【转载】有雨的夜,喜欢与音乐为伴。将白天的一切喧嚣纷扰搁置门外,做最安静的自己。此刻,房间里缓缓流淌的不只是音乐,还有那些安稳的心绪。不曾搁浅的牵念,在此刻苏醒。蓦然惊觉,来来往往的点滴,都是岁月赋予我的精彩。生命的旅途,千回百转;聚散的人生,喜忧参半。喜欢在这些有得有失的岁月里,与时光结伴而行。今夜,有雨敲窗,将我从睡梦中惊醒。穿过夜静的墨色,滴滴答答落在我的窗台。今夜,有雨敲窗,心却静如止水。摊开掌心,流失的岁月在脉络里若隐若现。今夜有雨敲窗,慌乱中有一丝仓促。仿若某个过客,携一份快乐途经我馨香的程。岁月的悄然,时光的匆匆,让安静的心忽然生出一种莫名的惆怅。窗外的雨啊,你这一次来,是否带着满怀的热情,是否许我陪你聆听世间的繁华,是否赠予我一弦清音相伴的时光。今夜穿过雨帘,许我静静想你...... https://t.cn/Rxntqo5
乐户们是有乐谱的。除古琴谱外,乐谱几乎全在乐户后人手中,普通艺人都说没有谱。在山西大学“华北文化研究中心”,展示着部分乐户的调查登记表,记有乐户后人家中是否还有乐器、乐谱等项内容。其中许多家都曾有过乐谱,有的是被研究人员收去了,有的是在抗日战争时就丢失了,等等。另外,还陈列有两本从乐户家搜集到的工尺谱本,其中一本抄于光绪十一年九月二十日,是吹、唱混合的,可能是为某出戏伴奏的乐谱,乐曲有:《小楼》《过场》《出云》《打闹元宵》《水豆》《山山将》《闹花园》《酒排》《跑马》《风月》等。有的乐曲前面标有一个“唱”字,说明是唱腔曲调;有的从曲名即可以看出是为演出伴奏的,如《过场》《跑马》等。另一份只有三首乐曲:《刹点青天歌》《大赐福》《月儿高》。长治市戏剧艺术研究院的李天生先生从乐户后人手中搜集了十几本乐谱,他让笔者看了其中两本的复印件。抄写较早的一本原主人是平顺县(现属长治市)乐户后代王双云,这本乐谱已无封面,据李先生讲是清末抄写。该谱所收乐曲如下:《迎仙客》《水龙吟》《伴妆台》《普天乐》《一枝花》《朝天子》《水仙子》《寿仙乐》《山坡羊》《花香》《排酒晏》《托骨令》《小楼》《汉东山》《辕门鼓》《小桃红》《正调》《出调伴妆台》《爱物》《到春来》《到夏来》《到秋来》《到冬来》《香烟杳杳》《八仙》《大赐福》《哪吒令》《六大化》《五马》《主鸟》《风入松》《滴溜子》《明福头》《上宫花》。就曲名来看,最早的见于唐代。李先生说,其他本上的曲牌名与这一本差不多。但该地的乐户后人邹金水曾说过去有千余首,看来数量不止谱本上这些。另一本不是乐户家传,而是一个酷爱音乐而又十分聪明好学的“奇人”抄录的。此人名张天才,曾参加过剧团,他从民国五年起,将自己所学乐曲陆续抄在这个谱本上,名之为《中乐曲谱本》。该谱本共收乐曲一百多首,古曲新曲都有,有许多曲目与乐户家传谱是相同的,还有完整的《大十番》等。非乐户家的谱本,这是目前所知的孤例。山西的其他研究人员,也从乐户后人手中搜集到不少乐谱[插图]。
第一节 从驱傩到迎神赛社——乐户职能形式转换之一种
乐户们参与的均是与“乐”相关的活动,这就是娱鬼神和娱人。后者与人的享乐密切相关;作为前者,则显示出人类对神秘精神世界的虔诚和对大自然既相依又无奈的心境。音乐作为一种特殊的语言形式,被认为是可以沟通人与鬼神之间的桥梁和纽带,因此被赋予了更深一层的内涵,乐之神圣油然而生。这时的“乐”显然与人们道德观念之中的“郑卫之音”“靡靡之乐”不能相提并论,而是与“礼”相辅相成。“礼乐”以其庄重、神圣、严肃的面孔成为中国传统文化中的重要成分。无论是礼乐还是筵宴俗乐,都是中国传统文化的有机构成部分,但在官方意识形态以及平民百姓的主导观念中,与祭祖、祀神、娱鬼等结合在一起的礼乐更为重要,所谓“治出于一,而礼乐达天下”。执事于宫廷和各级官府之中的专业在籍乐人,对礼乐和筵宴俗乐都是要精熟的,特别是前者,总要与繁复的“礼”的仪规密切相关,乐户们以精通礼乐的仪规程式实现着自己所不可替代的价值。一些礼典为国礼、军礼,自上而下有其共通性,这些礼典的主要参与者便是乐籍。我们在这里所要探讨的驱傩和迎神赛社这两种不同历史时期的仪礼之间的关系、转化过程;乐户在其中的职能作用,以对乐籍文化有更深层的认识。出于乐籍制度自上而下有着相当的一致性,本着“礼失求诸野”的态度,基于音乐的特殊性,将在山西调查的材料与历史文献相印证,相信能对乐户礼乐职能方面有新的认识和理解。
第一节 从驱傩到迎神赛社——乐户职能形式转换之一种
乐户们参与的均是与“乐”相关的活动,这就是娱鬼神和娱人。后者与人的享乐密切相关;作为前者,则显示出人类对神秘精神世界的虔诚和对大自然既相依又无奈的心境。音乐作为一种特殊的语言形式,被认为是可以沟通人与鬼神之间的桥梁和纽带,因此被赋予了更深一层的内涵,乐之神圣油然而生。这时的“乐”显然与人们道德观念之中的“郑卫之音”“靡靡之乐”不能相提并论,而是与“礼”相辅相成。“礼乐”以其庄重、神圣、严肃的面孔成为中国传统文化中的重要成分。无论是礼乐还是筵宴俗乐,都是中国传统文化的有机构成部分,但在官方意识形态以及平民百姓的主导观念中,与祭祖、祀神、娱鬼等结合在一起的礼乐更为重要,所谓“治出于一,而礼乐达天下”。执事于宫廷和各级官府之中的专业在籍乐人,对礼乐和筵宴俗乐都是要精熟的,特别是前者,总要与繁复的“礼”的仪规密切相关,乐户们以精通礼乐的仪规程式实现着自己所不可替代的价值。一些礼典为国礼、军礼,自上而下有其共通性,这些礼典的主要参与者便是乐籍。我们在这里所要探讨的驱傩和迎神赛社这两种不同历史时期的仪礼之间的关系、转化过程;乐户在其中的职能作用,以对乐籍文化有更深层的认识。出于乐籍制度自上而下有着相当的一致性,本着“礼失求诸野”的态度,基于音乐的特殊性,将在山西调查的材料与历史文献相印证,相信能对乐户礼乐职能方面有新的认识和理解。
在广西桂林这里待了5天,去了些个有名的地方看了看你便能切实感受到,那种伴着自然而生,吃住行皆与山川大地同命的鲜明的活着的感觉。
与昼夜忙碌的城市相比这里的一切都会使人不由自主的缓慢下脚步然后认真去看头顶星星。
作为旅游热门地区自然也会存在忙碌的时刻,大街小巷的售卖声此起彼伏,不同样的音乐声从每个商家的音响里争着跑着剥夺旅客的耳朵。然后旅客从左到右看到连街的啤酒鱼,连店的米线,身前一座接着一座的山与逐升的太阳。
我该怎么最清晰的描述这里的风景与人文才是最合适的?我告诉你清晨的微凉空气贯穿肺腑时的感受,坐在车上顺风传来的爽朗的笑声,站在山底浸在水流中看瀑布倾倒的感受,傍晚与不相识的人们同行在路上看各自转向归家。
来桂林最大的感受不是看到纸钱上的风景的感慨
而是“原来在山川中真的有这样一群人为了些个愿景而努力的好好活”
来看山吧,多看看这里的大山,在繁华地段生活久了的我们终会为之流泪。
与昼夜忙碌的城市相比这里的一切都会使人不由自主的缓慢下脚步然后认真去看头顶星星。
作为旅游热门地区自然也会存在忙碌的时刻,大街小巷的售卖声此起彼伏,不同样的音乐声从每个商家的音响里争着跑着剥夺旅客的耳朵。然后旅客从左到右看到连街的啤酒鱼,连店的米线,身前一座接着一座的山与逐升的太阳。
我该怎么最清晰的描述这里的风景与人文才是最合适的?我告诉你清晨的微凉空气贯穿肺腑时的感受,坐在车上顺风传来的爽朗的笑声,站在山底浸在水流中看瀑布倾倒的感受,傍晚与不相识的人们同行在路上看各自转向归家。
来桂林最大的感受不是看到纸钱上的风景的感慨
而是“原来在山川中真的有这样一群人为了些个愿景而努力的好好活”
来看山吧,多看看这里的大山,在繁华地段生活久了的我们终会为之流泪。
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