《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 < 第2页 接第1页 共3页 > 。

[微风] ……若古印度修行中瑜伽修行者。未发无上菩提心者想发心故。[微风]若诸众生未得大乘信根者。以此陀罗尼威神力故。令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故。令其所须得成办。[微风]大三千大千世界。幽隐闇处三涂众生。闻我此咒皆得离苦。[微风]有诸菩萨未阶初住者速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。自然成就三十二相八十随形好。[微风]若声闻人闻此陀罗尼一经耳者。修行书写此陀罗尼者。质直心如法而住者。四沙门果不求自得。[微风]若三千大千世界内。山河石壁四大海水能令涌沸。须弥山及铁围山能令摇动。又令碎如微尘。其中众生悉令发无上菩提心。[微风]若诸众生现世求愿者。于三七日净持斋戒。诵此陀罗尼必果所愿。从生死际至生死际。一切恶业并皆灭尽。三千大千世界内。一切诸佛菩萨。梵释四天王神仙龙王悉皆证知。[微风]若诸人天诵持此罗尼者。其人若在江河大海中。沐浴其中众生。得此人浴身之水沾著其身。一切恶业重罪悉皆消灭。即得转生他方净土。莲华化生不受胎身湿卵之身。何况受持读诵者。[微风]若诵持者行于道路。大风时来吹此人身毛发衣服。余风下过诸类众玍。得其人飘身风吹著身者。一切重罪恶业并皆灭尽。更不受三恶道报常生佛前。[微风]当知受持者福德果报不可思议。[微风]诵持此陀罗尼者。口中所出言音若善若恶。一切天魔外道蛇鬼神闻者。皆是清净法音。皆于其人起恭敬心。尊重如佛。[鲜花]诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。[微风]当其人即是光明身。一切如来光明照故。

当知其人是慈悲藏。恒以陀罗尼救众生故。

当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。当知其人是禅是藏。百千三昧常现前故。当知其人是虚空藏。常以空慧观众生故。当知其人是无畏藏。龙天善神常护持故。当知其人是妙语藏。口中陀罗音无断绝故。当知其人是常住藏。三灾恶劫不能坏故。当知其人是解脱藏。天魔外道不能稽留故。当知其人是药王藏。常以陀罗尼疗众生病故。当知其人是神通鄙。游诸佛国得自在故。其人功德赞不可尽。[微风]善男子。若复有人。厌世间苦求长生乐者。在闲净处结界。咒衣著。若水若食若香若药皆咒一百八遍。服必得长命。若能如法结界依法受持。一切成就。其结界法者。取刀咒二十一遍。划地为界。或取净水，咒二十一遍。散著四方为界。或取白芥子咒二十一遍。掷著四方为界。或以想到外为界。或取净灰咒二十一遍为界。或咒五色线二十一遍。围绕四边为界。皆得。若能如法受持自然克果。[微风]若闻此陀罗尼名字者。尚灭无量劫生死重罪。何况诵持者。[微风]若得此神咒诵者。当知其人已曾供养无量诸佛。广种善根。若能为诸众生拨其苦难。如法诵持者。当知其人即是具大悲者。成佛不久。所见众生皆悉为诵。令彼耳闻与作菩提因。是人功德无量无边赞不可尽。[微风]若能精诚用心身持斋戒。为一切众生忏悔先业之罪。亦自忏谢无量劫来种种恶业。口中馺馺sa)诵此陀罗尼声声不绝者。四沙门果此生即证。其利根有慧观方便者。十地果位克获不难。何况世间小小福报。所有求愿无不果遂者也。[微风]若欲使鬼者。取野觸髅净洗。于干眼像设坛场。以种种香华饮食祭之。日日如是七日。必来现身随入使令。若欲使四天王者。咒檀香烧之。由此菩萨大悲愿力深重故。亦为此陀罗尼威神广大故。[微风]佛告阿难。若有国土灾难起时。是土国王若以正法治国。宽纵人物不枉众生放诸有过。七日七夜身心精进诵持如是大悲心陀罗尼神咒。令彼国土一切灾难悉皆除灭。五谷丰登万姓安乐。[微风]又若为于他国怨敌。数来侵扰百姓不安。大臣谋叛。疫气流行。水旱不调日月失度。如是种种灾难起时。当造千眼大悲心像面向西方。似种种香华幢旛宝盖或百味饮食。至心供养。其王又能七日七夜身心精进。诵持如是陀罗尼神妙章句。外国怨敌即自降伏。各还政治不相扰恼。国土通同慈心相向。王子百官皆行忠赤。妃婇女孝敬向王。诸龙鬼神拥护其国。雨泽顺时果实丰饶人民欢乐。[微风]又若家内遇大恶病百怪竞起。鬼神邪魔耗乱其家恶人横造口舌以相谋害。室家大小内外不和者。当向千眼大悲像前设其坛场。至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼满其千遍。如上恶事悉皆消灭永得安隐。[微风]阿难白佛言。世尊此咒名何云何受持。佛告阿难。如是神咒有种种名。一名广大圆满。一名无碍大悲。一名救苦陀罗尼。一名延寿陀罗尼。一名灭恶趣陀罗尼。一名破恶业障陀罗尼。一名速超上地陀罗尼。如是受持。[微风]阿难白佛言。世尊此菩萨摩诃萨名字何等。善能宣说如是陀罗尼。佛言。此菩萨名观世音自在。亦名捻索亦名千光眼。善男子此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故。现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神。皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号。得无量福灭无量罪。命终往生阿弥佛国。[微风]佛告阿难。此观世音菩萨所说神咒真实不虚。若欲请此菩萨来。咒拙具罗香三七遍烧。菩萨即来。(拙具罗香安息香也)

[微风]若有猫儿所著者。取弭哩吒那 (死猫儿头骨也) 烧作灰。和净土泥。捻作猫儿形。于千眼像前。咒镔铁刀子一百八遍。段段割之亦一百八段。遍遍一咒一称彼名。即永差不著。[微风]若为蛊毒所害者取药劫布罗 (龙脑香也) 和拙具罗香。各等分。以井华水一升。和煎取一升。于千眼像前咒一百八遍。服即差。若为恶蛇蝎所鳌者。取干姜末咒一七遍。著疮中立即除差。[微风]若为恶怨横相谋书者。取净土或面或蜡。念作本形。于千眼像前。咒镔铁刀一百八遍。一咒一截一称彼名。烧尽一百八段。彼即欢喜终身厚重相爱敬。[微风]若有患眼晴坏者。若青盲眼睛者。若白晕赤膜无光明者。取诃梨勤果、菴摩勒果、鞞酼勒果。三种各一颗。捣破细研。当研时唯须护净。莫使新产妇人及猪狗见。口中念佛。以白蜜若人乳汁。和封眼中。著其人乳要须男孩子母乳。女母乳不成。其药和竟。还须千眼像前咒一千八遍。著眼中滿七日。在深室慎风。眼睛还生。-青盲白晕者光奇盛也。[微风]若患疟病著者。取虎豹豺狼皮咒三七遍。披着身上即差。师子皮最上。若被蛇鳌。取 被鳌 人结聍。咒三七遍。著疮中即差。[微风]若患恶疟入心闷绝欲死者。取桃胶一颗。大小亦如桃颗。清水一升和煎取半升。咒七遍顿服尽即差。其药草使如人煎。[微风]若患传户鬼气伏尸连病者。取拙具香咒三七遍。烧熏鼻孔中。又取七丸如兔粪。咒三七遍 吞即差。慎酒肉五辛及恶骂。若取摩那屎罗 (雄黄是也) 和白芥子印成盐。咒三七遍。于病儿床下烧。其作病儿即魔掣迸走不敢住也。[微风]若患耳聋者。咒胡麻油著耳中即差。若患一边遍风耳鼻不通手脚不随者。取胡麻油煎青木香。咒三十七遍。摩拭身上永得除差。又方取纯牛酥。咒三七遍摩亦差。[微风]若患难产者。取胡麻油咒三七遍。摩产妇脐中及玉门中即易生。若如人怀妊子死腹中。取阿波末利伽草 (牛膝草也) 一大雨。清水二升和煎取一升。咒三七遍。服即出一无苦痛。胎衣不出者。亦服此药即差。[微风]若卒患心痛不可忍者。名遁户疰。取君柱鲁香 (熏 陆 香) 乳头成者一颗。咒三七遍。口中嚼咽不限多少。令变吐即差。慎五辛酒肉。[微风]若被火烧疮。取凌锁叶捣取汁。咒三七遍。沥著疮上即拔根出立差。若患蝇鳌眼中。骨鲁怛佉 (新驴屎也) 滤取汁。咒三七遍。夜卧著眼中即差。[微风]若患腹中痛。和井华水和印成盐三七颗。咒三七遍。服半升即差。若患赤眼者。及眼中有努肉及有翳者。取奢奢

弥叶 (苟杞叶也) 捣滤取汁。咒三七遍。浸青钱一宿。更咒七遍。著眼中即差。[微风]若家内模起灾难者。取石榴枝寸截一千八段。两头涂酥酪蜜 。一咒一烧尽千八遍一切灾难悉皆除灭。要在佛前作之。[微风]若取白菖蒲。

咒三七遍 。系著右臂上 。一切斗处论义处皆得胜他。[微风]若取奢奢 弥叶枝柯寸截。两头深真牛酥白蜜牛酥。一咒一烧尽一千八段。日别三时时别一千八遍。满七日咒师自悟通智也。[微风]若欲降伏大力鬼神者。取阿唎瑟迦柴 (木 患子也)。咒七七遍。人中烧。还须涂酥酪蜜。要须于大悲心像前作之。[微风]若取胡嚧遮那 (牛黄是也) 一大两。著琉璃瓶中。置大悲心像前。咒一百八遍。涂身点额。一切天龙鬼神人及非人皆悉双喜也。[微风]若有身被枷锁者。取白鸽粪咒一百八遍。涂于手上摩枷锁。枷锁自脱也。[微风]若有身被枷锁者。取白鸽粪咒一百八遍涂于手上用摩枷锁。枷锁自脱也。[微风]若有夫妇不和状如水火者。取鸳鸯尾。于大悲心像前咒一千八遍。带彼即终身欢喜相爱敬。[微风]若有被虫食田苗及五果子者。取净灰净沙或净水。咒三七遍。散田苗四边虫即退散也。果树兼咒水洒者树上。:虫不敢食果也。[微风]佛告阿难。若为富饶种种珍宝资具者。当于如意珠手。[微风]若为种种不安求安隐者。当于罥索手。若为腹中诸病。当于宝钵手。若为降伏一切魍魉鬼神者。当于宝剑手。若为降伏一切天魔神者。当于跋折罗手。若为摧伏一切怨敌者。当用金刚手。若为一切处怖畏不安者。当于施无畏手。若为眼闇无光明者。当于日精摩尼手。若为热毒病求清凉者。当于月精摩尼手。若为荣官益职者。当于宝弓手。若为诸善朋友早相逢者。当于宝箭手。若为身上种种病者。当于杨枝手。若为除身上恶障难者。当于白佛手。若为一切善和眷属者。当于胡瓶手。若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者。当于旁牌手。[微风]若为一切时处好离官难者。当于钺斧手。若为男女仆使者。当于玉环手。[微风]若为种种功德者。当于白莲华手。若为欲得往生十方净土者。当得清莲华手。若为大智慧者。当于镜手。若为面见十方一切诸佛者。当于紫莲华手。若为地中伏藏者。当于宝箧手。若为瑜伽者。当于五色云手。若为生梵天者。当于军迟手。若为往生者诸天宫者。当于红莲华手。若为辟除他方逆贼者。当于宝戟手。若为召呼一切诸天善神者。当于宝螺手。若为使令一切鬼神者。当于髑髅髅杖手。若为十方诸佛速来授手者。当于数珠手。若为成就一切上妙梵音声音。当于宝铎手。若为日业辞辩巧妙者。当于宝印手。若为善神蛇王常来拥护者。当于俱尸铁钩手。若为慈悲覆护一切众生者。当于锡杖手。若为一切众生常相恭敬爱念者。当于合掌手。若为生生之久不离诸佛边者。当于化佛手。若为生生世世常在佛宫殿中。不处胎藏中受身者。当于化宫殿手。若为多闻广学者。当于宝经手。若为从今身至佛身菩提心常不退转者。当于不退金轮手。若为十方诸佛速来摩顶授记者。当于顶上化佛手。若为果蓏诸谷稼者。当于蒲:萄手。如是可求之法有其千条。今粗略说少耳。

[微风]日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。南无勃陀瞿 (上声) 那 (上声)

迷 (一) 南无达摩莫诃低 (二) 南无僧伽多夜泥 (三) 底 (丁以切)

哩部毕萨 (僧没切) 咄(duo) (登没切)

檐纳摩

诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾。若诵一遍礼佛一拜。如是日别三时诵咒礼佛。未来之世所受身处。当得一一相貌端正可喜果报。[微风]月光菩萨亦复为诸行人说陀罗尼咒而拥护之。深低帝屠苏吒 (一) 阿若蜜帝乌都吒 (二) 深耆吒 (三) 波赖帝

(四) 耶弥若吒乌都吒

(五) 拘罗帝吒 耆摩吒 (六)沙婆诃

诵此咒五遍。取五色线作咒索痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。除一切障难故。除一切恶病病故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。[微风]佛告阿难。汝当深心清净受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提莫令断绝。此陀罗尼能大利益三界众生。一切患苦荣身者。以此陀罗尼治之无有不差者。此大神咒咒干枯树尚得生枝柯华果 。何况首情有识众生。身首病患治之不差者必无是处。善男子此陀罗尼威神之力。不可思议不可思议叹莫能尽。若不过去久远已来广种善根。乃至名字不可得闻。何况得见。汝等大众天人蛇神。闻我赞叹皆应随喜。若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫常沧恶趣无有出期。常不见佛不闻法不睹僧。一切众会菩萨摩诃萨。金刚密迹梵释蛇王鬼神。闻佛如来赞收此陀多尼。皆悉欢喜奉教修行。 ( 经 文 完 )

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等起云何。谓大天因缘是此等起。昔末土罗国有一商主。少娉妻室生一男儿。颜容端正与字大天。未久之间商主持宝远适他国。展转贸易经久不还。其子长大染秽于母。后闻父还心既怖惧。与母设计遂杀其父。彼既造一无间业已。事渐彰露。便将其母展转逃隐波吒梨城。彼后遇逢本国所供养阿罗汉苾刍。复恐事彰。遂设方计杀彼苾刍。既造第二无间业已。心转忧戚。后复见母与余交通。便愤恚言。我为此故造二重罪。移流他国跉跰不安。今复舍我更好他人。如是倡秽谁堪容忍。于是方便复杀其母。彼造第三无间业已。由彼不断善根力故。深生忧悔寝处不安。自惟重罪何缘当灭。彼后传闻沙门释子有灭罪法。遂往鸡园僧伽蓝所。于其门外见一苾刍徐步经行。诵伽他曰。 
　　若人造重罪　　修善以灭除
　　彼能照世间　　如月出云翳 
　　时彼闻已欢喜勇跃。知归佛教定能灭罪。因即往诣一苾刍所。殷勤固请求度出家。时彼苾刍既见固请。不审捡问遂度出家。还字大天教授教诫。大天聪慧。出家未久。便能诵持三藏文义。言词清巧善能化导。波吒梨城无不归仰。王闻召请数入内宫。恭敬供养而请说法。彼后既出在僧伽蓝。不正思惟梦失不净。然彼先称是阿罗汉。而令弟子浣所污衣。弟子白言。阿罗汉者诸漏已尽。师今何容犹有斯事。大天告言。天魔所娆汝不应怪。然所漏失略有二种。一者烦恼。二者不净。烦恼漏失阿罗汉无。犹未能免不净漏失。所以者何。诸阿罗汉烦恼虽尽。岂无便利涕唾等事。然诸天魔常于佛法而生憎嫉。见修善者便往坏之。纵阿罗汉亦为其娆故我漏失。是彼所为。汝今不应有所疑怪。是名第一恶见等起。又彼大天欲令弟子欢喜亲附。矫设方便次第记别四沙门果。时彼弟子稽首白言。阿罗汉等应有证智。如何我等都不自知。彼遂告言。诸阿罗汉亦有无知。汝今不应于己不信。谓诸无知略有二种。一者染污。阿罗汉已无。二者不染污。阿罗汉犹有。由此汝辈不能自知。是名第二恶见等起。时诸弟子复白彼言。曾闻圣者已度疑惑。如何我等于谛实中犹怀疑惑。彼复告言。诸阿罗汉亦有疑惑。疑有二种。一者随眠性疑。阿罗汉已断。二者处非处疑。阿罗汉未断。独觉于此而犹成就。况汝声闻于诸谛实能无疑惑而自轻耶。是名第三恶见等起。后彼弟子披读诸经。说阿罗汉有圣慧眼。于自解脱能自证知。因白师言。我等若是阿罗汉者应自证知。如何但由师之令入都无现智能自证知。彼即答言。有阿罗汉但由他入不能自知。如舍利子智慧第一。大目干连神通第一。佛若未记彼不自知。况由他入而能自了。故汝于此不应穷诘。是名第四恶见等起。然彼大天虽造众恶。而不断灭诸善根故。后于中夜自惟罪重。当于何处受诸剧苦。忧惶所逼数唱苦哉。近住弟子闻之惊怪。晨朝参问。起居安不。大天答言。吾甚安乐。弟子寻白。若尔昨夜何唱苦哉。彼遂告言。我呼圣道汝不应怪。谓诸圣道若不至诚。称苦召命终不现起。故我昨夜数唱苦哉。是名第五恶见等起。大天于后集先所说。五恶见事。而作颂言。 
　　余所诱无知　　犹豫他令入
　　道因声故起　　是名真佛教 
　　于后渐次鸡园寺中。上座苾刍多皆灭殁。十五日夜布洒他时。次当大天升座说戒。彼便自诵所造伽他。尔时众中。有学无学多闻持戒修静虑者。闻彼所说无不惊诃。咄哉愚人宁作是说。此于三藏曾所未闻。咸即对之翻彼颂曰。 
　　余所诱无知　　犹豫他令入
　　道因声故起　　汝言非佛教 
　　于是竟夜斗诤纷然。乃至终朝朋党转盛。城中士庶乃至大臣。相次来和皆不能息。王闻自出诣僧伽蓝。于是两朋各执己诵。时王闻已亦自生疑。寻白大天。孰非谁是我等今者当寄何朋。大天白王。戒经中说若欲灭诤依多人语。王遂令僧两朋别住。贤圣朋内耆年虽多而僧数少。大天朋内耆年虽少而众数多。王遂从多依大天众。诃伏余众。事毕还宫。尔时鸡园诤犹未息后随异见遂分二部。一上座部。二大众部。时诸贤圣知众乖违。便舍鸡园欲往他处。诸臣闻已遂速白王。王闻既嗔便敕臣曰。宜皆引至殑伽河边。载以破船中流坠溺。即验斯辈是圣是凡。臣奉王言便将验试。时诸贤圣各起神通。犹如雁王陵虚而往。复以神力摄取船中同舍鸡园未得通者。现诸神变作种种形相。次乘空西北而去。王闻见已深生愧悔。闷绝躃地水洒乃苏。速即遣人寻其所趣。使还知在迦湿弥罗。复固请还僧皆辞命。王遂总舍迦湿弥罗国。造僧伽蓝安置贤圣众。随先所变作种种形。即以摽题僧伽蓝号。谓鸡园等数有五百。复遣使人多赍珍宝营办什物而供养之。由是尔来此国多有诸贤圣众任持佛法。相传制造于今犹盛。波吒梨王既失彼众。相率供养住鸡园僧。于后大天因游城邑有占相者。遇尔见之窃记彼言。今此释子却后七日定当命终。弟子闻之忧惶启告。彼便报曰。吾已久知。还至鸡园遣诸弟子。分散遍告波吒梨城。王及诸臣长者居士。却后七日吾当涅槃。王等闻之无不伤叹。至第七日彼遂命终。王及诸臣城中士庶悲哀恋慕。各办香薪。并诸酥油花香等物。积置一处而焚葬之。持火来烧随至随灭。种种方计竟不能然。有占相师。谓众人曰。彼不消此殊胜葬具。宜以狗粪而洒秽之。便用其言火遂炎发。须臾焚荡俄成灰烬。暴风卒至飘散无遗。故彼是前恶见等起。诸有智者应知避之。 阿毗达摩大毗婆沙论卷第九十九

切脉法有真传，二十八脉不一般，
浮沉迟数四纲脉，各脉分属要精研。
有浮统五脉要明勘
沉含四脉重方得
浮中沉里四脉焉

浮 ?脉
浮轻取，重按无，浮如木在水中浮，
浮而有力多风热，浮而无力是血虚。

?沉 ?脉
沉重按，脉才显，如石投水必下潜，
沉而有力为冷 ，沉而无力是虚寒。

迟 ?脉
迟脉来，一息三，脉来极慢记心间，
迟司脏病或多寒，虚实之间仔细研。

数 ?脉
数脉来，息六至，脉来快速用心记，
浮沉虚实须分别，君相之火不同治。

虚 ?脉
虚脉形，皆无力，浮大而软无根砥，
脉虚身热为中署，气虚正亏身无力。

实 ?脉
实脉形，大而长，三候充实力最强，
新病见实邪气盛，久病见之病主殃。

滑 ?脉
滑脉状，颇费猜，如盘走珠应指来，
宿食痰热胸中满，女脉调时应有胎。

涩 ?脉
涩脉状，刮竹形，细迟短滞似欲停，
血少津枯气血痹，女人非孕即无经。

洪 ?脉
洪满指，似波澜，来时虽盛去悠然，
洪主病进邪气盛，胀满胃反治颇难。

微 ?脉
微如丝，按若无，欲绝非绝微脉呼，
五劳六极诸虚病，猝病有生久难图。

紧 ?脉
紧如索，是脉形，拘急弹指切如绳，
寒伤内外病主痛，浮沉表里要分明。

缓 ?脉
缓四至，是脉形，从容和缓号为平，
或因脾虚风湿病，是病非病仔细评。

濡 ?脉
濡脉形，浮柔细，水面浮棉弱无力，
产后病中见犹可，平人无根须忧虑。

弱 ?脉
弱脉形，沉柔细，如棉在水力不济，
阳气衰微精血虚，老人犹可少壮伞。

长 ?脉
长迢迢，过本位，指下按之柔为贵，
长主心肾根本壮，长大急硬火之罪。

短 ?脉
短缩缩，喻如龟，藏头缩尾脉中推，
短主诸病皆难治，盖因真元气多亏。

芤 ?脉
芤脉形，中间空，芤脉按之软如葱，
火犯阳经血上溢，热伤阴络下流红。

弦 ?脉
弦脉形，脉挺然，弦脉端直似琴弦，
弦应肝胆痰饮痛，大小单双分轻重。

散 ?脉
散脉候，浮而乱，中候渐无按不见，
产为生兆胎为堕，久病逢之魂欲断。

细 ?脉
细脉候，细如线，沉取极细终不断，
忧劳过度气血亏，湿邪郁结也常见。

伏 ?脉
伏脉状，仔细求，下指推筋着骨头，
气郁寒凝食内结，欲吐不吐邪闭由。

动 ?脉
动脉跳，数在关，无头无尾豆形园，
动脉主病痛与惊，少阴动甚妊子焉。

革 ?脉
革浮取，脉绷急，革脉形如按鼓皮，
女人半产并崩漏，男子营亏或梦遗。

牢 ?脉
牢沉取，脉坚强，牢形实大合弦长，
积聚内结寒疝痛，奔豚痃癖气为殃。

促 ?脉
促脉数，时一止，如马急行偶失蹄，
炎炎火盛亡津液，喘嗽狂斑毒最急。

结 ?脉
结脉缓，时一止，结脉形状记心里，
疝瘕郁结寒气盛，情志不遂也致之。

代 ?脉
代脉止，不即还，良久方来是真传，
久病见代病难治，孕者生兮痫者安。

疾 ?脉
疾脉来，躁而急，脉来一息七八至，
亢阳无制真阴竭，喘促声嘶病危矣。

医中百误歌
? ?（清） 彭钟龄
医中之误有百端，漫说肘后尽金丹，
先将医误从头数，指点分明见一斑。

医家误，辨证难，三因分证似三山，
三山别出千条脉，病有根源仔细看。

医家误，脉不真，浮沉迟数不分清，
却到分清浑又变，胸中了了指难明。

医家误，失时宜，寒热温凉要相时，
时中消息团团转，惟在沉潜观化机。

医家误，不明经，十二经中好问因，
经中不辨循环理，管教阳证入三阴。

医家误，药不中，攻补寒温不对证，
实实虚虚误非轻，举手须知严且慎。

医家误，伐无过，药有专司且莫错，
引经报使本殊途，投剂差讹事辄复。

医家误，药不称，重病药轻轻反重，
轻重不均皆误人，此道微乎危亦甚。

?医家误，药过剂，疗寒未已热又至，
疗热未已寒更生，劝君举笔须留意。

?医家误，失标本，缓急得宜方是稳，
先病为本后为标，纤悉几微要中肯。

医家误，舍正路，治病不识求其属，
壮水益火究根源，太仆之言要诵读。

医家误，昧阴阳，阴阳极处没抓拿，
亢则害兮承乃制，灵兰秘旨最神良。

医家误，昧寒热，显然寒热易分别，
寒中有热热中寒，须得长沙真秘诀。

医家误，昧虚实，显然虚实何难治，
虚中有实实中虚，用药东垣有次第。

医家误，药姑息，症属外邪须克治，
痞满燥实病坚牢，茶果汤丸何所济。

医家误，药轻试，攻病不知顾元气，
病若怯时元气伤，似此何劳君算计。

医家误，不知几，脉动症变只几希，
病在未形先着力，明察秋毫乃得之。

医家误，鲜定见，见理真时莫改变，
恍似乘舟破浪涛，把舵良工却不眩。

医家误，强识病，并不识时莫强认，
谦躬退位让贤能，务俾他人全性命。

医家误，在刀针，针有时宜并浅深，
百毒总应先艾灸，头面之上用神灯。

医家误，薄愚蒙，先王矜恤是孤穷，
病笃必施真救济，好生之念合苍穹。

医家误，不克己，见人开口便不喜，
岂知刍荛有一能，何况同人说道理。

医家误未已，病家误方兴，
与君还细数，请君为我听。

?病家误，早失计，初始抱恙不介意，
人日虚兮病日增，纵有良工也费气。

病家误，不直说，讳疾试医工与拙，
所伤所作只君知，纵有名家猜不出。

病家误，性燥急，病有回机药须吃，
药既相宜病自除，朝夕更医也不必。

病家误，不相势，病势沉沉急变计，
若在蹉跎时日深，恐怕回春无妙剂。

病家误，在服药，服药之中有窍妙，
或冷或热要分明，食后食前皆有道。

病家误，最善怒，气逆冲胸仍不悟，
岂知肝木克脾元，愿君养性须回护。

病家误，苦忧思，忧思抑郁欲何之，
常将不如己者比，知得雄来且守雌。

病家误，好多言，多言伤气最难痊，
劝君默口存神坐，好将真气养真元。

病家误，染风寒，风寒散去又复还。
譬如城郭未完固，哪堪盗贼更摧残。

病家误，不戒口，口腹伤人处处有，
食饮相宜中气和，鼓腹舍哺天地久。

病家误，不戒慎，闺房衽席不知命，
命有颠危可若何，愿将好色人为镜。

病家误，救绝气，救气闭口莫闭鼻，
若连鼻子一齐扪，譬如入井复下石。

两者有误误未歇，有恐旁人误重迭，
还须屈指与君陈，好把旁人观一切。

傍人误，代惊惶，不知理路乱忙忙，
用药之时偏做主，平时可是学岐黄。

傍人误，引邪路，妄把师巫当仙佛，
有病之家易着魔，到时昏迷永不误。

更有大误药中寻，与君细说好留神。

药中误，药补真，药材真致力方深，
有名无实何能效，徒使医家枉用心。

药中误，失炮制，炮制不工非善剂，
市中之药未蒸炒，劝君审度才堪试。

药中误，丑人参，或用粗枝或小参，
蒸过取汤兼灌锡，方中用下却无功。

药中误，称不均，贱药多兮贵药轻，
君臣佐使交相失，偾事由来最恼人。

仍有药中误，好向水中寻，
劝君煎药务得人。

煎药误，水不洁，油汤入药必呕哕，
呕哕之时病转增，任是名医审不决。

煎药误，水频添，药炉沸起又加些，
气轻力减何能效，枉怪医家主见偏。

此系医中百种误，说与君家记得熟，
记得熟时病易瘳，与君共享大春秋。
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