫境界，解构凡夫自以为的真实世界，指向佛陀证悟的真实（遮诠）。

三时教法立足于圣者境界，解构凡夫自以为的真实世界，直陈佛陀证悟的真实（表诠）。
三时教法亦可总结为八个字：“万法唯识，直陈真实”。

在三时教法里，六识不是要它空，而是要转六识。将阿赖耶识的杂染种子逐步地用清净种子替换，最终的结果也是“心境俱空”。

可以总结一句话，佛陀的二时教法的修行，核心是“空”；佛陀三时教法的修行的核心是“转”。

二时教法：因不常故不断是究竟中观见，二时叫“中观”。主要是破增益。

·三时教法： 用唯识解构分别——凡夫能所分离的认知模式， 分别比“二”更基本。增益（心外有境）是常见，损减（不见真实）是断见，不增不减是三时教法的「中道」。不仅是破增益，同时也是补损减。

佛陀的初时教法代表性的经典是《阿含经》。
二时教法代表性的经典是般若经，其中最具代表性的是《大般若经》，这部《大般若经》由玄奘大师完整地翻译成汉语，我们念的《金刚经》就是《大般若经》十六个部分中的第九部分——《金刚经》属于般若经，属于佛陀二时教法的经典。
佛陀三时教法的代表性经典是《解深密经》、《楞伽经》。

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哦？你怎么知道我没有心？
其实是被某人偷了 八年没还
김태연 要不我就从了你吧[舔屏]
一时语塞…Kim is the perfect
就算是imperfection也很perfect
你多喜欢泰妍我多喜欢你 ~\(≧▽≦)/~

我是颜狗 你才知道啊[白眼]
颜狗怎么了 谁不喜欢美女
유지민 那张脸谁扛得住啊[舔屏]
各位 养个栗娜这样的崽吧
笨笨呆呆又怪温柔的猪猪蛇
get不到柚子的家伙很没品诶

生活太苦 总该来点甜头吧
嗑生嗑死 回头我产品已婚
冬柚解构牌甜味剂制造厂
一泵胜过4110101块方糖
名在左 私下都是姐做1

但是说实在的我也没真的见谁把汪藏海当反派过，可能是实在太遥远了，也可能因为张家所背负的东西一直在免于被解构，所以很少有人会追根溯源地说都怨你汪藏海。这当然是徐磊的手笔。你说他故弄玄虚其实他没有，徐磊就是一个特别明显的笔随心动的人，你看他昨天写的那个摔跤吧妈妈什么玩意儿，我赌他今天就得拗过来，说吴邪这是又要诓人了云云。但是我们都毫不怀疑，他昨天是真想写个60岁卖玉米老太太练成散打金虎的故事。
完了呢说他不填坑，他也不是编不出来能圆的说法，毕竟他想扯苯教那堆事不是信手拈来吗，徐磊这人就是老觉得时候未到，念头没从他脑子里疯狂往外跳就是时候未到，啥时候到呢到了再说吧。其实我根本不care他在写什么，算是种高级信任吧，反正我都会看。他发疯那更有意思了，我特爱看，那个时候最吴邪，真心的耍狠的乱七八糟的泄洪一样往外秃噜。诚邀一起欣赏：