净公恩师：学佛的秘诀，许多人不知道
1 、佛在经上跟我们说得很明白，来生要得人身，需要具足五戒十善。我们今天反省一下，我们起心动念、言语造作与五戒十善有几分相应？自己给自己打个分数，看看能不能及格？
2 、如果仅仅及格，人天福报还不见得可以拿到。这个分数标准至少是八、九十分，来生人身可以稳稳当当拿到！如果是七十分以下，人身不容易得到，这是值得警惕的。
3 、修学佛法，最容易、最殊胜的，无过于念佛法门。实在讲，修其他法门，这一生想出离不容易，不往生西方净土，就免不了六道轮回。
4 、怎样才能往生？要修清净心才能往生，这是从因上讲，正是经上所讲的心净则土净。西方极乐世界是清净国土，一定要用清净心往生。
5 、心不清净，决定不能往生，念佛也没用处，古德说“一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然”，为什么枉然？因为你心不清净。
6 、所以要知道，念《阿弥陀经》、念这句佛号，目的是修清净心。我们念经、念佛，就不胡思乱想了，就没有分别执着了。
7 、念经，要恭恭敬敬、老老实实地去念，不要想经里头的意思！你一面念经，一面胡思乱想，想经里面的意思，心就不清净了。
8 、要晓得，念经不是求解义，念经无非是要把我们的妄想执着念掉。不念经，会打妄想，没有办法把妄想赶走。念经是个方法、手段，不是叫你懂得意思的。
9 、念经就是修行，修什么？修清净心，念一个钟点修一个钟点清净心，念二个钟点修二个钟点清净心。千万不要去研究，一研究，清净心没有了，那就大错特错！
10 、这个心果然清净了，清净心自然生智慧，真正智慧是从清净心生的。念佛人一定要知道，我们往生西方极乐世界是果报，愿意去是缘，因就是修清净心。
11 、生到西方极乐世界，跟诸位说，还是继续修清净心——从初发心一直到成佛都是修清净心。心清净，身清净、言语清净，没有一样不清净。
12 、特别是净土宗，所修的就是一个清净心。大势至菩萨修念佛法门，“都摄六根，净念相继”，净念就是此地讲的清净心。心清净，身清净、境界清净。
13 、清净心就是佛心，清净心的作用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
14 、修其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。念阿弥陀佛，心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净，你就能往生。这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你，没有清净还能往生！
15 、长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪嗔痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，把它短时间压住，这是可以做得到的。
16、 如果临命终时，二、三分钟当中，你把烦恼压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净，这个境界就叫一心不乱。
17 、《阿弥陀经》梵文原本里面，没有“一心不乱”，玄奘大师翻的是“一心系念”。一天到晚心里想着阿弥陀佛、念着阿弥陀佛，这叫一心系念，这个不断烦恼，我们做得到！一心不乱，烦恼要断，我们没有办法做到。
18 、罗什大师译《阿弥陀经》，译“一心不乱”是有道理的。念佛人什么时候得一心不乱？是怎么样往生的？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照，就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，是这样往生的。
1 、佛在经上跟我们说得很明白，来生要得人身，需要具足五戒十善。我们今天反省一下，我们起心动念、言语造作与五戒十善有几分相应？自己给自己打个分数，看看能不能及格？
2 、如果仅仅及格，人天福报还不见得可以拿到。这个分数标准至少是八、九十分，来生人身可以稳稳当当拿到！如果是七十分以下，人身不容易得到，这是值得警惕的。
3 、修学佛法，最容易、最殊胜的，无过于念佛法门。实在讲，修其他法门，这一生想出离不容易，不往生西方净土，就免不了六道轮回。
4 、怎样才能往生？要修清净心才能往生，这是从因上讲，正是经上所讲的心净则土净。西方极乐世界是清净国土，一定要用清净心往生。
5 、心不清净，决定不能往生，念佛也没用处，古德说“一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然”，为什么枉然？因为你心不清净。
6 、所以要知道，念《阿弥陀经》、念这句佛号，目的是修清净心。我们念经、念佛，就不胡思乱想了，就没有分别执着了。
7 、念经，要恭恭敬敬、老老实实地去念，不要想经里头的意思！你一面念经，一面胡思乱想，想经里面的意思，心就不清净了。
8 、要晓得，念经不是求解义，念经无非是要把我们的妄想执着念掉。不念经，会打妄想，没有办法把妄想赶走。念经是个方法、手段，不是叫你懂得意思的。
9 、念经就是修行，修什么？修清净心，念一个钟点修一个钟点清净心，念二个钟点修二个钟点清净心。千万不要去研究，一研究，清净心没有了，那就大错特错！
10 、这个心果然清净了，清净心自然生智慧，真正智慧是从清净心生的。念佛人一定要知道，我们往生西方极乐世界是果报，愿意去是缘，因就是修清净心。
11 、生到西方极乐世界，跟诸位说，还是继续修清净心——从初发心一直到成佛都是修清净心。心清净，身清净、言语清净，没有一样不清净。
12 、特别是净土宗，所修的就是一个清净心。大势至菩萨修念佛法门，“都摄六根，净念相继”，净念就是此地讲的清净心。心清净，身清净、境界清净。
13 、清净心就是佛心，清净心的作用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
14 、修其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。念阿弥陀佛，心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净，你就能往生。这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你，没有清净还能往生！
15 、长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪嗔痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，把它短时间压住，这是可以做得到的。
16、 如果临命终时，二、三分钟当中，你把烦恼压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净，这个境界就叫一心不乱。
17 、《阿弥陀经》梵文原本里面，没有“一心不乱”，玄奘大师翻的是“一心系念”。一天到晚心里想着阿弥陀佛、念着阿弥陀佛，这叫一心系念，这个不断烦恼，我们做得到！一心不乱，烦恼要断，我们没有办法做到。
18 、罗什大师译《阿弥陀经》，译“一心不乱”是有道理的。念佛人什么时候得一心不乱？是怎么样往生的？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照，就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，是这样往生的。
有分别的爱是轮回的因，没有分别的爱是成佛的因
#感恩#
遇到有人来骂自己、伤害自己，冤亲债主来找自己麻烦，向自己索债时，应这样想，这都是我宿世的父母，对我恩重如山。
佛讲，六道轮回中每个众生都曾经无数次地做过我们的父母，都对我们有养育之恩，如同现世的父母。这就是事实真理。
我们是不相信佛，还是不相信事实真理?这是佛讲的，是事实真理。而不是佛创造的、制定的，是佛发现的、了知的事实真相、真理。但我们依旧不相信、不跟随真相真理，依旧不与真相真理相应。
众生都是愚痴颠倒的。这不是佛在骂我们，也不是佛看不起我们，我们本质上就是如此，但很多时候我们并不承认。
尤其有些自高自大之人，特别可怜，烦恼的是自己，痛苦的是自己，将来还要在六道中继续轮回，遭受无穷无尽的痛苦。然而，我们依然不相信佛讲的法，不相信诸法的事实真相和真理，真的很可怜。
我们要忆念众生的恩德，想解脱、成佛，就要依靠众生，没有众生是不可能成就的……我们总说佛菩萨是福田，其实众生也是福田。
在《入行论》里讲过，每个众生都是我们的福田，我们依靠众生可以修安忍，可以修布施，可以修戒律。以持戒为例：如果没有众生，无法修清净心，无法体现本具的清净。
若众生来伤害我们，其实是来帮助我们的。帮助我们消业，我们可以趁此机会修忍辱，还可以修自他相换菩提心。
我们的对境、所依都是众生!尤其离我们最近的，经常跟我们接触的众生。对众生还可以发慈悲之心。众生无边誓愿度。
很多人心生恐惧：“我虽然要度众生，但众生无量无边，怎么度啊?”其实没有必要恐惧!因为众生无量无边，我们的功德也无量无边。
比如，我们把每一个众生都做为对境发慈悲心，虽然众生是无量的，但我们的慈心和悲心也是无量的，我们所获得的功德也是无量的。
我们对一切众生发慈悲之心，也是打开心量的方法，这完全缘于心里有爱，但是这种爱不可以有分别。有分别的爱是轮回的因，没有分别的爱是成佛的因。
若对每一位众生都有一份爱，希望他们离苦得乐，这种爱就是成佛之因。众生无边，这样就没有分别了，如果有边就有分别，若是无边就没有分别，正因为有无量无边的众生，才会让我们的功德也无量无边;
功德无量无边就是佛。我们的功德若不是无量无边，若是有分别的话，那就不是佛，凡夫而已。我们很难具备圆满的功德，除了佛。所以功德无量无边叫佛。
有了无量无边的众生，我们才能发无量无边的心。我们发了无量无边的心，才可以成佛。我们的心量彻底打开了，如同虚空和大地般，这个时候可以在大地上任运而行，可以在大地上盖房子，做任何事都可以。
大地也不是仅限于一个地球，此处所讲的大地是宇宙，是无量无边的世界;虚空也是一样，也是无量无边的，如同大地，如同虚空，虚空可以容纳万物，大地也可以容纳万物。
同样，当我们也可以容纳一切苦乐，一切的顺境，一切的逆境，一切对境的时候，你的心相续就彻底成熟了，到那时你就是佛。
所以我们不能没有众生，更不能没有身边这些有缘的众生，他们不断地给我们提供对境，让我们在对境当中成长，并且逐渐成熟，最终才能成佛。若是没有这些众生给我们显现好或坏的对境，我们怎么修练?
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===
#感恩#
遇到有人来骂自己、伤害自己，冤亲债主来找自己麻烦，向自己索债时，应这样想，这都是我宿世的父母，对我恩重如山。
佛讲，六道轮回中每个众生都曾经无数次地做过我们的父母，都对我们有养育之恩，如同现世的父母。这就是事实真理。
我们是不相信佛，还是不相信事实真理?这是佛讲的，是事实真理。而不是佛创造的、制定的，是佛发现的、了知的事实真相、真理。但我们依旧不相信、不跟随真相真理，依旧不与真相真理相应。
众生都是愚痴颠倒的。这不是佛在骂我们，也不是佛看不起我们，我们本质上就是如此，但很多时候我们并不承认。
尤其有些自高自大之人，特别可怜，烦恼的是自己，痛苦的是自己，将来还要在六道中继续轮回，遭受无穷无尽的痛苦。然而，我们依然不相信佛讲的法，不相信诸法的事实真相和真理，真的很可怜。
我们要忆念众生的恩德，想解脱、成佛，就要依靠众生，没有众生是不可能成就的……我们总说佛菩萨是福田，其实众生也是福田。
在《入行论》里讲过，每个众生都是我们的福田，我们依靠众生可以修安忍，可以修布施，可以修戒律。以持戒为例：如果没有众生，无法修清净心，无法体现本具的清净。
若众生来伤害我们，其实是来帮助我们的。帮助我们消业，我们可以趁此机会修忍辱，还可以修自他相换菩提心。
我们的对境、所依都是众生!尤其离我们最近的，经常跟我们接触的众生。对众生还可以发慈悲之心。众生无边誓愿度。
很多人心生恐惧：“我虽然要度众生，但众生无量无边，怎么度啊?”其实没有必要恐惧!因为众生无量无边，我们的功德也无量无边。
比如，我们把每一个众生都做为对境发慈悲心，虽然众生是无量的，但我们的慈心和悲心也是无量的，我们所获得的功德也是无量的。
我们对一切众生发慈悲之心，也是打开心量的方法，这完全缘于心里有爱，但是这种爱不可以有分别。有分别的爱是轮回的因，没有分别的爱是成佛的因。
若对每一位众生都有一份爱，希望他们离苦得乐，这种爱就是成佛之因。众生无边，这样就没有分别了，如果有边就有分别，若是无边就没有分别，正因为有无量无边的众生，才会让我们的功德也无量无边;
功德无量无边就是佛。我们的功德若不是无量无边，若是有分别的话，那就不是佛，凡夫而已。我们很难具备圆满的功德，除了佛。所以功德无量无边叫佛。
有了无量无边的众生，我们才能发无量无边的心。我们发了无量无边的心，才可以成佛。我们的心量彻底打开了，如同虚空和大地般，这个时候可以在大地上任运而行，可以在大地上盖房子，做任何事都可以。
大地也不是仅限于一个地球，此处所讲的大地是宇宙，是无量无边的世界;虚空也是一样，也是无量无边的，如同大地，如同虚空，虚空可以容纳万物，大地也可以容纳万物。
同样，当我们也可以容纳一切苦乐，一切的顺境，一切的逆境，一切对境的时候，你的心相续就彻底成熟了，到那时你就是佛。
所以我们不能没有众生，更不能没有身边这些有缘的众生，他们不断地给我们提供对境，让我们在对境当中成长，并且逐渐成熟，最终才能成佛。若是没有这些众生给我们显现好或坏的对境，我们怎么修练?
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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佛为使众生免除烦恼、苦痛和灾难，才出来说法
佛为什么要出家？因为他看到大众从生到老，人总会生病，乃至老了以后死亡，在这个过程中，充满了苦痛和灾难。佛说我们这个地球叫瞻部洲，瞻部洲用中国话来说，就叫“缺陷的世界”，它是充满了缺陷。不要说世界那么大，就拿台湾来说，台湾既不是替你安排的，也不是为我安排的，因此不会合我们的意。不合我们的意，我们势必要活在不如意的环境里，所以人人都有烦恼。佛为了使大家免除烦恼，活得自在，才出来弘法。佛法是很难讲的，语言文字是法吗？不是。那么离开语言文字又如何表达法呢？所以佛法是很难讲的──讲道理不对，不讲道理也不行，因此佛就告诉我们要“正信因果”。当我们从生活中体验到“烦恼的原因是错误”，你若能够跟错误绝缘，你就跟烦恼绝缘了；“罪恶的结果是毁灭”，你能够免于罪恶，就可以免于毁灭。这是佛一再告诉我们的。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》#禅悟人生##佛法看世界##修行##禅#
佛为什么要出家？因为他看到大众从生到老，人总会生病，乃至老了以后死亡，在这个过程中，充满了苦痛和灾难。佛说我们这个地球叫瞻部洲，瞻部洲用中国话来说，就叫“缺陷的世界”，它是充满了缺陷。不要说世界那么大，就拿台湾来说，台湾既不是替你安排的，也不是为我安排的，因此不会合我们的意。不合我们的意，我们势必要活在不如意的环境里，所以人人都有烦恼。佛为了使大家免除烦恼，活得自在，才出来弘法。佛法是很难讲的，语言文字是法吗？不是。那么离开语言文字又如何表达法呢？所以佛法是很难讲的──讲道理不对，不讲道理也不行，因此佛就告诉我们要“正信因果”。当我们从生活中体验到“烦恼的原因是错误”，你若能够跟错误绝缘，你就跟烦恼绝缘了；“罪恶的结果是毁灭”，你能够免于罪恶，就可以免于毁灭。这是佛一再告诉我们的。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》#禅悟人生##佛法看世界##修行##禅#
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