【林语堂先生总结的「社会十大俗气」】

一、腰有十文钱，必振衣作响；
二、每与人言，必谈及贵戚；
三、遇美人则急索登床；
四、见问路之人必作傲睨之态；
五、与友人相聚便高吟其酸腐诗文；
六、头已花白却喜唱艳曲；
七、施人一小惠便广布于众；
八、与人言谈便刁言以逞其才；
九、借钱时其脸如丐，被人索债时其态如王；
十、人前常多蜜语，人后必揭人短。

以上十种，可谓一览无余的世相扫描，道尽了人间谄媚之态。

愿我们每个人都能从自身做起，自知、自持、自省。

咱也不精通历史，纯粹是站在读者这样的角度，林语堂先生把王安石写得太不堪了，王安石是北宋变法「孤勇者」，不管是「不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层」亦或是「墙角数枝梅，凌寒独自开」写的其实也是他的境遇和人生，先不说他的文学成就是唐宋八大家，在苏轼「乌台诗案」入狱后，他的政敌王安石一句「安有盛世杀才子乎」也侧面救了他，这是文人之间的惺惺相惜，此气度确实是宰相风范，苏轼复官以后去拜访了他，于是两人一笑泯恩仇，嗯历史就是这么精彩，留给后人去评吧，各有千秋。

#长安三万里# “长安三万里”
几天前无意中在刷B站的时候看到了电影预告，立马决定上映之后要去看一看，好巧不巧礼堂马上就安排了一场，省了我一场电影票钱。因为去晚了，只能在二楼看，幸亏戴了眼镜，不然这么远字幕我肯定是看不清的。

“这部动画像是上了两个半小时的语文课”
故事的叙事并不宏大，更像是两位诗人蹉跎一生的流水账，或许动画的情节人物的形象与真实的历史并不相符，但我看见的是画面中散发出的那股诗气，所以是语文课而不是历史课，因为我认为电影无需写实地展现李白这个人本身，而是表现李白夸张浪漫狂放不羁的诗句在他性格中的映射。唐朝是个开放包容的时代，或许因为它在魏晋南北朝之后，礼乐崩坏尚未完全恢复之时，因此思想包容，鲜衣怒马。大唐盛世的繁荣发达是复杂的，正如每一个时代的复杂一样。

“只要这些诗还在，长安就在”
如果说长安三万里是一部诗人传记，不如说那是一个充满诗歌时代的缩影，《全唐诗》收录的2200位诗人，有几个不曾到过长安？电影里说“黄鹤楼被烧了，黄鹤楼不在了。”“只要黄鹤楼的诗还在，黄鹤楼就永远都在。”只要那些写长安的诗还在，长安就在。我原本对西安没有那么多的好感，纠结于它空气不好，少水而多尘土，拥挤……但是唯一让我释怀的，是它曾经是那个长安，我住的这片区域曾经白居易也住在这里，我走过的这条路，当年李白在这里写下怎样的诗……如今，长安城里还是处处可见当年的诗，有的诗句做成灯挂在树梢，有的诗句镌刻在地面石砖上，有的成了酒肆的特色，装点门面。但长安城毕竟有限，更多的诗，撒在历史的空气里，留在人们的心里。

“诗歌是中国人的宗教”
林语堂先生认为，诗歌对中国人生活结构的渗透远比西方深得多，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。事实上，中国人的价值观念、情感共鸣，那些深深印刻在中国人文化基因里的东西，很大一部分，是由诗歌传承下来的。诗歌是中国文化中最为重要的载体之一，也正因如此，我们所感受的中国人的精神、中国人情感，那些被称为中华文化核心的印记，都能在诗中寻得，可以被诗歌唤醒。想想那些被诗歌朗诵者惊起一身鸡皮疙瘩的时候吧。

许多年过去了，许多年再没上过语文课，甚至许久没有写诗，没有读诗，但诗的磅礴力量还是会在心中留存着。诗歌是打开历史的钥匙，是长安城里流传永恒的三万里清辉。