【弟子朝拜五台山】
汉地曾有这样一则公案：唐朝年间，终南山有个杜顺和尚，他的一个弟子依止他三十多年了，有一次好像着魔一样，非要去五台山拜文殊菩萨，并讲了那里的很多功德。杜顺和尚再三挽留不住，见他去意已决，只能在临行前教示弟子：“游子漫波波，台山礼土坡，文殊祇这是，何处觅弥陀？”后来弟子到了五台山，至诚恳切地朝山礼拜。突然，眼前出现一位老者问他：“你是从什么地方来的？来做什么？”弟子答道：“我从终南山来，来礼拜文殊菩萨。”没想到老人说：“文殊不在这里，终南山的杜顺和尚即是文殊的化身。”弟子惊讶地叫道：“我承事师父三十多年了，从来不知道这件事。”老人说：“有眼不识本性！你赶快回去吧，如果今夜能赶回去，还有机会见到文殊；如果隔了一夜，恐怕就见不到面了。”说完便消失无踪。弟子觉得非常稀有，就赶快往回赶，但到家时仍晚了一步，师父已在前一夜圆寂了。当然，文殊菩萨无处不在，说他不在五台山，也是针对个别众生的方便说。对那个弟子而言，上师是文殊菩萨都看不到的话，五台山就算还有很多很多文殊，自己也根本无缘拜见。宗喀巴大师的传记中讲过，有一次宗喀巴大师的弟子克珠杰，特别特别想念上师，于是陈设供品向上师祈请，当下就看到上师现前。他问上师现在何处，上师说自己的化身一个在五台山，一个在兜率天。道理：总之，生起次第、圆满次第等一切所修的本体，都可包括在上师中，所有经典、续部中都说上师就是真佛。《功德藏》亦云：“何为皈处资粮田，修师瑜伽内外二，所修生圆体摄师，经续说师为真佛。”
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——《前行广释》

[鲜花]净土法门三根普被，利钝全收；需时短而得效速，用力少而成功高，只要真信切愿力行念佛以及一切功德回向求生净土，一生必定往生极乐净土，且必补佛位，圆满成佛。从教理上说，又是极圆极顿之法，是“方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿”的大乘菩萨乘法。

为什么净土法门有如此殊胜特点呢？

[鲜花]净土法门是究竟佛果功德的圆满展现，其理甚深，唯佛与佛方能究竟，非自力所能明了，等觉菩萨略知少份。

[鲜花]通过念万德庄严佛果——阿弥陀佛，只要一心相应，此心即是圆融清净宝觉，当下转染心为净心，转妄心成真心，转凡心成佛心。故说：“一念相应一念佛，念念相应，念念佛。”这即是净土法门简便、殊胜、快捷、圆满之原理所在。

[鲜花]故法华经云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”若非业尽情空，断惑证真，则无出三界之望。

[鲜花]此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，则入佛境界，同佛受用。凡情圣见二皆不生，乃千稳万当，万不漏一,之特别法门也。时当末法，舍此无术矣。—— 转摘

#王源##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好##今天有啥好笑的# 所以佛说，一切贤圣，皆以无为法而有差别。何为无为法？心熄灭妄想之程度，自性无染无挂，熄灭我与我所之境界，本来即离幻，离幻即无生，无生即无为，无为而无所不为，是随顺一切烦恼诸法，而无取无舍，是伴随所有生灭诸幻，而无觉无得。

 

故而，佛又说，诸法虚幻，唯心所现，三界唯心。法是指月之手，渡河竹筏，万法唯识，世界唯识所变，依法明心，见性则诸法空。何为法？明心见性之路，何为非法？

故而，佛又说，诸法虚幻，唯心所现，三界唯心。法是指月之手，渡河竹筏，万法唯识，世界唯识所变，依法明心，见性则诸法空。何为法？明心见性之路，何为非法？

升天、求福报之法是非法！法法性空，只因心心无得，诸相本来性幻，故而佛说，见诸相非相，即见如来，佛又说，一切圣贤皆依比喻而成佛，为何要比喻？

因为心灵觉性，远离思维意识，远离文字形容，觉醒心熄灭诸法幻，离幻即觉，非语言意识可以描述，那是身心脱落的当下，是情感意识无法触及、无法染着的圆满，如人饮水冷暖自知，

故而觉悟之人心心相印，因佛义无二，故诸佛同一法身，依众生烦恼因缘，所现说法化身无量方便，因佛义非名相，所以觉悟者无法依名色，为凡夫去描述纯净无染的觉明法界，犹如光明中的明性，无法用水波浪花的形态去描述一样，

无论污水表现出何种形态，任何对浪花形态描述都是错觉，都是对虚空般明性的玷污曲解，实相中没有语言，犹如眼睛中没有沙砾，哪怕是金沙掺入眼睛，眼睛也会痛苦。因此佛说，止止不须说，我法妙难思。