#跟个热点，小说几句#
我觉得她提到表达性需求这点特别好。但是发在国内公众平台背后可能蕴含着这样一个敏感矛盾或者是尖锐的问题：女性表达性需求的对象是谁呢？我认为表达性需求出于想要对自身的满足而不是对他人的渴望。这就好像化妆是为了取悦自己还是化给人看，二者好像有些许相似之处。如果在国内目前这样封闭和敏感的平台表达性需求，并且用带有sq意味的照片，感觉有点像公众求偶？可能有点过分的比喻了但我想不到更贴切的了。
国内的确需要开放思想，但我觉得用这样的方式有点太早也太过激烈哈哈哈。小孩子需要的是性教育知识的普及，而不是性需求的外放。性教育为了告诉他们到生理成熟之后有性需求是合理且正常的。而性需求或者是性的表达，就我个人保守的思想来说，这类更适用于有独立思考能力和辨别能力的成年人。无论是性的表达还是享受，从生理安全上来看，这终究是一种稍显私密的事情，并且是需要性教育知识基础的。在没有基础的前提下，这些很有可能成为“鸦片花”，况且无论是性知识普及还是性表达自由，这在中国社会都是循环渐进先来后到的事情。尤其是需要接受这种教育思想的群体。在微博这种粉丝数量庞大，流量复杂的平台，势必引起不小争议。或许他想用艺术类的手法（摄影作品）来提倡性表达和性享受的自由，但应该先从某种小圈子来，等到“基础工作”做好，艺术的思想才能被接受。而且就普通的艺术世界，很多艺术的受众群体也是有限制的不是吗？生活中不是处处有常人欣赏不来的艺术吗？因此这些“小众艺术作品”便在小众欣赏圈子中存在。所以当某种不被常人接受的艺术突然出现大众视线中，并不会起到“震醒人心”的作用，除非你是传世名作，绝佳作品，否则只能是受到排斥和反感。
但是我没读过这方面的书也没了解这些方面的艺术知识，或许性可以成为一种独特的艺术，小野的照片给我的感觉就是颓废艳靡，就像那段时间的李莎拉，他可以是小众文化，但绝对不可以成为主流，或者试图想要大众主流接受。
小野照片之所以引起这么大的争议是因为这些照片让人从原本“阴暗潮湿的家”转到了“色情和性”。我认为有点子像某种艺术的表达，但是又不纯粹，尴尬地处在分界线，导致边界的模糊，模糊带来争议，争议惹来是非。或许这种模糊感是一种探索？其实照片氛围感和故事感还是挺打动人的，但是我不关注这种艺术和这类圈子没办法对其进行美学上的艺术评价。呜呜呜
我觉得她提到表达性需求这点特别好。但是发在国内公众平台背后可能蕴含着这样一个敏感矛盾或者是尖锐的问题：女性表达性需求的对象是谁呢？我认为表达性需求出于想要对自身的满足而不是对他人的渴望。这就好像化妆是为了取悦自己还是化给人看，二者好像有些许相似之处。如果在国内目前这样封闭和敏感的平台表达性需求，并且用带有sq意味的照片，感觉有点像公众求偶？可能有点过分的比喻了但我想不到更贴切的了。
国内的确需要开放思想，但我觉得用这样的方式有点太早也太过激烈哈哈哈。小孩子需要的是性教育知识的普及，而不是性需求的外放。性教育为了告诉他们到生理成熟之后有性需求是合理且正常的。而性需求或者是性的表达，就我个人保守的思想来说，这类更适用于有独立思考能力和辨别能力的成年人。无论是性的表达还是享受，从生理安全上来看，这终究是一种稍显私密的事情，并且是需要性教育知识基础的。在没有基础的前提下，这些很有可能成为“鸦片花”，况且无论是性知识普及还是性表达自由，这在中国社会都是循环渐进先来后到的事情。尤其是需要接受这种教育思想的群体。在微博这种粉丝数量庞大，流量复杂的平台，势必引起不小争议。或许他想用艺术类的手法（摄影作品）来提倡性表达和性享受的自由，但应该先从某种小圈子来，等到“基础工作”做好，艺术的思想才能被接受。而且就普通的艺术世界，很多艺术的受众群体也是有限制的不是吗？生活中不是处处有常人欣赏不来的艺术吗？因此这些“小众艺术作品”便在小众欣赏圈子中存在。所以当某种不被常人接受的艺术突然出现大众视线中，并不会起到“震醒人心”的作用，除非你是传世名作，绝佳作品，否则只能是受到排斥和反感。
但是我没读过这方面的书也没了解这些方面的艺术知识，或许性可以成为一种独特的艺术，小野的照片给我的感觉就是颓废艳靡，就像那段时间的李莎拉，他可以是小众文化，但绝对不可以成为主流，或者试图想要大众主流接受。
小野照片之所以引起这么大的争议是因为这些照片让人从原本“阴暗潮湿的家”转到了“色情和性”。我认为有点子像某种艺术的表达，但是又不纯粹，尴尬地处在分界线，导致边界的模糊，模糊带来争议，争议惹来是非。或许这种模糊感是一种探索？其实照片氛围感和故事感还是挺打动人的，但是我不关注这种艺术和这类圈子没办法对其进行美学上的艺术评价。呜呜呜
你为什么总快乐不起来?因为总在执着。
如何放下执着?
拿一个杯子举例
倒进去水，称它是水杯。
倒进去牛奶，称它是牛奶杯。
放进去笔，称它为笔筒。
放进去花，称它为花瓶。
高温熔了，什么也不是。，
发现没有，杯子是随着人们的分别而有了意义。那它实质上有意义吗?没有，它是中性的，是人为赋予的。
同理，你所分别的，定义的，执着的，都是因为赋予了它一一个意义。这个意义往往是你内在缺失了某种东西，因为缺，才企图通过向外抓取而填补。如渴望一个伴侣，可能是因为你需要陪伴。而世间万物其实都是中性的，全在于我们如何去看待，解读，-万个人或许会有-万种角度与执着。
花跟杯子组合起来是缘聚，叫花瓶。花拿开,倒进去牛奶叫牛奶杯，花瓶的缘散，牛奶杯的缘聚。
那能说叫花瓶的时候不好，定义成错的，叫牛奶杯的时候，就好，定义成对吗?跟我好是对，跟她好就是错?
都不能。
所以，皆因定义而烦恼。
大到星辰大海，小到花开花落，一切都是缘聚缘散，随缘即可。
落到现实生活中，当下执着的是非对错恩怨还有意义吗?只不过是下了一个定义，只不过是在执着、困于这个定义的幻境，只不过是缘聚缘散。好缘赖缘，都是我们过去身语意造作之下结的缘。比如跟某人说不上来的亲，跟另一个人就莫名其妙的心烦。
假如机缘成熟，开花结果，好果子满心欢喜，坏果子就不认了吗?
不认会怎样?
会抗拒当下的缘，期待执着另一番局面，即自我在幻想，并赋予了事件新的定义。当不能随缘,不能接纳的时候，势必会因为幻想与现实的落差产生各种情绪，比如非要不可，比如患得患失,比如恐惧等。
好比男朋友要跟你分手，如果你不认，希望他不走，他却偏想走，现实与自我的幻想是不符的，这个落差感就会让你难受不已。要知道，缘来则聚，如果缘不足了，分就分。缘足，他说一万次分，也分不了，分了还得合。
很多人却做不到随缘，一定要分个是非对错，争个我是受害者，我是无辜的，是对方不好。假如你这样想、做，那就会成为真正的受害者，如文章开头所讲，你在定义你自己，一切皆由心想生。
记得，定义即禁锢，而拿掉定义即自由。
真的是对方不好吗?不见得。
所有的相遇，哪怕是擦肩而过皆是久别重逢,无非是解决之前没有解决的课题，没有过的关，安住当下，随缘不变，不变随缘。
另外，既然处处是缘，就要学会多与人为善。他日相见，皆是善缘，皆是托举,皆是贵人。
祝福所有。#算卦##玖岳堂出马看事##出道仙#
如何放下执着?
拿一个杯子举例
倒进去水，称它是水杯。
倒进去牛奶，称它是牛奶杯。
放进去笔，称它为笔筒。
放进去花，称它为花瓶。
高温熔了，什么也不是。，
发现没有，杯子是随着人们的分别而有了意义。那它实质上有意义吗?没有，它是中性的，是人为赋予的。
同理，你所分别的，定义的，执着的，都是因为赋予了它一一个意义。这个意义往往是你内在缺失了某种东西，因为缺，才企图通过向外抓取而填补。如渴望一个伴侣，可能是因为你需要陪伴。而世间万物其实都是中性的，全在于我们如何去看待，解读，-万个人或许会有-万种角度与执着。
花跟杯子组合起来是缘聚，叫花瓶。花拿开,倒进去牛奶叫牛奶杯，花瓶的缘散，牛奶杯的缘聚。
那能说叫花瓶的时候不好，定义成错的，叫牛奶杯的时候，就好，定义成对吗?跟我好是对，跟她好就是错?
都不能。
所以，皆因定义而烦恼。
大到星辰大海，小到花开花落，一切都是缘聚缘散，随缘即可。
落到现实生活中，当下执着的是非对错恩怨还有意义吗?只不过是下了一个定义，只不过是在执着、困于这个定义的幻境，只不过是缘聚缘散。好缘赖缘，都是我们过去身语意造作之下结的缘。比如跟某人说不上来的亲，跟另一个人就莫名其妙的心烦。
假如机缘成熟，开花结果，好果子满心欢喜，坏果子就不认了吗?
不认会怎样?
会抗拒当下的缘，期待执着另一番局面，即自我在幻想，并赋予了事件新的定义。当不能随缘,不能接纳的时候，势必会因为幻想与现实的落差产生各种情绪，比如非要不可，比如患得患失,比如恐惧等。
好比男朋友要跟你分手，如果你不认，希望他不走，他却偏想走，现实与自我的幻想是不符的，这个落差感就会让你难受不已。要知道，缘来则聚，如果缘不足了，分就分。缘足，他说一万次分，也分不了，分了还得合。
很多人却做不到随缘，一定要分个是非对错，争个我是受害者，我是无辜的，是对方不好。假如你这样想、做，那就会成为真正的受害者，如文章开头所讲，你在定义你自己，一切皆由心想生。
记得，定义即禁锢，而拿掉定义即自由。
真的是对方不好吗?不见得。
所有的相遇，哪怕是擦肩而过皆是久别重逢,无非是解决之前没有解决的课题，没有过的关，安住当下，随缘不变，不变随缘。
另外，既然处处是缘，就要学会多与人为善。他日相见，皆是善缘，皆是托举,皆是贵人。
祝福所有。#算卦##玖岳堂出马看事##出道仙#
一部名为《印度人》的印度电影于7月14日上映，一些印度媒体和政客对它进行了不正常的推销和吹捧，称其是“每个印度人必看的爱国主义影片”，而它最大的卖点不是电影的艺术水准有多高、剧情有多吸引人等，而是极具煽动性的反华情绪。也有一些严肃的印度媒体从电影艺术和技术的角度批评称，该电影几乎没有可取之处。
这部电影的故事主线是6名印度年轻人潜入中国执行“秘密任务”的冒险故事，但是从对白和画面来看刻意突出了加勒万河谷冲突的背景，制作方称对冲突中的印度士兵伤亡表示沮丧，还呼吁印度人“团结起来”。电影制作方在影片上映前反复拿加勒万冲突炒作和渲染，很明显，这已不是一部单纯的影视作品，更多是反华宣传片。
一些印度媒体称之为“爱国主义电影”，必须要纠正一下，这决不是什么爱国主义电影，而是宣扬仇恨的狭隘民族主义电影，应是任何一个现代文明国家都不能容忍的，已经踩了大众影视作品的底线。在电影的故事设计中，中国被毫不掩饰地刻画成“坏人”以及“印度的敌人”，再加上电影制作方及印度舆论对这一点的突出强调，使得最终的传播效果犹如在印度社会散播思想毒素，观影的人越多，被毒化的范围就越大。
这在印度并非个例，2020年冲突发生后不久，印度就有人开始拍摄同样题材的“抗中神剧”，到今年还陆续有导演宣布拍摄计划。我们不知道拍这样的电影是出于什么目的，有可能是为了哗众取宠而不知轻重，有可能是导演及团队对中国的误读和恶意用电影的形式来表达出来，也有可能是利用“抗中”来贩卖所谓的“爱国情怀”。但可以确定的是，这肯定不是出于“爱”印度，同时也是对电影这种艺术形式的亵渎和滥用。中印国旗资料图这种剧情不是俗套的问题，而是有害的问题。它以中印关系为大背景，却完全脱离了中印关系的基本现实和事实。
它所煽动起来的反华情绪，最后还是要以某种方式宣泄出去，对印度来说无异于堆积出一个个“非理性情绪堰塞湖”，不仅影响中印关系，也势必对印度造成更剧烈的反噬。这可不是闹着玩的，这样的电影应该遭到抵制。
印度每年生产电影高达2000部左右。经常有一些印度佳片在海外获得票房和口碑的双丰收，带有浓烈印度风格的电影收获了不少外国粉丝。但近年类似于《印度人》这样劣质且有毒的电影越来越多，它们的共同特点有：歪曲事实，剧情极度夸张，印度角色无比神勇，中国角色则不堪一击，充斥着令人可笑的精神胜利法。印度该为拍出这样的电影感到脸红，而真正的印度有识之士则应该为此感到担忧和警惕。
中国对印度没有恶意更没有敌意，我们真诚地希望中印能友好相处。中印确实发生过边界冲突，现在仍存在争议，中国的处理方式是很克制的，一直致力于管控分歧。希望印度能充分感受到中国的善意和诚意，警惕“抗中神剧”成为印度社会的毒鸡汤，这对中印关系当然不是好事，对印度自己也决非好事。（本文系《环球时报》社评，原题为：“抗中神剧”对印度而言是毒鸡汤）#南亚[超话]##亿点曝光计划#
这部电影的故事主线是6名印度年轻人潜入中国执行“秘密任务”的冒险故事，但是从对白和画面来看刻意突出了加勒万河谷冲突的背景，制作方称对冲突中的印度士兵伤亡表示沮丧，还呼吁印度人“团结起来”。电影制作方在影片上映前反复拿加勒万冲突炒作和渲染，很明显，这已不是一部单纯的影视作品，更多是反华宣传片。
一些印度媒体称之为“爱国主义电影”，必须要纠正一下，这决不是什么爱国主义电影，而是宣扬仇恨的狭隘民族主义电影，应是任何一个现代文明国家都不能容忍的，已经踩了大众影视作品的底线。在电影的故事设计中，中国被毫不掩饰地刻画成“坏人”以及“印度的敌人”，再加上电影制作方及印度舆论对这一点的突出强调，使得最终的传播效果犹如在印度社会散播思想毒素，观影的人越多，被毒化的范围就越大。
这在印度并非个例，2020年冲突发生后不久，印度就有人开始拍摄同样题材的“抗中神剧”，到今年还陆续有导演宣布拍摄计划。我们不知道拍这样的电影是出于什么目的，有可能是为了哗众取宠而不知轻重，有可能是导演及团队对中国的误读和恶意用电影的形式来表达出来，也有可能是利用“抗中”来贩卖所谓的“爱国情怀”。但可以确定的是，这肯定不是出于“爱”印度，同时也是对电影这种艺术形式的亵渎和滥用。中印国旗资料图这种剧情不是俗套的问题，而是有害的问题。它以中印关系为大背景，却完全脱离了中印关系的基本现实和事实。
它所煽动起来的反华情绪，最后还是要以某种方式宣泄出去，对印度来说无异于堆积出一个个“非理性情绪堰塞湖”，不仅影响中印关系，也势必对印度造成更剧烈的反噬。这可不是闹着玩的，这样的电影应该遭到抵制。
印度每年生产电影高达2000部左右。经常有一些印度佳片在海外获得票房和口碑的双丰收，带有浓烈印度风格的电影收获了不少外国粉丝。但近年类似于《印度人》这样劣质且有毒的电影越来越多，它们的共同特点有：歪曲事实，剧情极度夸张，印度角色无比神勇，中国角色则不堪一击，充斥着令人可笑的精神胜利法。印度该为拍出这样的电影感到脸红，而真正的印度有识之士则应该为此感到担忧和警惕。
中国对印度没有恶意更没有敌意，我们真诚地希望中印能友好相处。中印确实发生过边界冲突，现在仍存在争议，中国的处理方式是很克制的，一直致力于管控分歧。希望印度能充分感受到中国的善意和诚意，警惕“抗中神剧”成为印度社会的毒鸡汤，这对中印关系当然不是好事，对印度自己也决非好事。（本文系《环球时报》社评，原题为：“抗中神剧”对印度而言是毒鸡汤）#南亚[超话]##亿点曝光计划#
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