复旦大学陈果教授的一段话太治愈了:
“余生不要和任何人争辩,哪怕别人说一加一等于七,你都要笑着说是对的,心大了,事就小了,心宽了,烦恼就没有了。
余生短暂,不要和任何人计较,因为和任何人计较的人,自己先不快乐,所以你要好好的爱自己。”
深以为然,顿然醒悟。
心大了事就小了,心小了事就大了,能伤害到一个人的,从来都不是别人的言行,而是自己的态度。
不争辩,不是无理可争,而是不屑于去争辩,这是一种选择,更是一种智慧。
三观不在一个层次,微笑就好,认知不在一个高度,彼此尊重就好,没必要非得争个谁对谁错,浪费时间不说,搞的彼此都尴尬。
这世上,本就没有绝对的对与错,每个人对于对错,有着不同的标准,因为认知不同,角度不同,出发点不同。
不管别人说什么,只要不牵扯到你的利益,一律不要去反驳,争来争去,只会让事情更复杂,让彼此的关系更疏远。
井蛙不可语海,夏虫不可语冰,你以为的只是你以为,不要强求别人,都能站在你的角度,更不要勉强别人,必须赞同你的说法。
因为一句话,就和别人争的脸红脖子粗,真的很愚蠢,因为你去争的时候,首先你也是不快乐的。
看破不说破,看透不说透知人不评人,知礼不辩理,善待别人,就是善待自己。
图;羞涩
“余生不要和任何人争辩,哪怕别人说一加一等于七,你都要笑着说是对的,心大了,事就小了,心宽了,烦恼就没有了。
余生短暂,不要和任何人计较,因为和任何人计较的人,自己先不快乐,所以你要好好的爱自己。”
深以为然,顿然醒悟。
心大了事就小了,心小了事就大了,能伤害到一个人的,从来都不是别人的言行,而是自己的态度。
不争辩,不是无理可争,而是不屑于去争辩,这是一种选择,更是一种智慧。
三观不在一个层次,微笑就好,认知不在一个高度,彼此尊重就好,没必要非得争个谁对谁错,浪费时间不说,搞的彼此都尴尬。
这世上,本就没有绝对的对与错,每个人对于对错,有着不同的标准,因为认知不同,角度不同,出发点不同。
不管别人说什么,只要不牵扯到你的利益,一律不要去反驳,争来争去,只会让事情更复杂,让彼此的关系更疏远。
井蛙不可语海,夏虫不可语冰,你以为的只是你以为,不要强求别人,都能站在你的角度,更不要勉强别人,必须赞同你的说法。
因为一句话,就和别人争的脸红脖子粗,真的很愚蠢,因为你去争的时候,首先你也是不快乐的。
看破不说破,看透不说透知人不评人,知礼不辩理,善待别人,就是善待自己。
图;羞涩
终于找到原因了!
就是因为突然发疯的《fall in love》
然后我就真的坠入爱河了…
就被迷住了
我反复对比过各种场景下他唱的这个歌
只有6.6忽然发疯时候
就像我之前说的,会像展开绝对领域一样…
直接将我拉进去了!!
因为不懂音乐,感觉就是可能和肌肉记忆唱歌的感觉不一样吧
也说不清楚
但我已经非常确定了,就是因为这个!
天啊,终于解开了困惑我这么久的事情
之前就会听他的歌有入迷的时候
但我却没有那么喜欢听加工好的
反而是他直播间唱的,哪怕有瑕疵,一两句没唱完什么的等等情况,我都还是会更喜欢。
天啊,我真的完全没有想到。
真的太神奇了…
一切都是发生在刚刚好的时刻
如果他那天没有唱这个歌,如果我点进去时候错过了这个歌
就好像一切都不会变化
对我来说,真的是命运的时刻
甚至可以说,就是差这么一个时刻
其实其他一切都好,却仅仅因为没有这个时刻
就一直一直等到了现在
就是因为突然发疯的《fall in love》
然后我就真的坠入爱河了…
就被迷住了
我反复对比过各种场景下他唱的这个歌
只有6.6忽然发疯时候
就像我之前说的,会像展开绝对领域一样…
直接将我拉进去了!!
因为不懂音乐,感觉就是可能和肌肉记忆唱歌的感觉不一样吧
也说不清楚
但我已经非常确定了,就是因为这个!
天啊,终于解开了困惑我这么久的事情
之前就会听他的歌有入迷的时候
但我却没有那么喜欢听加工好的
反而是他直播间唱的,哪怕有瑕疵,一两句没唱完什么的等等情况,我都还是会更喜欢。
天啊,我真的完全没有想到。
真的太神奇了…
一切都是发生在刚刚好的时刻
如果他那天没有唱这个歌,如果我点进去时候错过了这个歌
就好像一切都不会变化
对我来说,真的是命运的时刻
甚至可以说,就是差这么一个时刻
其实其他一切都好,却仅仅因为没有这个时刻
就一直一直等到了现在
■定业与不定业接下来讨论一下「定业」或「不定业」。《瑜伽师地论》中提到,刻意造作并且积聚的业是「定业」,而刻意造作但并未积聚的是「不定业」,例如「梦中杀生」。然而真正现实中的杀生,是有造作也有积聚。这样的「定业」和「不定业」的说法,可以套用在身口七种不善中,但是三种心上的不善,没有所谓的「有造作却没有积聚」的情况,同样也没有唆使他人做的情况。对于此处所讲「造作」与「积聚」,有多种不同的说法,有些人会说是在「行为」上是否有动作,例如是否有杀生的动作。「积聚」则是要看正行是否有积聚。但此解释也并非全然正确,因为如此一来,就很难说什么是「有积聚而不造作」的情况,例如若没有杀生的行为,就不可能有积聚正行的业。还有一种解释,所谓「有做但并未积聚」是指「造作过此恶行,但透过如法忏悔,并未使其成为正行恶业」,而「有积聚却未做」的意思是,你有积聚这种杀业,但并不是在四种条件都齐备的杀生正行。总之,有很多不同复杂说法,就不一一解说。刚刚谈到「不定业」与「定业」,透过忏悔,可以清净不定业,这部份比较没有问题。而这里有一个值得思考的问题是,对于那些定业,也就是有造作有积聚者,是否也可以透过忏悔而清净呢?按照第八世法王噶玛巴米觉多杰教示,以小乘角度来说,定业是无法透过忏悔而就完全不领受异熟果报的,但忏悔仍有好处,因为如果不忏悔,就会如同利息一般,果报会愈来愈加重。因此,忏悔是重要有用的,能阻断异熟果报的增长。■透过如法忏悔,销毁恶业的种子按照大乘来讲,定业可以透过忏悔而清净,但如此一来,「果报一定会领受」、「业报真实不虚」等道理是否就不成立?并非如此,「因果真实不虚」是指如果不忏悔,恶业种子还在,就一定会实现;相对的,如果你忏悔,恶业种子就失去力量,就不会领受果报。但是,若造作的是深重的罪业,就必须要长而有力的忏悔,几分钟的忏悔是不够的。例如冈波巴大师过去的某一生,曾经是一位名为梅多达则的菩萨,这位菩萨被一位名为巴哇今的国王杀害了。接着国王接着在五百万年之中,每天不断在佛塔前三时忏悔,最终仍投生到地狱一生。换句话说,若犯下极大杀业时,例如杀一位菩萨时,仍需要极长时间忏悔,并且以非常有力的对治法,才有可能清净罪业。同时另一种说法是,若一位菩萨犯下根本堕罪,仍可透过忏悔而清净,但是今生是无法成佛的。总之,这几天谈到的「业力因果」,这些内容都不是死板而简单的教条、法则,很多人谈到「业力」时,都想得太简单,因此看到有人今生做很多好事但下场惨、或做很多坏事但一切顺遂等,就觉得生起怀疑。或有人会误解业果,认为业力因果是发生在「我」与「对方」两者间的单纯循环,但并非如此,业力的牵涉范围其实非常广,不仅地球,甚至整个宇宙、三千大千世界的一切发生,都是息息相关的,不像我们平常想的那么简单容易。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
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