#每日一善[超话]##阳光信用 每日一善##阳光信用#

人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。我们活着，要的是自信，而不是自负与自卑。因为我们不比谁强多少，也不比谁差多少。人与人，本质来说，差的只有努力而已。我相信世上没有做不到的事，只有不为理想付出努力的人。自信会让我们敢拼。我们年轻，我们爱拼，所以我们一定会赢。

与人方便 自己方便
人生苦短，要珍惜。得人身非常不容易，失人身很容易。所以得人身，多积一点功德、多做一点好事，至少希望来生不会把人身丢掉，这是最低限度要做的。
做人最重要的不跟任何人结冤仇。古人讲得好，冤仇很容易结，不小心就结了，化解很难，有人好多世都化解不掉，要怨恨。要小心谨慎，不结冤仇，他结冤仇他的事情，你不会干扰进去。如果你自己有稍微怨恨的这个念头，那就很麻烦，很小的怨恨念头，感来的果报是长期的苦难，非常不值得。最好是一生都不跟人结冤仇，念佛求生净土。
一个人能保持一生不跟人结冤仇，来生好多世都没有冤亲债主，无论做什么事情，一帆风顺，帮助你的朋友很多。读古书，学做人。我们在日常生活当中，人与人往来，非常容易跟人结怨。结怨，没有福报，来生到哪里？六道轮回，六道轮回肯定搞三恶道。
佛法是好，不容易遇到，遇到真正的善知识，稀有难逢；不是真正善知识，起不了很大的作用，也就是无始劫以来的业障，造的业化解不掉。那个业感召来的果报，就是这一生所受的。所以我们在受人苦、受人气的时候要反省，这是果报。对我来的，是我过去我们有不善的果报，这一生能化解，太好了！化解，来生没有了；如果不能化解，这一生、来生、后生还会有报复，愈是往后，报复愈严重、愈残酷。所以要觉悟得快、回头得快，这个就对了。
人在这个世间，能活过七十岁的人不多。想想看，七十岁就走了，还要结怨，那大错特错！与人方便，自己方便。觉悟到，年岁差不多到七十，觉悟到了，尽一切力量帮助别人，化解怨结，那是在佛法里头得利益了，他学了真管用。如果斤斤计较，一点小事也不肯饶人，这个人很可怜，这一世不管怎么样耀武扬威，来生后世很可怜，不能不知道！
学佛要搞真的，不能搞假的，假学佛没用处。真学佛，戒定慧三学，大家晓得。晓得怎么样？没去做，没有办，所以到这一生，怨不能化解。能够这一生遇到，化解一些，那就很不错了；不能化解，还要留到来世。

雅典国立考古博物馆里有一个房间，专门陈列墓穴浮雕（图1-9）。能看出这些浮雕的共性：坐在椅子上的那个人通常是墓葬的主人，环绕身旁的是亲人、挚友，他在尘世的羁绊。

浮雕描绘的都是一幅平和的离别景象，这很令人触动。死者仿佛不是要面对死亡，而是在家门口进行一次寻常告别。他握着生者的手，留下嘱托和离别纪念物。

这让我想起梵蒂冈的悲恸圣母像（pieta，图9），也是刻画生死离别的雕刻，不过这次站在了生者视角。玛丽亚面容平和，怀里的死者比实际死亡年龄小了10岁，像个完成了繁重而了不起的工作，刚刚睡着的孩子。而他的母亲，年轻到不可思议的圣母，面容平和，姿态仿佛在将尸体献出，作为一份给世人的礼物。

15世纪的欧洲，战事频繁，鼠疫肆虐一个世纪，人均寿命被拉到25岁以下，悲恸是米开朗基罗在大陆上找到的最有通性的情绪。人们已经与死亡相处得足够久，对待它最好的方式不是泪水和哭喊，而是平淡而庄重的分别。

分别的意义又是什么呢？

我有时候甚至觉得“分别”才是世界的本质，是人与人相遇的究极目的，是一切关系的唯一推动力。

人在时间河水中顺流而下，分别是一段关系的终点，在所有过了这个终点的、属于未来的时间里，你回头望，都只能看到这个终点的背影。从几何关系上，它占据了大多数的心智。这也解释了为什么一段关系就算当时再快乐，如果分开时不欢而散，未来你对这个人的评价终归是不高的。

分别享有超高的确定性。人无法预测相逢，却可以预测别离，因为世界太大，不一定能有机会认识某人，但所有你已认识的人一定会在某天与你分离。

分离也是最值得歌颂的，不然为什么古人送别诗的数量会远超描述初遇欢喜心情的诗呢？分别，是人类对随机性的一种挑战。人无法控制相遇，但从某种程度上，却可以控制分离。尤其是古人，天涯海角，运力和通信极差的过去，再次重逢几乎是听天由命，唯一能抓住的，就是分离：何日何时何地，与你在江边折一枝柳，作诗送别。文字和植物都是确定的，在未来的无尽时间里，回望这个点，能想起的都是确定的风景。

分离也是极为幸福的。因为一切尘埃落定了，尤其是永别——你们的关系终结了，到此为止了，未来发生什么也再不可能影响你们已拥有的过去。已经产生的快乐是到手了，已经获得的幸福是不可能因为未来发生的事而改变。你们的过去和最为浓墨重彩的那个时常被回望的终点，全是确定的情谊和恰如其分的幸福。

这么说来，谁不希望分别呢？