一切众生本来是佛。真心本有，妄性本空。一切善法，性自本具。但以久随迷染之缘，未断元空之妄，未证本有之真，善本具而未修，佛本是而未成。今欲断元空之妄，证本有之真，修本具之善，成本是之佛，而随悟净缘者。求其直捷痛快，至顿至圆者，无如持名一行矣。以能念之心，本是全真成妄。所念之佛，亦本全德立名，全名即德。能念心外，无别所念之佛。所念佛外，无别能念之心。能所两忘，心佛一如。于念念中，圆伏圆断五住烦恼，圆转圆灭三杂染障，圆破五阴，圆超五浊，圆净四土，圆念三身，圆修万行，圆证本真，而圆成无上妙觉也。一念如是，念念皆然。但能念念相续，其伏断修证，有不可得思议者矣。以是全佛之心，念全心之佛。实有自心果佛，全分威德神力，冥熏加被耳。一句佛号，不杂异缘，十念功成，顿超多劫。于此不信，真同木石。舍此别修，非狂即痴，复何言哉。复何言哉。

《彻悟禅师语录》

能去极乐世界的才不辜负“修行人”之名！

印光大师：
所言居士之名者，居家修道之士也。实者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负居士之名。
事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。于伦理清规，决不违犯。俾凡见者闻者，悉生景仰之心。所谓以言教者讼，以身教者从。
世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。
若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。则居士之名实事业，可以光辉即世，垂裕后昆矣。
——《印光法师文钞》• 南通金沙区佛教居士林成立宣言

紫柏大师示：些小喜怒到前，阿弥陀佛便撇在脑后了，如何能得念佛灵验
念佛法门
最为简便
但如今念佛之人
都无定志
所以千百人念佛
无有一两人成就者
这一句佛
一切菩萨
一切天
一切人
若生西方者
莫不因此这一句阿弥陀佛而度苦海
然念佛心真不真
勘验关头
直在欢喜烦恼两处取证
其真 ​ 展开全文,紫柏大师示：些小喜怒到前，阿弥陀佛便撇在脑后了，如何能得念佛灵验
念佛法门
最为简便
但如今念佛之人
都无定志
所以千百人念佛
无有一两人成就者
这一句佛
一切菩萨
一切天
一切人
若生西方者
莫不因此这一句阿弥陀佛而度苦海
然念佛心真不真
勘验关头
直在欢喜烦恼两处取证
其真假之心
历然可辨
大抵真心念佛人
于欢喜烦恼中
必然念念不间断
是以烦恼也动他不得
欢喜也动他不得
烦恼欢喜既不能动
死生境上自然不惊怖
今人念佛
些小喜怒到前
阿弥陀佛便撇在脑后了
如何能得念佛灵验
若依我念佛
果能于憎爱关头
不昧此句阿弥陀佛
而现在日用
不得受用
临终不得生西方
我舌根必然破烂
你若不依我法行
则念佛无有灵验
过在汝
与我无干(示众念佛)
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