愿力大于业力是什么意思?
愿力大于业力这句话，是我们佛教徒的口头禅。愿力当然大，最大的愿就是想成佛。
当我们成佛的时候，所有的业力都不起作用，业力都被净化了。因此我常讲，对于业力来说，成佛也是最大的对治力。
但是很多时候业力是非常可怕的。需要谨记的是：对于大多数人来说，不管你发了多少愿，如果没有成佛，业力还是一样会成熟在你身上。
这也是莲花生大师讲过的，修行佛法要“见解如天高，但对因果的了解要如粉一样细。”对佛法的了解越深，对因果的了解就越细。
不像很多人经常用口头禅“一切都是空性”。做什么坏事都用空性去解释它，这是偏见，是见解出现了错误。
看我们师兄姐修行得好不好，高僧大德修行得好不好，不用看别的，你看他对因果的观察就知道了。造业的机会大不大?
经常恶口伤人、挑拨离间吗?他心胸狭隘、妒忌心很强吗?嗔恨心是不是很大?这是我们明显可以观察到的。所有这一切都越来越少的时候，表示他修行真的越来越好了。
一个修行人，修得越好对因果越谨慎。如果只是名声响亮：大活佛、大法王，但是脾气比凡人还坏，那就不对了。
曾经有几个喇嘛，去拜见宁玛巴的大成就者，巴祖仁波切---《大圆满前行》的原作者。
喇嘛们告诉巴祖仁波切，他们的寺庙有两位很了不起的活佛，修得特别好。讲经说法、灌顶各方面都很有成就，唯一的缺点就是脾气比较坏，经常暴跳如雷。
巴祖仁波切一听就皱着眉头说：“什么叫修得好脾气坏?我是第一次听说。修得好应该脾气更好才对，怎么会修得好，脾气坏呢?”
当然有些高僧大德，面对一些根性恶劣弟子，有可能会以特殊的方式调伏。但普遍而言，还是要“对佛法的见解如天高，对因果的观察如粉细。”
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===
嗡嘛呢叭咪吽
愿力大于业力这句话，是我们佛教徒的口头禅。愿力当然大，最大的愿就是想成佛。
当我们成佛的时候，所有的业力都不起作用，业力都被净化了。因此我常讲，对于业力来说，成佛也是最大的对治力。
但是很多时候业力是非常可怕的。需要谨记的是：对于大多数人来说，不管你发了多少愿，如果没有成佛，业力还是一样会成熟在你身上。
这也是莲花生大师讲过的，修行佛法要“见解如天高，但对因果的了解要如粉一样细。”对佛法的了解越深，对因果的了解就越细。
不像很多人经常用口头禅“一切都是空性”。做什么坏事都用空性去解释它，这是偏见，是见解出现了错误。
看我们师兄姐修行得好不好，高僧大德修行得好不好，不用看别的，你看他对因果的观察就知道了。造业的机会大不大?
经常恶口伤人、挑拨离间吗?他心胸狭隘、妒忌心很强吗?嗔恨心是不是很大?这是我们明显可以观察到的。所有这一切都越来越少的时候，表示他修行真的越来越好了。
一个修行人，修得越好对因果越谨慎。如果只是名声响亮：大活佛、大法王，但是脾气比凡人还坏，那就不对了。
曾经有几个喇嘛，去拜见宁玛巴的大成就者，巴祖仁波切---《大圆满前行》的原作者。
喇嘛们告诉巴祖仁波切，他们的寺庙有两位很了不起的活佛，修得特别好。讲经说法、灌顶各方面都很有成就，唯一的缺点就是脾气比较坏，经常暴跳如雷。
巴祖仁波切一听就皱着眉头说：“什么叫修得好脾气坏?我是第一次听说。修得好应该脾气更好才对，怎么会修得好，脾气坏呢?”
当然有些高僧大德，面对一些根性恶劣弟子，有可能会以特殊的方式调伏。但普遍而言，还是要“对佛法的见解如天高，对因果的观察如粉细。”
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===
嗡嘛呢叭咪吽
有分别的爱是轮回的因，没有分别的爱是成佛的因
遇到有人来骂自己、伤害自己，冤亲债主来找自己麻烦，向自己索债时，应这样想，这都是我宿世的父母，对我恩重如山。
佛讲，六道轮回中每个众生都曾经无数次地做过我们的父母，都对我们有养育之恩，如同现世的父母。这就是事实真理。
我们是不相信佛，还是不相信事实真理?这是佛讲的，是事实真理。而不是佛创造的、制定的，是佛发现的、了知的事实真相、真理。但我们依旧不相信、不跟随真相真理，依旧不与真相真理相应。
众生都是愚痴颠倒的。这不是佛在骂我们，也不是佛看不起我们，我们本质上就是如此，但很多时候我们并不承认。
尤其有些自高自大之人，特别可怜，烦恼的是自己，痛苦的是自己，将来还要在六道中继续轮回，遭受无穷无尽的痛苦。然而，我们依然不相信佛讲的法，不相信诸法的事实真相和真理，真的很可怜。
我们要忆念众生的恩德，想解脱、成佛，就要依靠众生，没有众生是不可能成就的……我们总说佛菩萨是福田，其实众生也是福田。
在《入行论》里讲过，每个众生都是我们的福田，我们依靠众生可以修安忍，可以修布施，可以修戒律。以持戒为例：如果没有众生，无法修清净心，无法体现本具的清净。
若众生来伤害我们，其实是来帮助我们的。帮助我们消业，我们可以趁此机会修忍辱，还可以修自他相换菩提心。
我们的对境、所依都是众生!尤其离我们最近的，经常跟我们接触的众生。对众生还可以发慈悲之心。众生无边誓愿度。
很多人心生恐惧：“我虽然要度众生，但众生无量无边，怎么度啊?”其实没有必要恐惧!因为众生无量无边，我们的功德也无量无边。
比如，我们把每一个众生都做为对境发慈悲心，虽然众生是无量的，但我们的慈心和悲心也是无量的，我们所获得的功德也是无量的。
我们对一切众生发慈悲之心，也是打开心量的方法，这完全缘于心里有爱，但是这种爱不可以有分别。有分别的爱是轮回的因，没有分别的爱是成佛的因。
若对每一位众生都有一份爱，希望他们离苦得乐，这种爱就是成佛之因。众生无边，这样就没有分别了，如果有边就有分别，若是无边就没有分别，正因为有无量无边的众生，才会让我们的功德也无量无边;
功德无量无边就是佛。我们的功德若不是无量无边，若是有分别的话，那就不是佛，凡夫而已。我们很难具备圆满的功德，除了佛。所以功德无量无边叫佛。
有了无量无边的众生，我们才能发无量无边的心。我们发了无量无边的心，才可以成佛。我们的心量彻底打开了，如同虚空和大地般，这个时候可以在大地上任运而行，可以在大地上盖房子，做任何事都可以。
大地也不是仅限于一个地球，此处所讲的大地是宇宙，是无量无边的世界;虚空也是一样，也是无量无边的，如同大地，如同虚空，虚空可以容纳万物，大地也可以容纳万物。
同样，当我们也可以容纳一切苦乐，一切的顺境，一切的逆境，一切对境的时候，你的心相续就彻底成熟了，到那时你就是佛。
所以我们不能没有众生，更不能没有身边这些有缘的众生，他们不断地给我们提供对境，让我们在对境当中成长，并且逐渐成熟，最终才能成佛。若是没有这些众生给我们显现好或坏的对境，我们怎么修练?
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===
嗡嘛呢叭咪吽
遇到有人来骂自己、伤害自己，冤亲债主来找自己麻烦，向自己索债时，应这样想，这都是我宿世的父母，对我恩重如山。
佛讲，六道轮回中每个众生都曾经无数次地做过我们的父母，都对我们有养育之恩，如同现世的父母。这就是事实真理。
我们是不相信佛，还是不相信事实真理?这是佛讲的，是事实真理。而不是佛创造的、制定的，是佛发现的、了知的事实真相、真理。但我们依旧不相信、不跟随真相真理，依旧不与真相真理相应。
众生都是愚痴颠倒的。这不是佛在骂我们，也不是佛看不起我们，我们本质上就是如此，但很多时候我们并不承认。
尤其有些自高自大之人，特别可怜，烦恼的是自己，痛苦的是自己，将来还要在六道中继续轮回，遭受无穷无尽的痛苦。然而，我们依然不相信佛讲的法，不相信诸法的事实真相和真理，真的很可怜。
我们要忆念众生的恩德，想解脱、成佛，就要依靠众生，没有众生是不可能成就的……我们总说佛菩萨是福田，其实众生也是福田。
在《入行论》里讲过，每个众生都是我们的福田，我们依靠众生可以修安忍，可以修布施，可以修戒律。以持戒为例：如果没有众生，无法修清净心，无法体现本具的清净。
若众生来伤害我们，其实是来帮助我们的。帮助我们消业，我们可以趁此机会修忍辱，还可以修自他相换菩提心。
我们的对境、所依都是众生!尤其离我们最近的，经常跟我们接触的众生。对众生还可以发慈悲之心。众生无边誓愿度。
很多人心生恐惧：“我虽然要度众生，但众生无量无边，怎么度啊?”其实没有必要恐惧!因为众生无量无边，我们的功德也无量无边。
比如，我们把每一个众生都做为对境发慈悲心，虽然众生是无量的，但我们的慈心和悲心也是无量的，我们所获得的功德也是无量的。
我们对一切众生发慈悲之心，也是打开心量的方法，这完全缘于心里有爱，但是这种爱不可以有分别。有分别的爱是轮回的因，没有分别的爱是成佛的因。
若对每一位众生都有一份爱，希望他们离苦得乐，这种爱就是成佛之因。众生无边，这样就没有分别了，如果有边就有分别，若是无边就没有分别，正因为有无量无边的众生，才会让我们的功德也无量无边;
功德无量无边就是佛。我们的功德若不是无量无边，若是有分别的话，那就不是佛，凡夫而已。我们很难具备圆满的功德，除了佛。所以功德无量无边叫佛。
有了无量无边的众生，我们才能发无量无边的心。我们发了无量无边的心，才可以成佛。我们的心量彻底打开了，如同虚空和大地般，这个时候可以在大地上任运而行，可以在大地上盖房子，做任何事都可以。
大地也不是仅限于一个地球，此处所讲的大地是宇宙，是无量无边的世界;虚空也是一样，也是无量无边的，如同大地，如同虚空，虚空可以容纳万物，大地也可以容纳万物。
同样，当我们也可以容纳一切苦乐，一切的顺境，一切的逆境，一切对境的时候，你的心相续就彻底成熟了，到那时你就是佛。
所以我们不能没有众生，更不能没有身边这些有缘的众生，他们不断地给我们提供对境，让我们在对境当中成长，并且逐渐成熟，最终才能成佛。若是没有这些众生给我们显现好或坏的对境，我们怎么修练?
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===
嗡嘛呢叭咪吽
自己有没有修行？问问这几个问题
地藏道场
修道人千万不能有这些个问题
不能说我有境界，听到虚空中有人在说话。那简直是着魔，不是入定。修道人，要“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”。连自性都不认识，还要另外头上安头，弄出一个神或菩萨；这是错误的思想，愚痴的行为。
修道人，时时要迴光返照，不要向外驰求，在外边是找不到的。在自性里，应有尽有，一概俱全。
先问自己有没有修行？有没有功夫？不问别的，只问有没有贪心？有，就是没有修行；没有，就是有修行。这是最要紧的！
再问问自己，有没有瞋心？人家无缘无故打你，你发不发脾气？你若发脾气，那是没有功夫。若能不发脾气，不能说我执已断，只是减少而已。要有这种功夫，“打我没看见，骂我把理服”。希望大家在这个地方用功夫！
如果有烦恼发脾气，那就是没有修行，没有放下。若是放下一切，谁有烦恼？谁在那儿作怪？如果没有烦恼，也不发脾气，这是修道人的本份。不能说我的修行了不起，这不过是修道刚迈第一步而已。
不能贡高我慢，认为不得了，“啊！你们来看我的修行，是全世界第一。”这种人，真是大我慢、大魔王！诸位千万不可有这种思想，若是有的话，就是邪知邪见。
照照自己，有没有愚痴？是不是什么都明白了，一切无所障碍？如果是一通一切通，那是修行一个开始而已。不能说我什么都够了，一切都圆满了，那就是我慢狂。
所谓“真空无人我，大道无形相。”真空的时候，有个什么人？又有个什么我？怎会打桔汁的妄想？这是没有证得三摩地。如果入三摩地，自然的甘露水现前，还用到外边去找吗？都在自性中。
修道人，不能戴着假面具，一边挂修行的招牌，而不做修行的事。所谓“挂羊头卖狗肉”，做些不如法的事，焉能得到三摩地？
真正修道人，若专心念观世音菩萨，即得三昧。三昧的境界，再冷的天不冷，再热的天不热，再渴不渴，再饥也不饥。就有这样的妙，妙不可言！
修道人，要真真实实去修行，躬行实践，不可贪图假名。修行是讲真功夫，要受得起考验；不可自吹自擂，我有道行。是真是假，行家一看便知。所谓：“行家伸伸手，就知有没有？”
更不可冒充过来人，那是打大妄语，会堕地狱的。也不可修行一点，就认为够了，那始终是画饼不能充饥。望梅虽然能止渴，但是一时之效，都不是实际，也不能成事实；还是规规矩矩依法修行，才是正途。
#修行##命运##戒定慧#
地藏道场
修道人千万不能有这些个问题
不能说我有境界，听到虚空中有人在说话。那简直是着魔，不是入定。修道人，要“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”。连自性都不认识，还要另外头上安头，弄出一个神或菩萨；这是错误的思想，愚痴的行为。
修道人，时时要迴光返照，不要向外驰求，在外边是找不到的。在自性里，应有尽有，一概俱全。
先问自己有没有修行？有没有功夫？不问别的，只问有没有贪心？有，就是没有修行；没有，就是有修行。这是最要紧的！
再问问自己，有没有瞋心？人家无缘无故打你，你发不发脾气？你若发脾气，那是没有功夫。若能不发脾气，不能说我执已断，只是减少而已。要有这种功夫，“打我没看见，骂我把理服”。希望大家在这个地方用功夫！
如果有烦恼发脾气，那就是没有修行，没有放下。若是放下一切，谁有烦恼？谁在那儿作怪？如果没有烦恼，也不发脾气，这是修道人的本份。不能说我的修行了不起，这不过是修道刚迈第一步而已。
不能贡高我慢，认为不得了，“啊！你们来看我的修行，是全世界第一。”这种人，真是大我慢、大魔王！诸位千万不可有这种思想，若是有的话，就是邪知邪见。
照照自己，有没有愚痴？是不是什么都明白了，一切无所障碍？如果是一通一切通，那是修行一个开始而已。不能说我什么都够了，一切都圆满了，那就是我慢狂。
所谓“真空无人我，大道无形相。”真空的时候，有个什么人？又有个什么我？怎会打桔汁的妄想？这是没有证得三摩地。如果入三摩地，自然的甘露水现前，还用到外边去找吗？都在自性中。
修道人，不能戴着假面具，一边挂修行的招牌，而不做修行的事。所谓“挂羊头卖狗肉”，做些不如法的事，焉能得到三摩地？
真正修道人，若专心念观世音菩萨，即得三昧。三昧的境界，再冷的天不冷，再热的天不热，再渴不渴，再饥也不饥。就有这样的妙，妙不可言！
修道人，要真真实实去修行，躬行实践，不可贪图假名。修行是讲真功夫，要受得起考验；不可自吹自擂，我有道行。是真是假，行家一看便知。所谓：“行家伸伸手，就知有没有？”
更不可冒充过来人，那是打大妄语，会堕地狱的。也不可修行一点，就认为够了，那始终是画饼不能充饥。望梅虽然能止渴，但是一时之效，都不是实际，也不能成事实；还是规规矩矩依法修行，才是正途。
#修行##命运##戒定慧#
✋热门推荐