留侯论
苏轼〔宋代〕
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！#中国诗词大会[超话]#
苏轼〔宋代〕
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！#中国诗词大会[超话]#
伤寒六经疾病及变症代表方
伤寒六经分述如下：
伤寒方既可分为虚实、表里、寒热六类，亦可分为阴阳两大类。伤寒的方剂，于是可由阴阳统之。外感风寒引起的的疾病及类似的杂病或变症。
一、感受风寒：
第一阶段：
1、脉浮，头项强痛而恶寒,发热，汗出，恶风，脉缓者。代表方：桂枝汤
2、脉浮，头项强痛而恶寒。或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者。代表方：麻黄汤。
3、体虚之人感受风寒：
脉微细，但欲寐，始得之，反发热，脉沉者，麻黄附子细辛汤主之。
脉微细，但欲寐，得之二三日，麻黄附子甘草汤，发微汗。以二三日无证，故微发汗也。
第二阶段：
1、往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。
2、口苦、咽干、目眩也。小柴胡汤
第三阶段：
1、身大热汗出类：渴欲饮水，无表证者（第一阶段症像），白虎加人参汤主之。
2、腹满午后发热类：
若腹大满不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令大泄下。
阳明病，潮热，大便微硬者，可与大承气汤；不硬者，不与之。
第四阶段：
1、腹满，消化力差：腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。代表方理中汤。
第五阶段：
1、脉微细，但欲寐，下利清谷，里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝，身反不恶寒，其人面赤色，或腹痛，或干呕，或咽痛，或利止，脉不出者，通脉四逆汤主之。
第六阶段：
1、有寒、有热，或寒、或热，或寒热错杂：消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。代表方乌梅丸。
二、类似的杂病
发汗过多心悸的桂枝甘草汤类，
心烦不能眠的栀子豉汤类，
小便不利的五苓散类，
胸膜炎、腹膜炎、胁膜炎的陷胸汤类，
小腹蓄血的桃核承气汤类，
身体发黄茵陈蒿汤类，胃中痞满不通的泻心汤类。
内有热而四肢发冷的四逆散类，头痛呕吐的吴茱萸汤类。
三、病后复发的调理：
伤寒热病初愈，正气尚虚，气血未复，余邪未尽，当此之际，唯宜慎起居，调饮食，静养调理，预防疾病复发。古人认为，若病后因房事导致男女之间互相染邪而发生的病证，称为阴阳易。若不因房事，而由于饮食起居失常，作劳伤正，疾病复发者，称为差后劳复。其中因劳而发者，称为劳复；因饮食调理不当而发者，称为食复。
四、伤寒论用方严谨，药少力宏，限效快捷：
如：桂枝汤方
桂枝三两（去皮，味辛热） 芍药三两（味苦酸，微寒） 甘草二两（炙，味甘平）生姜三两（切，味辛温）大枣十二枚（掰，味甘温）右五味，口父咀。以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力，温覆令一时许，遍身执水执水，微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病差，停后服，不必尽剂；若不汗，更服，依前法；又不汗，后服小促役其间，半日许，令三服尽；若病重者，一日一夜服，周时观之。服一剂尽，病证犹在者，更作服；若汗不出者，乃服至二三剂。禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
三阳病
(1)太阳经 麻黄汤、桂枝汤、大小青龙汤、麻杏石甘汤、五苓散等是其代表方。
如凡心悸心累重用桂枝；痰多或呕吐者重用半夏；口渴重者去半夏加花粉等。而肺有寒邪、胃有热邪，可加生石膏，成小青龙汤加石膏汤。
小青龙汤最妙在“姜辛味”。细辛主开肺窍、心窍，开皮毛、肺络；五味主阖，主收敛肺气，使清气能下沉至丹田；干姜温运枢转，和细辛、五味，相互协同，发挥作用，效果很好。五苓散。此方本来治膀胱蓄水，即有外感，有头身痛，病人想饮水而饮水即吐之水逆之证。其方以桂枝、白术、猪苓、茯苓为主药。桂枝强心利尿，使真气下行至膀胱，从而蒸发水气。在临床上，可扩大其用途与范围。凡水泻不止者，五苓散一服，则小便加多加长，大便因此而固。凡肠内停液、停水者，亦可用五苓散治，效果很好。五苓散与平胃散合，则成胃苓散（汤）。若有肝胆疾病，两胁满而腹泻，加小柴胡汤成柴苓汤。有胃痛、胃酸、吐清水、腹泻的情况，可与理中汤合，成理苓汤。有肾炎腰痛、小便短少者，也可用五苓散。若肾炎有水肿（睑肿等），以五苓散加麻黄效果也很好。这就说明，伤寒方同样可用于其他疾病。桂枝汤，除治伤寒、中风外，临床上，亦可用于风湿病，尤其是部位在上肢者。若与“三痹饮”（自拟方：萆解30g，防风15～20g，防己15～20g）合用，效果特别好。桂枝加附汤，可治自汗、身痛、发热、恶寒者。桂枝加术汤，治关节之沉重、疼痛，也治周身的沉重与疼痛。桂枝加葛根汤，则可治风寒引起的颈项强痛，出汗背痛。若有汗，加葛根去麻黄成葛根汤。葛根汤治肩背痛，风寒湿均可用，合“三痹饮”功效能增加一倍。
(2)少阳经 凡治少阳经病，小柴胡汤是代表方。
小柴胡汤为和解方，既非汗吐下之法，亦非温清消补之剂，而是和解，即遇不和不平者而使和使平之。其法是代表八法之一的和法。本来治寒热往来，如胸胁满、口苦、耳聋等，但临床上，可扩大此方治疟疾。凡先寒后热，烧热时间长，具有定时，温度高者属温疟。以小柴胡汤加白虎汤主之。寒疟用小柴胡汤加干姜、桂枝，效果很好。
后代改方，起和法作用的，如逍遥散，重调经脉；藿香正气散，主调肠胃；参苏饮调内外伤来杂，治虚人感冒、有肠胃病者。二陈汤、温胆汤、神术散、平胃散等均属和法。其他如六和汤、乌梅丸、半夏泻心汤、生姜泻心汤、干姜黄连黄芩人参汤等都是和法。可作比较研究。
(3)阳明经 阳明热证，分肺位热与大肠热。
肺位热，即伤寒经所谓发热不恶寒、大汗、脉洪大、口渴口干等，成四大症，属典型的白虎汤证，白虎汤主之。凡高热不退而体虚者，用人参白虎汤主之。而中暑烦渴脉虚者，即可用竹叶石膏汤。此方主药是生石膏。故凡热性病而体虚，都可用加人参黄芪；湿重加山药、苡仁入白虎汤或竹叶石膏汤。热邪若传大肠，则发热腹泻，泻下臭秽者属热证，应用清热解毒之法。临床上，可选三黄解毒汤加葛根为基础方，升阳加升麻，体虚加人参。若泻清水而无臭味，属寒证，用理中汤主之。临床上有痞满实坚，不再是单纯的白虎汤证，则必使泻下，有三个泻心汤可供选用。其中调胃承气汤最缓。在临床上，只要两三天不解便，也可直接用大承气汤，只是份量要掌握好。见神昏、谵语，有幻视幻听，甚至发狂，登高而歌，弃衣而走等，为阳明热证发狂，可取大承气汤与白虎汤合用。轻者外有烧热，内有便秘，膈上心慌烦热，用凉膈散主之。
太阳、少阳、阳明三经之病，比较的代表性的，即是这些方剂。伤寒三阳经之病证，概括进来是太阳经恶寒发热，少阳经往来寒热，阳明经只热不恶寒。此外，阴虚发热，表现为午后至半夜严重；阳虚发热，表现为半夜至午前严重。气虚发热在白天，血虚发热在夜晚。
三阴经
三阴经致病，基本上属寒证，亦有热证，但都是由阴经引起而使阳经致病。
太阴经
凡腹胀、呕吐、胃寒、腹痛（临床可缺一至二种现象），以理中汤主之。凡有呕吐、胃寒、腹痛，用附子理中汤统治。若有腹、小腹并胃痛者，用理中汤加肉桂或附子理中汤加肉桂主之。
少阴经
少阴病每每出现心衰的现象。表现为脉细微、精神疲乏、嗜睡，也有四肢厥逆的情况。若无吐泻，则用四逆汤主之。若有泻，有腹部胀痛，有吐，此时用理中汤加姜桂附。麻黄附子细辛汤、桂枝附子汤、桂枝加术汤代表方
厥阴经
厥阴病是厥热往来的的病证。厥是手脚均冷。凡厥热往来，就要注意观察阳气的盛衰消长。凡冷时多，则病情恶化；若温时久，则病情开始好转。临床上，凡热厥，有唇干舌干，唇红指甲红等，要大清大下，选白虎汤、大承气汤或三黄解毒汤为基础方；若寒厥，有唇舌润，鼻孔润等特征，则应以四逆加人参汤对治。
厥阴病的范围很广，绝不止《伤寒论》所言。乌梅丸调胆胃、心包，主久痢，宜大胆用之。若见缩阴等症，则应以回阳救急汤主之。
伤寒六经分述如下：
伤寒方既可分为虚实、表里、寒热六类，亦可分为阴阳两大类。伤寒的方剂，于是可由阴阳统之。外感风寒引起的的疾病及类似的杂病或变症。
一、感受风寒：
第一阶段：
1、脉浮，头项强痛而恶寒,发热，汗出，恶风，脉缓者。代表方：桂枝汤
2、脉浮，头项强痛而恶寒。或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者。代表方：麻黄汤。
3、体虚之人感受风寒：
脉微细，但欲寐，始得之，反发热，脉沉者，麻黄附子细辛汤主之。
脉微细，但欲寐，得之二三日，麻黄附子甘草汤，发微汗。以二三日无证，故微发汗也。
第二阶段：
1、往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。
2、口苦、咽干、目眩也。小柴胡汤
第三阶段：
1、身大热汗出类：渴欲饮水，无表证者（第一阶段症像），白虎加人参汤主之。
2、腹满午后发热类：
若腹大满不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令大泄下。
阳明病，潮热，大便微硬者，可与大承气汤；不硬者，不与之。
第四阶段：
1、腹满，消化力差：腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。代表方理中汤。
第五阶段：
1、脉微细，但欲寐，下利清谷，里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝，身反不恶寒，其人面赤色，或腹痛，或干呕，或咽痛，或利止，脉不出者，通脉四逆汤主之。
第六阶段：
1、有寒、有热，或寒、或热，或寒热错杂：消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。代表方乌梅丸。
二、类似的杂病
发汗过多心悸的桂枝甘草汤类，
心烦不能眠的栀子豉汤类，
小便不利的五苓散类，
胸膜炎、腹膜炎、胁膜炎的陷胸汤类，
小腹蓄血的桃核承气汤类，
身体发黄茵陈蒿汤类，胃中痞满不通的泻心汤类。
内有热而四肢发冷的四逆散类，头痛呕吐的吴茱萸汤类。
三、病后复发的调理：
伤寒热病初愈，正气尚虚，气血未复，余邪未尽，当此之际，唯宜慎起居，调饮食，静养调理，预防疾病复发。古人认为，若病后因房事导致男女之间互相染邪而发生的病证，称为阴阳易。若不因房事，而由于饮食起居失常，作劳伤正，疾病复发者，称为差后劳复。其中因劳而发者，称为劳复；因饮食调理不当而发者，称为食复。
四、伤寒论用方严谨，药少力宏，限效快捷：
如：桂枝汤方
桂枝三两（去皮，味辛热） 芍药三两（味苦酸，微寒） 甘草二两（炙，味甘平）生姜三两（切，味辛温）大枣十二枚（掰，味甘温）右五味，口父咀。以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力，温覆令一时许，遍身执水执水，微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病差，停后服，不必尽剂；若不汗，更服，依前法；又不汗，后服小促役其间，半日许，令三服尽；若病重者，一日一夜服，周时观之。服一剂尽，病证犹在者，更作服；若汗不出者，乃服至二三剂。禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
三阳病
(1)太阳经 麻黄汤、桂枝汤、大小青龙汤、麻杏石甘汤、五苓散等是其代表方。
如凡心悸心累重用桂枝；痰多或呕吐者重用半夏；口渴重者去半夏加花粉等。而肺有寒邪、胃有热邪，可加生石膏，成小青龙汤加石膏汤。
小青龙汤最妙在“姜辛味”。细辛主开肺窍、心窍，开皮毛、肺络；五味主阖，主收敛肺气，使清气能下沉至丹田；干姜温运枢转，和细辛、五味，相互协同，发挥作用，效果很好。五苓散。此方本来治膀胱蓄水，即有外感，有头身痛，病人想饮水而饮水即吐之水逆之证。其方以桂枝、白术、猪苓、茯苓为主药。桂枝强心利尿，使真气下行至膀胱，从而蒸发水气。在临床上，可扩大其用途与范围。凡水泻不止者，五苓散一服，则小便加多加长，大便因此而固。凡肠内停液、停水者，亦可用五苓散治，效果很好。五苓散与平胃散合，则成胃苓散（汤）。若有肝胆疾病，两胁满而腹泻，加小柴胡汤成柴苓汤。有胃痛、胃酸、吐清水、腹泻的情况，可与理中汤合，成理苓汤。有肾炎腰痛、小便短少者，也可用五苓散。若肾炎有水肿（睑肿等），以五苓散加麻黄效果也很好。这就说明，伤寒方同样可用于其他疾病。桂枝汤，除治伤寒、中风外，临床上，亦可用于风湿病，尤其是部位在上肢者。若与“三痹饮”（自拟方：萆解30g，防风15～20g，防己15～20g）合用，效果特别好。桂枝加附汤，可治自汗、身痛、发热、恶寒者。桂枝加术汤，治关节之沉重、疼痛，也治周身的沉重与疼痛。桂枝加葛根汤，则可治风寒引起的颈项强痛，出汗背痛。若有汗，加葛根去麻黄成葛根汤。葛根汤治肩背痛，风寒湿均可用，合“三痹饮”功效能增加一倍。
(2)少阳经 凡治少阳经病，小柴胡汤是代表方。
小柴胡汤为和解方，既非汗吐下之法，亦非温清消补之剂，而是和解，即遇不和不平者而使和使平之。其法是代表八法之一的和法。本来治寒热往来，如胸胁满、口苦、耳聋等，但临床上，可扩大此方治疟疾。凡先寒后热，烧热时间长，具有定时，温度高者属温疟。以小柴胡汤加白虎汤主之。寒疟用小柴胡汤加干姜、桂枝，效果很好。
后代改方，起和法作用的，如逍遥散，重调经脉；藿香正气散，主调肠胃；参苏饮调内外伤来杂，治虚人感冒、有肠胃病者。二陈汤、温胆汤、神术散、平胃散等均属和法。其他如六和汤、乌梅丸、半夏泻心汤、生姜泻心汤、干姜黄连黄芩人参汤等都是和法。可作比较研究。
(3)阳明经 阳明热证，分肺位热与大肠热。
肺位热，即伤寒经所谓发热不恶寒、大汗、脉洪大、口渴口干等，成四大症，属典型的白虎汤证，白虎汤主之。凡高热不退而体虚者，用人参白虎汤主之。而中暑烦渴脉虚者，即可用竹叶石膏汤。此方主药是生石膏。故凡热性病而体虚，都可用加人参黄芪；湿重加山药、苡仁入白虎汤或竹叶石膏汤。热邪若传大肠，则发热腹泻，泻下臭秽者属热证，应用清热解毒之法。临床上，可选三黄解毒汤加葛根为基础方，升阳加升麻，体虚加人参。若泻清水而无臭味，属寒证，用理中汤主之。临床上有痞满实坚，不再是单纯的白虎汤证，则必使泻下，有三个泻心汤可供选用。其中调胃承气汤最缓。在临床上，只要两三天不解便，也可直接用大承气汤，只是份量要掌握好。见神昏、谵语，有幻视幻听，甚至发狂，登高而歌，弃衣而走等，为阳明热证发狂，可取大承气汤与白虎汤合用。轻者外有烧热，内有便秘，膈上心慌烦热，用凉膈散主之。
太阳、少阳、阳明三经之病，比较的代表性的，即是这些方剂。伤寒三阳经之病证，概括进来是太阳经恶寒发热，少阳经往来寒热，阳明经只热不恶寒。此外，阴虚发热，表现为午后至半夜严重；阳虚发热，表现为半夜至午前严重。气虚发热在白天，血虚发热在夜晚。
三阴经
三阴经致病，基本上属寒证，亦有热证，但都是由阴经引起而使阳经致病。
太阴经
凡腹胀、呕吐、胃寒、腹痛（临床可缺一至二种现象），以理中汤主之。凡有呕吐、胃寒、腹痛，用附子理中汤统治。若有腹、小腹并胃痛者，用理中汤加肉桂或附子理中汤加肉桂主之。
少阴经
少阴病每每出现心衰的现象。表现为脉细微、精神疲乏、嗜睡，也有四肢厥逆的情况。若无吐泻，则用四逆汤主之。若有泻，有腹部胀痛，有吐，此时用理中汤加姜桂附。麻黄附子细辛汤、桂枝附子汤、桂枝加术汤代表方
厥阴经
厥阴病是厥热往来的的病证。厥是手脚均冷。凡厥热往来，就要注意观察阳气的盛衰消长。凡冷时多，则病情恶化；若温时久，则病情开始好转。临床上，凡热厥，有唇干舌干，唇红指甲红等，要大清大下，选白虎汤、大承气汤或三黄解毒汤为基础方；若寒厥，有唇舌润，鼻孔润等特征，则应以四逆加人参汤对治。
厥阴病的范围很广，绝不止《伤寒论》所言。乌梅丸调胆胃、心包，主久痢，宜大胆用之。若见缩阴等症，则应以回阳救急汤主之。
最好的养生，是内心慈悲
现代人，养生的方式多种多样，数不胜数。
但是，却忘了养生不如养心，最好的养生是内心慈悲。
图片
人有了慈悲之心，就会变得宽和
一个慈悲的人，从不斤斤计较。
他们，总是站在对方的角度去考虑问题，为对方开脱。
被别人冒犯，情绪也不容易走极端他们能容人，能谅人，内心常常处于安宁的状态。
晋代著名养生家，葛洪云：“常其宽泰自居，恬惔自守，则身安静，灾害不干。”
内心安宁的人，身体更少出现问题。
因为情绪稳定，不会大起大落，所以气血就不会停滞。
他们敞开心扉，宽恕了别人，把愤怒、焦虑、恐惧都放出去，气血自然通畅无碍。
正所谓心宽一寸，病退一丈，宽恕才是最好的药方。
图片
图片
人有了慈悲之心，就会懂得感恩
父母养育我们，不是理所应当，我们要懂得感恩。
自然万物供我们取用，也不是理所当然，我们是自然的一部分，享受的是自然的赠与。
世界，不是围绕着我们转动的，明白了这一点，人才会有谦卑之心，才会懂得感恩别人的赠与。
《黄帝内经》有言：“尽终其天年，度百岁乃去”者，“德全而不危”。
图片
图片
人有了慈悲之心，就会变得善良
唐代名医孙思邈，在《千金要方》中说道：“夫养性者，性自为善……性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大径也。”
保持善良，百病不侵，才是养生的大道。
一个人最要紧的是内心的快乐，物质的富足只是一方面，更多的是内心的快乐和富足。
现代医学也认为：快乐的精神状态可以让人的免疫力大幅提高，增强抗病能力，利于治病防病。
有一个仁慈善良的心，能让人收获快乐，它让人长寿，是健康的源泉。
孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”
一个人，不讲究品德修养，即便服用灵丹琼浆，也无法延年益寿。
最好的养生，是养心，养一颗慈悲的心。
心怀慈悲之人，以爱待人，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以才能长寿。
现代人，养生的方式多种多样，数不胜数。
但是，却忘了养生不如养心，最好的养生是内心慈悲。
图片
人有了慈悲之心，就会变得宽和
一个慈悲的人，从不斤斤计较。
他们，总是站在对方的角度去考虑问题，为对方开脱。
被别人冒犯，情绪也不容易走极端他们能容人，能谅人，内心常常处于安宁的状态。
晋代著名养生家，葛洪云：“常其宽泰自居，恬惔自守，则身安静，灾害不干。”
内心安宁的人，身体更少出现问题。
因为情绪稳定，不会大起大落，所以气血就不会停滞。
他们敞开心扉，宽恕了别人，把愤怒、焦虑、恐惧都放出去，气血自然通畅无碍。
正所谓心宽一寸，病退一丈，宽恕才是最好的药方。
图片
图片
人有了慈悲之心，就会懂得感恩
父母养育我们，不是理所应当，我们要懂得感恩。
自然万物供我们取用，也不是理所当然，我们是自然的一部分，享受的是自然的赠与。
世界，不是围绕着我们转动的，明白了这一点，人才会有谦卑之心，才会懂得感恩别人的赠与。
《黄帝内经》有言：“尽终其天年，度百岁乃去”者，“德全而不危”。
图片
图片
人有了慈悲之心，就会变得善良
唐代名医孙思邈，在《千金要方》中说道：“夫养性者，性自为善……性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大径也。”
保持善良，百病不侵，才是养生的大道。
一个人最要紧的是内心的快乐，物质的富足只是一方面，更多的是内心的快乐和富足。
现代医学也认为：快乐的精神状态可以让人的免疫力大幅提高，增强抗病能力，利于治病防病。
有一个仁慈善良的心，能让人收获快乐，它让人长寿，是健康的源泉。
孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”
一个人，不讲究品德修养，即便服用灵丹琼浆，也无法延年益寿。
最好的养生，是养心，养一颗慈悲的心。
心怀慈悲之人，以爱待人，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以才能长寿。
✋热门推荐