永嘉有云：无明实性即佛性，幻化空身即法身。所谓瞬目扬眉，运臂使指者是也。是即是矣，如何亦有入地狱者，必将无明幻化锻炼无余，然后性命自得，合而为一。故知必自有为入也。无为有为，本非二道，但顾其时之所用如何尔。孔子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏。用舍者，时也。行藏者，随时之义也。若不达此，则进退皆失其正，何道之可明，何事之可济，信乎随时之义大矣。国家并用文武，未始阙其一，治则文为用，乱则武为用，变应随时，互为体用，其道则一也。教门之时用，何独异於此。此吾闻於长春师父。师父之心至谦至下，大慈大悲，所出之言，未尝一毫过於实。常云：无为之道，视之不可见，听之不可闻，行之卒不可至。长生与俺，尚多疑心，中道几乎变易，故知后人未易行。都不若积累功行，最为有效。必有志於功行，莫如接待。凡所过者，饥得食，劳得息，时寒时暑，皆得其安慰。德施於人者有如此，而功可不谓之至大乎。久而不易其诚，则当有神明报应，纵或未至，则必有外助，其暗中显应，有不可具言者。吾所亲经，未尝言於人。凡人有功一分，即说一分，犹且本分。或说作二分，则前功尽废，默而不言，其功得倍。故有云：不求人知，惟望天察。经云：建德若偷。己有善行，人或反非之，能不与之辩，则其功亦可得倍。若或辩之，斯不善已，纵复辩得是，又有何益。大凡修行人，无一时不与神明交，又何顾人之知与不知。经云：善者不辩。学者当明此理。-《清和真人北游语录》

人们之所以把仙人掌赶到沙漠中，是因为它浑身是刺。

做人适当圆滑一点，不要活成仙人掌，否则你只能在沙漠中，才能找到自己的归宿。

古人言：

“水至清则无鱼，人至察则无徒。”

曾国藩曾希望弟弟们以他为表率，改掉身上的缺点，便寄去了家书。

家书中，他将弟弟们挨个批评得体无完肤、颜面无存。

弟弟们看后纷纷抗议，联手写信给他，责备他不厚道、喜欢训斥人，因此而疏远他。

后来，他幡然醒悟，认为自己即便是好心，也不应该用如此伤人的方式。

一番反省，他又寄了一封检讨信，才换来弟弟们的谅解。

诗人柳宗元说过：“方其中，圆其外。”

很多人总觉得为人要刚正不阿，所以说话带刺。

但其实，做人正直和处世圆滑并不冲突。

规矩，是自己的底线；圆滑，是待人的善意。

没有人喜欢浑身带刺的人，学会适当包装自己的言语，让别人舒服，才能让自己省心。

咱祖辈流传的世俗之语#安平喜乐[超话]##阅读#阅读有益
1、少时夫妻，老来伴。
2、满堂儿女，不如半路夫妻。
3、相濡以沫，不如相忘于江湖。
4、久病床前无孝子，久贫家中无贤妻。
5、穷居闹市无人问，富在深山有远亲。
6、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
7、近水楼台先得月，向阳花木易为春。
8、小心使得万年船，谨慎能捕千秋蝉。
9、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
10、初生牛犊不怕虎，待到长成反怕狼。
11、浪子回头金不换，衣锦还乡做贤人。
12、一失足成千古恨，再回头是百年人。
13、解铃还须系铃人，心病还须心药医。
14、书到用时方恨少，事非经过不知难。
15、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
16、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
17、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
18、长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
19、人逢喜事精神爽，闷向心来瞌睡多。
20、男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。
21、天涯何处无芳草，多情却被无情恼。
22、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
23、此地无银三百两，隔壁王二不曾偷。
24、可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦。
25、不忘初心，方得始终，初心易得，始终难守。
26、冰冻三尺非一日之寒，积土成山非斯须之作。
27、欲速，则不达，见小利，则大事不成。
28、言必行，行必果，硁硁然小人哉。
29、十年树木，百年树人。
30、慈不带兵，义不掌财。
31、人不为己，天诛地灭。
32、物以稀为贵，情因老更慈。
33、酒肉穿肠过，佛祖心中留。
34、老来多健忘，唯不忘相思。
35、饱暖思淫欲，饥寒起盗心。
36、尽人事听天命，淡心境待时机。
37、水至清则无鱼，人至察则无徒。
38、朋友妻不可欺，朋友夫不可抚。
39、恭敬不如从命，受训莫如从顺。
40、人是生而自由的，但无往不在枷锁之中。 https://t.cn/R2L8p1m