《前世今生的你是谁 你所熟悉所爱的家人是谁》
**你现在修行不能入心，你现在这个障碍其实是红尘里边的那个东西对你这个拉扯。我觉得你这个脾气有时候比较燥的人，但是其实你是一个比较重情的人，因为你比较重情，所以红尘里面这个关系对你影响比较大，障碍比较大。我看到你那个画面，你比如说想念经啊念念佛呀，类似这个状况哈，你家的小孩呀什么的，来拉你的手，然后你爱人有时候跟你说话你都感觉很烦，然后你工作状态有时候感觉你也是这个时间上也是分身乏术。你目前那个状况，就是在这个工作和生活中和情感里边，你都觉得是一种拖累，想逃离。但是想逃离呢，就刚刚说了你又是个比较重情的人，孩子不能不管呢，然后你爱人了，你是又烦他又讨厌他又放不下他，这矛盾的心态，然后现在你有点类似更年期的一个状况，你想抛弃全世界，但是全世界一个都放不下，所以工作现在也没办法出手，孩子也出不了手，这个家也没办法出手，所以你这状况导致你现在这修行了属于一种支离破碎的感觉吧。什么叫支离破碎，你现在每天修行时间能属于你自己的时间很少。然后你对你爱人这个情绪比较大一点，小孩可能稍微小一点，有时候也拉扯你，然后让你觉得内心都觉得很煎熬。然后你放在这修行的时间太少了。你现在这个时间呢确实是不够用，这个红尘拉扯太大了，你怎么从红尘里出来，你的时间怎么够用呢，因为时间对每个人来都是够用的，但是为什么现在你不够用呢， 是因为现在你处那个状态哈，你身心被你家人这几口人，被你的工作生活什么也好，你就好象被他们分开了的感觉一样，谁都能拉扯你，为什么他们能拉扯住你呢，是因为你的心，跟他们就象一个挂钩一样，给他们挂住了，他们一拉扯你，你的身心就被拉动了，这个拉你也是已经被拉动了。所以现在是你这个身心啊，跟他们扣在一起了，你现在需要每天啊，对是情执，我每天我这十分钟，然后我只做**我自已，其他的我谁都不做，我不做谁的妈妈，不做谁的老婆，不做谁的女儿，不做谁的媳妇，我也不做谁谁的同事什么的，因为你现在需要你从这个网里边啊，你现在处于这个网状里面了，这个网状都是你这负能量啊，你这烦躁啊，你觉得其他师兄都修的很好，我跟不上趟怎么，这个感觉，这是你的心网，心啊心集成的网。你现在每天从10分钟开始，或者听家园的公众号更好。你就做你自己，然后慢慢的把你的时间从10分钟加到20分钟半个小时一个小时两个小时，就这样加。因为没有长时间怎么办呢，比如说我们今天这个半小时，半小时加，就这半个小时你把所有的人都忘了，因为你的小孩什么也可以上幼儿园了，你们了不用24小时在一起了，你这半小时完全可以做你自己，为什么做不了你自己呢，是因为你的心时刻被拉扯住了，这全是其实都在于你的心，你的心里面起了好多好多的挂钩，他们一个弄个绳子拉扯到你，你象个木偶一样被挂钩挂住了，这个挂钩是你自己挂的，不是他们给你挂的，所以你还得你来把它放下，孩子每天睡觉或怎么的时候给自己10分钟，10分钟10分钟的给自己，时间总是有的，比如说晚上睡觉了或早上你这个醒10分钟，比如说你在这浴室里边洗澡的10分钟，这一刻这10分钟我冲澡，我谁都不想，我就静静的念阿弥陀佛，孩子老人丈夫工作全部都不要想，这个可以吧。就是你每天要给自己独处的机会，这个独处是你的心独处的一个机会，让你的心去独处出离出来，从10分钟慢慢的加，慢慢的加慢慢的加，你只有这样才能出离出来，这样的话你心里不累，没事的不累。因为你前世出过家，有这修行的基础哈，所以你现在慢慢沉浸在里边，你现在之所以会急，是因为你觉得你赶不上趟，然后你这个红尘对你来说，你觉得是一种负累，负累感太重，所以导致的比较重，你现在就把他们这慢慢出离，慢慢出离呢，后期随着这小女儿上幼儿园开始，然后你有自己的时间了，比方说寒假暑假比较长的假期，你可以给他报个班，然后你就有自己的时间了。对你爱人了，对他不要寄予太多的希望，只有对我们身边的任何人，都不要寄太多的希望，你希望太多你的心被牵扯的越多，你就做回你自己就可以了。先做回你自己，然后你自己才能找到自已。现在你关键自己都没做自己。你这样的话，你就是这样你再学佛，你的那么多钩那么多线都把你拉扯住了。不要这么想，为什么来这孩子，你就想就是你嘛，你今生投胎时候给你的嘛，为什么你今生又投入在红尘那边呢，那肯定前世你的那个什么情缘嘛，你这个情缘情执太重嘛，所以今生让你在红尘里面来锻炼你嘛，锻炼你的话那是让你的生活太顺的话，你来生不是又眷恋这个红尘了吗？所以今生就给你加个砝码，让你知道这个红尘有多重，他可以让你喘不过气来，所以你感到更累的时候，你今生对这出离这个愿望就会更强了。如果你现在过得很舒服，就一个孩子，吃吃饭玩什么旅游什么的，哎，你对这个世界的这个出离心就不会这么强了。所以这个事情就看你怎么看了。如果你这样看的话对你是个好事，哦，原来让你看清楚之后，你看我前世出家没有家的时候，那时候我没有出离，那现在我，好，我现在进入红尘里边，我感受感受，哎呀，原来还是出离好呀，那是帮你的。你现在不是出离不强嘛，执念执情太重嘛，所以说任何人都可以把你分，你觉得是他们让你累，其实是你自己让你自己累，因为他们都是你的外尘，他们都是你身边的影子，配合你来演这出戏的，他们来配合你来演这个情景剧，所有的情景剧就是让你醒过来，就让你知道你是谁，你是谁你是谁？#菩提树下莲华开解惑频道[超话]#
**你现在修行不能入心，你现在这个障碍其实是红尘里边的那个东西对你这个拉扯。我觉得你这个脾气有时候比较燥的人，但是其实你是一个比较重情的人，因为你比较重情，所以红尘里面这个关系对你影响比较大，障碍比较大。我看到你那个画面，你比如说想念经啊念念佛呀，类似这个状况哈，你家的小孩呀什么的，来拉你的手，然后你爱人有时候跟你说话你都感觉很烦，然后你工作状态有时候感觉你也是这个时间上也是分身乏术。你目前那个状况，就是在这个工作和生活中和情感里边，你都觉得是一种拖累，想逃离。但是想逃离呢，就刚刚说了你又是个比较重情的人，孩子不能不管呢，然后你爱人了，你是又烦他又讨厌他又放不下他，这矛盾的心态，然后现在你有点类似更年期的一个状况，你想抛弃全世界，但是全世界一个都放不下，所以工作现在也没办法出手，孩子也出不了手，这个家也没办法出手，所以你这状况导致你现在这修行了属于一种支离破碎的感觉吧。什么叫支离破碎，你现在每天修行时间能属于你自己的时间很少。然后你对你爱人这个情绪比较大一点，小孩可能稍微小一点，有时候也拉扯你，然后让你觉得内心都觉得很煎熬。然后你放在这修行的时间太少了。你现在这个时间呢确实是不够用，这个红尘拉扯太大了，你怎么从红尘里出来，你的时间怎么够用呢，因为时间对每个人来都是够用的，但是为什么现在你不够用呢， 是因为现在你处那个状态哈，你身心被你家人这几口人，被你的工作生活什么也好，你就好象被他们分开了的感觉一样，谁都能拉扯你，为什么他们能拉扯住你呢，是因为你的心，跟他们就象一个挂钩一样，给他们挂住了，他们一拉扯你，你的身心就被拉动了，这个拉你也是已经被拉动了。所以现在是你这个身心啊，跟他们扣在一起了，你现在需要每天啊，对是情执，我每天我这十分钟，然后我只做**我自已，其他的我谁都不做，我不做谁的妈妈，不做谁的老婆，不做谁的女儿，不做谁的媳妇，我也不做谁谁的同事什么的，因为你现在需要你从这个网里边啊，你现在处于这个网状里面了，这个网状都是你这负能量啊，你这烦躁啊，你觉得其他师兄都修的很好，我跟不上趟怎么，这个感觉，这是你的心网，心啊心集成的网。你现在每天从10分钟开始，或者听家园的公众号更好。你就做你自己，然后慢慢的把你的时间从10分钟加到20分钟半个小时一个小时两个小时，就这样加。因为没有长时间怎么办呢，比如说我们今天这个半小时，半小时加，就这半个小时你把所有的人都忘了，因为你的小孩什么也可以上幼儿园了，你们了不用24小时在一起了，你这半小时完全可以做你自己，为什么做不了你自己呢，是因为你的心时刻被拉扯住了，这全是其实都在于你的心，你的心里面起了好多好多的挂钩，他们一个弄个绳子拉扯到你，你象个木偶一样被挂钩挂住了，这个挂钩是你自己挂的，不是他们给你挂的，所以你还得你来把它放下，孩子每天睡觉或怎么的时候给自己10分钟，10分钟10分钟的给自己，时间总是有的，比如说晚上睡觉了或早上你这个醒10分钟，比如说你在这浴室里边洗澡的10分钟，这一刻这10分钟我冲澡，我谁都不想，我就静静的念阿弥陀佛，孩子老人丈夫工作全部都不要想，这个可以吧。就是你每天要给自己独处的机会，这个独处是你的心独处的一个机会，让你的心去独处出离出来，从10分钟慢慢的加，慢慢的加慢慢的加，你只有这样才能出离出来，这样的话你心里不累，没事的不累。因为你前世出过家，有这修行的基础哈，所以你现在慢慢沉浸在里边，你现在之所以会急，是因为你觉得你赶不上趟，然后你这个红尘对你来说，你觉得是一种负累，负累感太重，所以导致的比较重，你现在就把他们这慢慢出离，慢慢出离呢，后期随着这小女儿上幼儿园开始，然后你有自己的时间了，比方说寒假暑假比较长的假期，你可以给他报个班，然后你就有自己的时间了。对你爱人了，对他不要寄予太多的希望，只有对我们身边的任何人，都不要寄太多的希望，你希望太多你的心被牵扯的越多，你就做回你自己就可以了。先做回你自己，然后你自己才能找到自已。现在你关键自己都没做自己。你这样的话，你就是这样你再学佛，你的那么多钩那么多线都把你拉扯住了。不要这么想，为什么来这孩子，你就想就是你嘛，你今生投胎时候给你的嘛，为什么你今生又投入在红尘那边呢，那肯定前世你的那个什么情缘嘛，你这个情缘情执太重嘛，所以今生让你在红尘里面来锻炼你嘛，锻炼你的话那是让你的生活太顺的话，你来生不是又眷恋这个红尘了吗？所以今生就给你加个砝码，让你知道这个红尘有多重，他可以让你喘不过气来，所以你感到更累的时候，你今生对这出离这个愿望就会更强了。如果你现在过得很舒服，就一个孩子，吃吃饭玩什么旅游什么的，哎，你对这个世界的这个出离心就不会这么强了。所以这个事情就看你怎么看了。如果你这样看的话对你是个好事，哦，原来让你看清楚之后，你看我前世出家没有家的时候，那时候我没有出离，那现在我，好，我现在进入红尘里边，我感受感受，哎呀，原来还是出离好呀，那是帮你的。你现在不是出离不强嘛，执念执情太重嘛，所以说任何人都可以把你分，你觉得是他们让你累，其实是你自己让你自己累，因为他们都是你的外尘，他们都是你身边的影子，配合你来演这出戏的，他们来配合你来演这个情景剧，所有的情景剧就是让你醒过来，就让你知道你是谁，你是谁你是谁？#菩提树下莲华开解惑频道[超话]#
昨天去电视台面试，今天早上梦见这哥们了。
在梦里我来到面试的地方（场景变了但我心里知道这是白天应聘的地方），天色是傍晚，类似主管的人给我说，先试两天岗在决定上岗的事，吩咐我每天干三件事就行，我点头应了，然后，看着同事一个女的去倒水，我也提着一个桶子去倒，去了一个很黑的教室。自认为是往教室中间一个凸出来的土堆里倒（梦里感觉是下水道，因为怎么场景的环境很旧），提着桶子回到办公室人很少，我没事干给一个指甲涂了指甲油，又给擦了，指甲边缘上残留了一些，同事突然说去开会，我跟着来到会议室，突然发现里面好多人（年轻人居多），瞬间我释怀了（先前以为是骗子公司），我看到对面最后一列都有个化妆桌，我选了第一排靠近化妆桌的位置坐了下来，我想去拿指甲油却够不着，旁边的人抓住我的手放在怀里（应该是这样行云流水的动作，太自然没记得很清楚），然后我抬头看着他，他笑着说了些话，我也笑了。我让他给我拿指甲油，他说亲一下，我以为要亲嘴，我没说话，他看出我的为难，就让我亲脸（好真实），亲完他笑的好开心给我拿了三四瓶，我其实想要巧克力色，他拿了一瓶带亮片的，我没看涂上了说好看吗（嫌弃的口吻），然后擦掉了，和他对话说你选一个颜色，最后他选了我想要的巧克力色，我刚涂上一个指甲（后面还没来得及），突然散会了还是怎么，他走了，我还在收拾裂了东西（想捶死自己）然后梦醒了
在梦里我来到面试的地方（场景变了但我心里知道这是白天应聘的地方），天色是傍晚，类似主管的人给我说，先试两天岗在决定上岗的事，吩咐我每天干三件事就行，我点头应了，然后，看着同事一个女的去倒水，我也提着一个桶子去倒，去了一个很黑的教室。自认为是往教室中间一个凸出来的土堆里倒（梦里感觉是下水道，因为怎么场景的环境很旧），提着桶子回到办公室人很少，我没事干给一个指甲涂了指甲油，又给擦了，指甲边缘上残留了一些，同事突然说去开会，我跟着来到会议室，突然发现里面好多人（年轻人居多），瞬间我释怀了（先前以为是骗子公司），我看到对面最后一列都有个化妆桌，我选了第一排靠近化妆桌的位置坐了下来，我想去拿指甲油却够不着，旁边的人抓住我的手放在怀里（应该是这样行云流水的动作，太自然没记得很清楚），然后我抬头看着他，他笑着说了些话，我也笑了。我让他给我拿指甲油，他说亲一下，我以为要亲嘴，我没说话，他看出我的为难，就让我亲脸（好真实），亲完他笑的好开心给我拿了三四瓶，我其实想要巧克力色，他拿了一瓶带亮片的，我没看涂上了说好看吗（嫌弃的口吻），然后擦掉了，和他对话说你选一个颜色，最后他选了我想要的巧克力色，我刚涂上一个指甲（后面还没来得及），突然散会了还是怎么，他走了，我还在收拾裂了东西（想捶死自己）然后梦醒了
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修；朵朵红莲安足下，湾湾秋月锁眉头；瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋；
千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。
观世音菩萨在佛教里，是占很重要的地位的。这观世音菩萨，有的人说他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是女人。
现在我告诉各位，这观世音菩萨，他也不是中国人，也不是外国人。那么他是哪儿的人呢？
他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他，哪个地方也都不是他。
他是随类应现，众生应该以什么身得度的，他就示现什么身而为说法。所以观世音菩萨没有一定的。
这观世音菩萨，他也示现佛身来度一切应该成佛的众生，也现菩萨身来度一切应该成菩萨的众生，也现天上的天王身来度一切众生。
总而言之，这个众生应该以什么身得度的，观世音菩萨就示现什么身，来给这一类的众生说法。
在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生。所以，他要度一切众生发菩提心，先看这个众生欢喜什么，投其所好，他就说什么法；
这个人也都欢喜听，于是就把这个众生度了。
所以说，观世音菩萨也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不过都是变化的。
观世音菩萨的本体，是如如不动的，和佛是一样。并且观世音菩萨在很久以前，就已经成佛，佛号为“正法明如来”。
现在他化菩萨身来教化众生，在佛教中，他现菩萨身；在外道里，他也现外道的身。
无论早晚，都会令他明白佛法；明白佛法之后，就要发菩提心。这是观世音菩萨这种妙用无穷的不可思议境界。
“观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界。这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。
这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。
所谓“一切众生若干种音，菩萨悉知悉见”，无论有什么声音，这一位菩萨都知道。
为什么？因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什么音声？观一观那地方又有什么音声？本来音声是听的，怎么他说“看”呢？音声你能看得见吗？
你看不见，但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波，你这个电波发出的什么音波，他都知道。这是一种讲法。
还有一种讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是“观音声”，也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听。为什么这样子呢？因为他有六根互用的神通。
一般人若修《法华经》，得到法华三昧，或者得到六根清净这种境界，都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西，他眼睛会听、也会想东西。
这六根互用的境界，观世音菩萨很早以前就得到了，所以他能观世音。
“世”有过去世、现在世、未来世。观世音菩萨观一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘，观看这三世的因缘，然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。
观世音菩萨，用他所修行成就的神通救度众生，所以这叫“观世音”。
他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观“世音”，这又有什么用呢？因为观世音菩萨放不下── 放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切众生。他看这一切众生，就好像他的小孩一样！你看果涵，一天到晚抱着她的小孩，为什么？
她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生，也是这个样子，所以他要看看：我这小孩哭了没哭？我那小孩笑了没笑？我那一个小孩是不是很冻？大约没吃奶吧？一天到晚照顾我们这一般的小孩子。
说是：“喔！那他是不是做一个褓姆呢？”差不多有这种情形，但是可没有人给他钱，这是观音菩萨最吃亏的一个地方！他因为放不下众生，所以他要观世音。
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦；看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。
所谓“寻声救苦”，你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难呈祥，一切一切都遂心如意。
但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。
你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏？也不会烧坏！在水里，水淹不死你；你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。
这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你；但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不著观世音菩萨，“念念观音菩萨，他就能来救我？这靠不住吧？没有这么灵验的事情吧？”你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信！
你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”
甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了！观音菩萨就有这个力量，牠就吃不了你！
“菩萨”是半梵语，具足叫“菩提萨埵”。“菩提”就是觉，“萨埵”就是有情。菩提萨埵，就是觉有情──觉悟一切的有情；凡是你有这个情的，他都会令你得到觉悟。
又有一种讲法，是有情觉──有情里边的一个觉悟者。有情，就是一切有知觉性的，有感觉的，有气血的，这一些个有生命的东西，都叫有情。
观世音菩萨，他还没有成道前和我们是一样来着，因为他不怕这苦难去修行而觉悟了，是有情的众生里边的一个觉悟者。也就是他以他这个觉悟的这种智慧，再来觉悟我们这一切的众生，所以叫菩萨。
菩萨，另一个名称，叫大道心的众生。大道心，他的道心最大了。有大道心的众生，这就叫菩萨。又有一个名称，叫开士，又叫有上士，名字很多，观世音菩萨也就是这一类的众生。
在没有成佛以前，所有的菩萨也都叫众生，不过他是众生里边一个觉悟的众生，而不是迷昧的一个众生。迷昧的众生，他遇着一切境界就执迷不悟，遇着一切的事也都看不破、放不下。
观世音菩萨对一切的事，也都看得破、放得下，无所执著了，所以他觉悟。不单自己觉悟，而且又觉悟其他一切没有觉悟的众生，所以叫做“观世音菩萨”。
千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。
观世音菩萨在佛教里，是占很重要的地位的。这观世音菩萨，有的人说他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是女人。
现在我告诉各位，这观世音菩萨，他也不是中国人，也不是外国人。那么他是哪儿的人呢？
他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他，哪个地方也都不是他。
他是随类应现，众生应该以什么身得度的，他就示现什么身而为说法。所以观世音菩萨没有一定的。
这观世音菩萨，他也示现佛身来度一切应该成佛的众生，也现菩萨身来度一切应该成菩萨的众生，也现天上的天王身来度一切众生。
总而言之，这个众生应该以什么身得度的，观世音菩萨就示现什么身，来给这一类的众生说法。
在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生。所以，他要度一切众生发菩提心，先看这个众生欢喜什么，投其所好，他就说什么法；
这个人也都欢喜听，于是就把这个众生度了。
所以说，观世音菩萨也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不过都是变化的。
观世音菩萨的本体，是如如不动的，和佛是一样。并且观世音菩萨在很久以前，就已经成佛，佛号为“正法明如来”。
现在他化菩萨身来教化众生，在佛教中，他现菩萨身；在外道里，他也现外道的身。
无论早晚，都会令他明白佛法；明白佛法之后，就要发菩提心。这是观世音菩萨这种妙用无穷的不可思议境界。
“观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界。这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。
这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。
所谓“一切众生若干种音，菩萨悉知悉见”，无论有什么声音，这一位菩萨都知道。
为什么？因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什么音声？观一观那地方又有什么音声？本来音声是听的，怎么他说“看”呢？音声你能看得见吗？
你看不见，但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波，你这个电波发出的什么音波，他都知道。这是一种讲法。
还有一种讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是“观音声”，也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听。为什么这样子呢？因为他有六根互用的神通。
一般人若修《法华经》，得到法华三昧，或者得到六根清净这种境界，都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西，他眼睛会听、也会想东西。
这六根互用的境界，观世音菩萨很早以前就得到了，所以他能观世音。
“世”有过去世、现在世、未来世。观世音菩萨观一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘，观看这三世的因缘，然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。
观世音菩萨，用他所修行成就的神通救度众生，所以这叫“观世音”。
他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观“世音”，这又有什么用呢？因为观世音菩萨放不下── 放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切众生。他看这一切众生，就好像他的小孩一样！你看果涵，一天到晚抱着她的小孩，为什么？
她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生，也是这个样子，所以他要看看：我这小孩哭了没哭？我那小孩笑了没笑？我那一个小孩是不是很冻？大约没吃奶吧？一天到晚照顾我们这一般的小孩子。
说是：“喔！那他是不是做一个褓姆呢？”差不多有这种情形，但是可没有人给他钱，这是观音菩萨最吃亏的一个地方！他因为放不下众生，所以他要观世音。
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦；看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。
所谓“寻声救苦”，你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难呈祥，一切一切都遂心如意。
但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。
你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏？也不会烧坏！在水里，水淹不死你；你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。
这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你；但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不著观世音菩萨，“念念观音菩萨，他就能来救我？这靠不住吧？没有这么灵验的事情吧？”你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信！
你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”
甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了！观音菩萨就有这个力量，牠就吃不了你！
“菩萨”是半梵语，具足叫“菩提萨埵”。“菩提”就是觉，“萨埵”就是有情。菩提萨埵，就是觉有情──觉悟一切的有情；凡是你有这个情的，他都会令你得到觉悟。
又有一种讲法，是有情觉──有情里边的一个觉悟者。有情，就是一切有知觉性的，有感觉的，有气血的，这一些个有生命的东西，都叫有情。
观世音菩萨，他还没有成道前和我们是一样来着，因为他不怕这苦难去修行而觉悟了，是有情的众生里边的一个觉悟者。也就是他以他这个觉悟的这种智慧，再来觉悟我们这一切的众生，所以叫菩萨。
菩萨，另一个名称，叫大道心的众生。大道心，他的道心最大了。有大道心的众生，这就叫菩萨。又有一个名称，叫开士，又叫有上士，名字很多，观世音菩萨也就是这一类的众生。
在没有成佛以前，所有的菩萨也都叫众生，不过他是众生里边一个觉悟的众生，而不是迷昧的一个众生。迷昧的众生，他遇着一切境界就执迷不悟，遇着一切的事也都看不破、放不下。
观世音菩萨对一切的事，也都看得破、放得下，无所执著了，所以他觉悟。不单自己觉悟，而且又觉悟其他一切没有觉悟的众生，所以叫做“观世音菩萨”。
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