片段一：上船一会之后，一心想找个角落，开启我的自拍时间，正定时拍照，准备切换下一个时，船上边传来小哥哥的声音：“需要我帮忙不，我可以帮你拍”，抬头道：“谢谢，不用不用了”。拿起手机，调头迅速逃离拍照现场[允悲]。
下船之后，又碰到了刚才的那个娃，看着我笑了好久，自己赶紧往上拽了拽口罩~
片段二:下船之后翻照片，才发现救生衣一个胳膊压根就没穿上[笑cry]，就说在船上赶脚一个胳膊勒得很，竟然没有发现[挤眼]
忽然转念一想，刚才的小哥哥究竟在笑啥，是因为在船上层目睹了我，在船下层自拍的全过程?还是因为他发现了救生衣穿了一半的我?罢了罢了，总之是开心愉快的一天
下船之后，又碰到了刚才的那个娃，看着我笑了好久，自己赶紧往上拽了拽口罩~
片段二:下船之后翻照片，才发现救生衣一个胳膊压根就没穿上[笑cry]，就说在船上赶脚一个胳膊勒得很，竟然没有发现[挤眼]
忽然转念一想，刚才的小哥哥究竟在笑啥，是因为在船上层目睹了我，在船下层自拍的全过程?还是因为他发现了救生衣穿了一半的我?罢了罢了，总之是开心愉快的一天
我是记住了上宏下海恩师讲…………………………上边经文所说的一心念南无阿弥陀佛的方法，依教奉行。佛陀在《无量寿经》里说道，有许多菩萨，想要听这一心念阿弥陀佛，就可以往生到西方极乐世界去，一世上就修成佛的方法，都还听闻不到。所以能听闻到这部《佛说阿弥陀经》，真是太不容易了的。现在我们能够都听闻到，真是几世累劫里修来的大福报，一定要牢牢常常放在心上，深信不疑，一定要记住，依着这个念佛方法去修行。
正行
——专门念佛
我们要修到西方极乐世界去，要有“信、愿、行”三种，才能够成功。上边不是已经说过吗?但是这个“行”字，还有正行、助行。所以像善导大师，他就是分得非常清楚。要专门念佛，不要念其它一切，这是正行;助行主要是帮助正行，正行是主脑，助行是能够帮助正行。正行是什么东西呢?就是发菩提心。所以我们平常讲：“修行不发菩提心，犹如种田不下种。”你种田人的谷子不下下去，稻不会生出来。
为什么我们要念阿弥陀佛的名号?就是要发菩提心。平常来讲，就是讲发道心，就是发信佛的心，发求成佛的心，发度脱十方世界众生的心。既然发了这样大的愿心，就应该切切实实地修，要专心一意地念阿弥陀佛的圣号，就是切切实实地修。要想生到西方极乐世界去，就应该要专门念阿弥陀佛。
所以，发菩提心和念佛，这叫做正行。其它所说的“善根”是“梵行”;不照这种正行修，就是没有善根。修行人若是只想自己修得好，自己可以免除生生死死，你如果不发菩提心，度脱十方世界的苦恼众生，将来只可以成为一个小乘，心发得不大，就是“少善根”。
“助行”就是要孝养父母，要念经拜佛，要修六度万行——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。我们《地藏经》里讲，要修檀波罗蜜、尸波罗蜜、毗离耶波罗蜜……就是六波罗蜜。还要受持禁戒、修十善业。我们大家都了解了十善，反过来就是十恶了。“身三口四”这是七支，“意三”就是贪、嗔、痴。“身三”就是杀、盗、淫;“口四”就是妄语、绮语、两舌、恶口，再加心地里面贪、嗔、痴三毒，这是十恶，反过来就是十善。
“受持禁戒”，这个“禁”字是禁止的“禁”。比方五戒，你没有五戒，本来喝酒，君子喝少量的酒还可以，五戒受过了，你酒也不能喝了，烟也不能抽了，葱、韭、大蒜也不能吃了。那么乌葱、紫葱、兰葱、洋葱头、荞头都不能吃了，这叫禁戒，禁止掉了。
“受持”，“受”字就是领受在心里头，“持”字就是依照方法去做。救济穷人、戒杀放生。像今天他们放生，你放它的生，就是救自己的命。戒杀放生，这是健康缘。
一切善事都要尽自己的力量，要认真去做。一切恶事要完全不做，还要把做的这些善事，回向到西方极乐世界去。“回向”两个字，下边会讲明白的，现在我暂时讲两句。回向，有三种回向：回自向他、回因向果、回事向理。
这里，我们净土祖师第六祖，就是永明智觉延寿大师，他是万善同归。万善同归就是助行;单念阿弥陀佛，单发菩提之心，这是正行。那么所说的“福德、因缘”这就是指助行，不照这种助行修，就是没有福德。修了不回向，将来不过得到生天上，或者在人的世界上得个好报应，就是少福德。要生到西方极乐世界去，一定善根要多培养，福德也要多积聚，才能够去得成。所以说，不可以少善根。
“因缘”两个字，前边已经大概讲过，不论什么事情，都要有因缘的。我们释迦牟尼佛说法：“万法从缘生，万法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”因要善因，缘要善缘。有善因善缘，那么果报就好了。生到西方极乐世界去，自然更加要有因缘成就。“因”本来是根本的意思、种子的意思，“缘”是帮助的意思。这里的“善根”，就是生到西方极乐世界去的因，这个“福德”就是生到西方极乐世界去的缘。
回向，就是不论做了什么大小功德事情，都要把它回过来，回向到往生西方极乐世界，求生净土。我们修行的人不管做了什么功德，都应该随时回向。
回向有方法的，必定要另外念一种回向的文。那么莲池大师有念回向西方文;慈云忏主“一心皈命”，就是回向净土文;这个大悲忏，“四明***”法师，“过去正法明如来，现前观世音菩萨”，这也是回向文。照着文里的意思，发心求生到西方极乐世界。我们短一点，“愿生西方净土中”，稍微圆满点，八句偈：
“愿以此功德，庄严佛净土”，
乃至
“尽此一报身，同生极乐国”。
这是说回向还有个规格，就可以修回向的。回向的文种数很多，下边修行方法里头也有的，看下去就晓得了。所以说要多善根、多福德，才能生到西方极乐世界去。
——悟公上人
——专门念佛
我们要修到西方极乐世界去，要有“信、愿、行”三种，才能够成功。上边不是已经说过吗?但是这个“行”字，还有正行、助行。所以像善导大师，他就是分得非常清楚。要专门念佛，不要念其它一切，这是正行;助行主要是帮助正行，正行是主脑，助行是能够帮助正行。正行是什么东西呢?就是发菩提心。所以我们平常讲：“修行不发菩提心，犹如种田不下种。”你种田人的谷子不下下去，稻不会生出来。
为什么我们要念阿弥陀佛的名号?就是要发菩提心。平常来讲，就是讲发道心，就是发信佛的心，发求成佛的心，发度脱十方世界众生的心。既然发了这样大的愿心，就应该切切实实地修，要专心一意地念阿弥陀佛的圣号，就是切切实实地修。要想生到西方极乐世界去，就应该要专门念阿弥陀佛。
所以，发菩提心和念佛，这叫做正行。其它所说的“善根”是“梵行”;不照这种正行修，就是没有善根。修行人若是只想自己修得好，自己可以免除生生死死，你如果不发菩提心，度脱十方世界的苦恼众生，将来只可以成为一个小乘，心发得不大，就是“少善根”。
“助行”就是要孝养父母，要念经拜佛，要修六度万行——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。我们《地藏经》里讲，要修檀波罗蜜、尸波罗蜜、毗离耶波罗蜜……就是六波罗蜜。还要受持禁戒、修十善业。我们大家都了解了十善，反过来就是十恶了。“身三口四”这是七支，“意三”就是贪、嗔、痴。“身三”就是杀、盗、淫;“口四”就是妄语、绮语、两舌、恶口，再加心地里面贪、嗔、痴三毒，这是十恶，反过来就是十善。
“受持禁戒”，这个“禁”字是禁止的“禁”。比方五戒，你没有五戒，本来喝酒，君子喝少量的酒还可以，五戒受过了，你酒也不能喝了，烟也不能抽了，葱、韭、大蒜也不能吃了。那么乌葱、紫葱、兰葱、洋葱头、荞头都不能吃了，这叫禁戒，禁止掉了。
“受持”，“受”字就是领受在心里头，“持”字就是依照方法去做。救济穷人、戒杀放生。像今天他们放生，你放它的生，就是救自己的命。戒杀放生，这是健康缘。
一切善事都要尽自己的力量，要认真去做。一切恶事要完全不做，还要把做的这些善事，回向到西方极乐世界去。“回向”两个字，下边会讲明白的，现在我暂时讲两句。回向，有三种回向：回自向他、回因向果、回事向理。
这里，我们净土祖师第六祖，就是永明智觉延寿大师，他是万善同归。万善同归就是助行;单念阿弥陀佛，单发菩提之心，这是正行。那么所说的“福德、因缘”这就是指助行，不照这种助行修，就是没有福德。修了不回向，将来不过得到生天上，或者在人的世界上得个好报应，就是少福德。要生到西方极乐世界去，一定善根要多培养，福德也要多积聚，才能够去得成。所以说，不可以少善根。
“因缘”两个字，前边已经大概讲过，不论什么事情，都要有因缘的。我们释迦牟尼佛说法：“万法从缘生，万法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”因要善因，缘要善缘。有善因善缘，那么果报就好了。生到西方极乐世界去，自然更加要有因缘成就。“因”本来是根本的意思、种子的意思，“缘”是帮助的意思。这里的“善根”，就是生到西方极乐世界去的因，这个“福德”就是生到西方极乐世界去的缘。
回向，就是不论做了什么大小功德事情，都要把它回过来，回向到往生西方极乐世界，求生净土。我们修行的人不管做了什么功德，都应该随时回向。
回向有方法的，必定要另外念一种回向的文。那么莲池大师有念回向西方文;慈云忏主“一心皈命”，就是回向净土文;这个大悲忏，“四明***”法师，“过去正法明如来，现前观世音菩萨”，这也是回向文。照着文里的意思，发心求生到西方极乐世界。我们短一点，“愿生西方净土中”，稍微圆满点，八句偈：
“愿以此功德，庄严佛净土”，
乃至
“尽此一报身，同生极乐国”。
这是说回向还有个规格，就可以修回向的。回向的文种数很多，下边修行方法里头也有的，看下去就晓得了。所以说要多善根、多福德，才能生到西方极乐世界去。
——悟公上人
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