#俄乌局势新进展# 瓦格纳叛乱事件是这几天的头条，是叛乱还是演戏，暂时还没定论甚至也不会有定论。不纠结，因为这不是这件事情的本质。
本质是什么？好似关注这点的人并不多，但恰恰这才是最需要关注的。
我个人以为，瓦格纳叛乱事件真正针对的是绍依古，是整个事件的核心，也即善京与绍依古的军权之争。
绍依古从来都是普京的搭档而不是“自己人”，真正的自己人是普里格金，不会计较个人利益和前途甚至付出生命的代价，听从大哥指令一往如前。
而一些手握大权的重臣却只会注重自身利益，置国家的利益于不顾，了解中国历史的都知道，中国历朝历代的权臣绝大多数无不如此，手握重权而保守，更注重维护自身派系的利益。
从绍依古这两天仍然出现在普京主持的高级会议和亲临战场来看，普京要解除绍依古兵权并真正控制军队并非易事。但既然下定了决心，也已走出了这步棋，相信绍依古下台是迟早的事。
当普京彻底掌控了军权，俄乌局势才有可能尽快得以根本改变，俄乌战争才能尽早结束。我相信，这一天不会太远。
本质是什么？好似关注这点的人并不多，但恰恰这才是最需要关注的。
我个人以为，瓦格纳叛乱事件真正针对的是绍依古，是整个事件的核心，也即善京与绍依古的军权之争。
绍依古从来都是普京的搭档而不是“自己人”，真正的自己人是普里格金，不会计较个人利益和前途甚至付出生命的代价，听从大哥指令一往如前。
而一些手握大权的重臣却只会注重自身利益，置国家的利益于不顾，了解中国历史的都知道，中国历朝历代的权臣绝大多数无不如此，手握重权而保守，更注重维护自身派系的利益。
从绍依古这两天仍然出现在普京主持的高级会议和亲临战场来看，普京要解除绍依古兵权并真正控制军队并非易事。但既然下定了决心，也已走出了这步棋，相信绍依古下台是迟早的事。
当普京彻底掌控了军权，俄乌局势才有可能尽快得以根本改变，俄乌战争才能尽早结束。我相信，这一天不会太远。
#如意甘肃# 【到武威，来一场与“粽”不同的旅行】农历五月初五
我们迎来了端午节
端午“假“到，粽香飘逸
来武威，领略波澜壮阔的人文历史
饱览包罗万象的自然风光
体验“古凉州”别样风情
聆听“铜奔马”背后故事
也是与“粽”不同的哦！
颜值高
四季更迭交替不停，炎炎夏日，进入祁连山脉这神奇的地方，让你有一种身心立刻放松，无拘束、无压力的自在之感，暂时忘却一切烦恼，休息、沉淀、再出发。
浩瀚沙海、星光璀璨。傍晚，在民勤沙漠雕塑创作营享受沙漠与雕塑艺术完美结合的意境；夜晚，在摘星小镇感受栖身银河手可摘星的浪漫，让你开启一段童话般美妙的奇缘。
韵味足
武威历史悠久，文化灿烂。自汉武帝开辟“河西四郡”，历代王朝都曾在这里设郡置府，东晋十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉和隋末的大凉均在此建都。
千百年来，丝路绵延的武威大地留下了太多的华彩篇章，也封存了太多史不绝书的古老印记。中国旅游标志铜奔马、中国石窟鼻祖天梯山石窟、重要历史事件“凉州会盟”纪念地凉州会盟纪念馆、“陇右学宫之冠”文庙、稀世珍宝西夏文“活字典”西夏碑、中国著名佛经翻译家鸠摩罗什舌舍利塔，都是全国唯一性文化资源。
游走于古韵十足的武威，在每一次行走触摸中，感受昔日武功军威的风情。
玩法多
在温泉度假村、塔儿湾，一份猝不及防的快乐，轻而易举治愈焦虑。浪漫、探险、奇妙，让人忘却烦恼，嗨得停不下来！
当然，你也可以选择来神州荒漠野生动物园，观赏正在玩耍的普氏野马、野生双峰驼、西藏野驴，近距离接触这些独具荒漠特色的珍稀动物。
如果你还想来点更刺激的玩法，那就来腾格里沙漠乐园吧。从陡峭高大的沙山一越而过，压抑太久的激情，在此尽情释放，让你体验不一样的沙漠风光！
小惬意
端午节
不用去看人海 武威风景也美丽
这样的公园
太适合慢慢看了
漫步在浪漫的天马湖畔
仿佛漫步于如诗如画般的美景里
端●午
小长假
带家人来武威
玩出精彩
邂逅与“粽”不同的美好@微游甘肃
我们迎来了端午节
端午“假“到，粽香飘逸
来武威，领略波澜壮阔的人文历史
饱览包罗万象的自然风光
体验“古凉州”别样风情
聆听“铜奔马”背后故事
也是与“粽”不同的哦！
颜值高
四季更迭交替不停，炎炎夏日，进入祁连山脉这神奇的地方，让你有一种身心立刻放松，无拘束、无压力的自在之感，暂时忘却一切烦恼，休息、沉淀、再出发。
浩瀚沙海、星光璀璨。傍晚，在民勤沙漠雕塑创作营享受沙漠与雕塑艺术完美结合的意境；夜晚，在摘星小镇感受栖身银河手可摘星的浪漫，让你开启一段童话般美妙的奇缘。
韵味足
武威历史悠久，文化灿烂。自汉武帝开辟“河西四郡”，历代王朝都曾在这里设郡置府，东晋十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉和隋末的大凉均在此建都。
千百年来，丝路绵延的武威大地留下了太多的华彩篇章，也封存了太多史不绝书的古老印记。中国旅游标志铜奔马、中国石窟鼻祖天梯山石窟、重要历史事件“凉州会盟”纪念地凉州会盟纪念馆、“陇右学宫之冠”文庙、稀世珍宝西夏文“活字典”西夏碑、中国著名佛经翻译家鸠摩罗什舌舍利塔，都是全国唯一性文化资源。
游走于古韵十足的武威，在每一次行走触摸中，感受昔日武功军威的风情。
玩法多
在温泉度假村、塔儿湾，一份猝不及防的快乐，轻而易举治愈焦虑。浪漫、探险、奇妙，让人忘却烦恼，嗨得停不下来！
当然，你也可以选择来神州荒漠野生动物园，观赏正在玩耍的普氏野马、野生双峰驼、西藏野驴，近距离接触这些独具荒漠特色的珍稀动物。
如果你还想来点更刺激的玩法，那就来腾格里沙漠乐园吧。从陡峭高大的沙山一越而过，压抑太久的激情，在此尽情释放，让你体验不一样的沙漠风光！
小惬意
端午节
不用去看人海 武威风景也美丽
这样的公园
太适合慢慢看了
漫步在浪漫的天马湖畔
仿佛漫步于如诗如画般的美景里
端●午
小长假
带家人来武威
玩出精彩
邂逅与“粽”不同的美好@微游甘肃
《诗经》———（一）
关于《诗经》问题
挑战颠覆汉语言文学界
关于《诗经》问题
《诗经》译注，最为高深莫测。
面对每首诗都是困苦，面对每句诗都是困苦，面对每个词都是困苦。
故历代《诗经》译注专家普遍认可:“诗无通诂，诗无达诂”。意思是：《诗经》无法用通行的语言解释，《诗经》无法用通行的语言解释达到诗意。说明：历朝历代的《诗经》译注专家直接陷《诗经》于不可知论。
但，今天若于此说搪塞《诗经》译注。将置《诗经》于何地?岂非再陷《诗经》于不可知论?岂非荒唐学问?!
现今。译注《诗经》的众多版本。每一首诗都错解误译。要么全首诗译错解错，要么大部分译错解错，最少都几处错。没有一首诗的译文是正本清源，准确译注的。大荒唐。
我是说。众版本所译注的《诗经》每一首诗都错泽误解。
学人崇拜古老的《毛诗序》。并视为圭臬。是不恰当的。很不科学，误导一代又一代《诗经》译注学者。少质疑。
例:《邶风 . 燕燕》。《毛诗序》说:“《燕燕》卫庄姜送妾归也”。荒唐如此。诗中，分明是君王送挚友贤人南归。
专家们持这个说法:“对《诗经》每首诗的每个字词作出确切的解释是不可能的。”这叫什么话?等于说《诗经》每一首诗都不可能准确释注。他们想过没有。《诗经》每首诗，如果有一、二字词解错误解。会导至全首诗意偿失，并误解整首诗
以大家最熟悉的《周南.关雎》为例。诗中:“君子好逑”。历来众版本解译为:“是君子好配偶”其实不对，这里四个词，有三个词被错解:“君”、“子”、“好”。这个“好"读好（hào）之意。不是好（hǎo），“君子”在这里不是名词，而是并列词组。是君与子的并列关系。
君:本指君王。子:敬称你，联系后面的诗意。解读句式应是:君好子逑。它是压缩复句。译为:君王我好爱你，我要追求你做我的配偶。看，诗意完全不一样。
连这历代历朝最广为传唱，人们朗朗上口的诗句都可以历久公然错译误解三个词，误解全句诗，能不要求确切地解释《诗经》每首诗的每一个字词吗?!
从错解三个词，可以想见。《诗经》其它诗篇的译注有多不靠谱，多漏洞百出，这决不是个别现像，个别存在。这样错解误译一二个词或三四个词的错误，它存在于《诗经》译注众版本所译注的每一首诗篇中。
对《诗经》每首诗的每个字词不作出准确的解释，全首诗必然译错。
对《诗经》，世人有三不知。因为大艰深。不可及也。
一曰:译注者一代代师承错解误译《诗经》。世人不知。
二日:译注者互承错解误译《诗经》。互相有恃无恐，世人不知。
三曰:人们所赏析的众版本《诗经》译文。一篇篇，不过是专家们自己胡编滥造的自由诗，胡说文。湮没《诗经》原本之意。世人不知。
《诗经》因历来的荒唐译注。《诗经》因众版本荒唐译注。教授们讲授的《诗经》译文，专家们沾沾赏阅的《诗经》译文。一篇篇，也不过是胡编滥造的自由诗，胡说文。他们不知情。照样讲授。并据此写出众多与《诗经》相关的论著。
而他们自己。连一首正本清源，准确译注的《诗经》都没有读过。连一首正本清源，准确译注的《诗经》都没有译过。岂非弄己。弄人。
历来众《诗经》译注者。为什么会错解误译每首诗呢?
忽略《诗经》译注的特殊性、复杂性。是其问题。
缺失《诗经》译注基础理论系统指导。是主要问题。后果很严重。
仅以众《诗经》译注者，对诗句解读词序的认识为例：
诗句解读词序，就是诗句本意词序。《诗经》译注理论明确指出。从众多《诗经》译注者译文看。他们对诗句解读词序很随意。好像根本不讲究诗句解读词序。望文生义，然后对诗句一通乱解乱译，满纸荒唐言。完全违反《诗经》译注基础理论常识。
理论常识告诉我们：《诗经》的诗句译注。首先，必须先提炼符合诗意的解读词序。也就是诗句本意词序。其次，必须反复研究所提炼的诗句解读词序是否符合诗意。因为它直接决定《诗经》译注正确与否。词序正确，是正确理解诗意的前提。
也正因在《诗经》译注理论指导下。很容易从众《诗经》译注者每一篇《诗经》译文中，看出他们根本不知道诗句解读词序是怎么回事。从他们的每一篇《诗经》译文中，看出他们不知道《诗经》每一句诗句。都是有十二句可能的诗句解读词序。他们更不懂怎样去提炼符合诗意的解读词序。只一味望文生义，蛮译。
显然，对《诗经》译注，他们严重缺失理论支撑。
难免译一句，错一句，译一首诗，错一首。一错百错，篇篇错。因为连看待诗句解读词序都无能为力，不遑它论。如：不知孔子“乐正”《诗经》是何意。不知词义，词序，诗意三者之间的关系在《诗经》译注中的决定性作用等等。
历来众《诗经》泽注者，缺失的正是系统基础理论指导。
认真分析历代至今。有关《诗经》译文、诗意的诸多争议。
最根本的问题。是诗句解读词序分歧。在具体的诗句解读词序上分歧。由于缺失基础理论系统指导，对诗句解读词序无能为力。更无法科学论证对错。不得要领。只能啰嗦争辩。这就是“诗无通诂，诗无达诂”的来由。真可笑。
无论古今。在《诗经》译注理论指导下。所有有关《诗经》译文，诗意的诸多争议，迎刃而解。根本不可能存在公说公有理，婆说婆有理的狡辩，以理论之。必然科学，无可争辩。
没有掌握《诗经》译注理论。后果很严重的另一个方面。就是众《诗经》讲授者，在讲授《诗经》译文时。
由于自身缺失系统性的《诗经》译注基础理论，无能力发现《诗经》译文的错误。听信他人，人云亦云。则难免百口齐错。
若言我胡说八道。特附上四首本人译注的《诗经》。
供众位用于与各版本《诗经》译注作对照参考。分别是:
《邶风·谷风》《邶风·柏舟》《邶风·式微》《鄘风·桑中》
比较之下，一目了然。众版本的译注，包逗你笑死。有比较有鉴别。以证明我言之不谬也。用再多诗篇作对照参考，也只证我言之不谬。
若我言之不谬。我辈众版本《诗经》译注者，对《诗经》错解误译。岂非愧对国学之明珠?! 愧对几千年华夏之文明?! 愧对广大读者?!
愧对世界文化遗产，何以面对全世界。人生在世。我们难免有无千整万的无知。但已知的，则不可愚昧对之。对不对?求知，求真。方是君子。
要求正本清源，准确译注《诗经》。决非小事。诸君莫等闲视之。稍说几点提示如下:
一、事关学术问题。
二、事关华夏民族，炎黄子孙能不能读到真正的《诗经》
三、《诗经》译注众版本，错译误解每一首诗。
《诗经》完全偿失了其价值。《诗经》的一切变得不明真相。等同华夏民族《诗经》失传。放着你我不肖。
我不知道要怎样呼吁。才能出版准确译注，正本清源的《诗经》。
因“瓦釜雷鸣”
译注《诗经》的版本众多。若我所见不广，请指点我!
关于《诗经》问题
挑战颠覆汉语言文学界
关于《诗经》问题
《诗经》译注，最为高深莫测。
面对每首诗都是困苦，面对每句诗都是困苦，面对每个词都是困苦。
故历代《诗经》译注专家普遍认可:“诗无通诂，诗无达诂”。意思是：《诗经》无法用通行的语言解释，《诗经》无法用通行的语言解释达到诗意。说明：历朝历代的《诗经》译注专家直接陷《诗经》于不可知论。
但，今天若于此说搪塞《诗经》译注。将置《诗经》于何地?岂非再陷《诗经》于不可知论?岂非荒唐学问?!
现今。译注《诗经》的众多版本。每一首诗都错解误译。要么全首诗译错解错，要么大部分译错解错，最少都几处错。没有一首诗的译文是正本清源，准确译注的。大荒唐。
我是说。众版本所译注的《诗经》每一首诗都错泽误解。
学人崇拜古老的《毛诗序》。并视为圭臬。是不恰当的。很不科学，误导一代又一代《诗经》译注学者。少质疑。
例:《邶风 . 燕燕》。《毛诗序》说:“《燕燕》卫庄姜送妾归也”。荒唐如此。诗中，分明是君王送挚友贤人南归。
专家们持这个说法:“对《诗经》每首诗的每个字词作出确切的解释是不可能的。”这叫什么话?等于说《诗经》每一首诗都不可能准确释注。他们想过没有。《诗经》每首诗，如果有一、二字词解错误解。会导至全首诗意偿失，并误解整首诗
以大家最熟悉的《周南.关雎》为例。诗中:“君子好逑”。历来众版本解译为:“是君子好配偶”其实不对，这里四个词，有三个词被错解:“君”、“子”、“好”。这个“好"读好（hào）之意。不是好（hǎo），“君子”在这里不是名词，而是并列词组。是君与子的并列关系。
君:本指君王。子:敬称你，联系后面的诗意。解读句式应是:君好子逑。它是压缩复句。译为:君王我好爱你，我要追求你做我的配偶。看，诗意完全不一样。
连这历代历朝最广为传唱，人们朗朗上口的诗句都可以历久公然错译误解三个词，误解全句诗，能不要求确切地解释《诗经》每首诗的每一个字词吗?!
从错解三个词，可以想见。《诗经》其它诗篇的译注有多不靠谱，多漏洞百出，这决不是个别现像，个别存在。这样错解误译一二个词或三四个词的错误，它存在于《诗经》译注众版本所译注的每一首诗篇中。
对《诗经》每首诗的每个字词不作出准确的解释，全首诗必然译错。
对《诗经》，世人有三不知。因为大艰深。不可及也。
一曰:译注者一代代师承错解误译《诗经》。世人不知。
二日:译注者互承错解误译《诗经》。互相有恃无恐，世人不知。
三曰:人们所赏析的众版本《诗经》译文。一篇篇，不过是专家们自己胡编滥造的自由诗，胡说文。湮没《诗经》原本之意。世人不知。
《诗经》因历来的荒唐译注。《诗经》因众版本荒唐译注。教授们讲授的《诗经》译文，专家们沾沾赏阅的《诗经》译文。一篇篇，也不过是胡编滥造的自由诗，胡说文。他们不知情。照样讲授。并据此写出众多与《诗经》相关的论著。
而他们自己。连一首正本清源，准确译注的《诗经》都没有读过。连一首正本清源，准确译注的《诗经》都没有译过。岂非弄己。弄人。
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诗句解读词序，就是诗句本意词序。《诗经》译注理论明确指出。从众多《诗经》译注者译文看。他们对诗句解读词序很随意。好像根本不讲究诗句解读词序。望文生义，然后对诗句一通乱解乱译，满纸荒唐言。完全违反《诗经》译注基础理论常识。
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显然，对《诗经》译注，他们严重缺失理论支撑。
难免译一句，错一句，译一首诗，错一首。一错百错，篇篇错。因为连看待诗句解读词序都无能为力，不遑它论。如：不知孔子“乐正”《诗经》是何意。不知词义，词序，诗意三者之间的关系在《诗经》译注中的决定性作用等等。
历来众《诗经》泽注者，缺失的正是系统基础理论指导。
认真分析历代至今。有关《诗经》译文、诗意的诸多争议。
最根本的问题。是诗句解读词序分歧。在具体的诗句解读词序上分歧。由于缺失基础理论系统指导，对诗句解读词序无能为力。更无法科学论证对错。不得要领。只能啰嗦争辩。这就是“诗无通诂，诗无达诂”的来由。真可笑。
无论古今。在《诗经》译注理论指导下。所有有关《诗经》译文，诗意的诸多争议，迎刃而解。根本不可能存在公说公有理，婆说婆有理的狡辩，以理论之。必然科学，无可争辩。
没有掌握《诗经》译注理论。后果很严重的另一个方面。就是众《诗经》讲授者，在讲授《诗经》译文时。
由于自身缺失系统性的《诗经》译注基础理论，无能力发现《诗经》译文的错误。听信他人，人云亦云。则难免百口齐错。
若言我胡说八道。特附上四首本人译注的《诗经》。
供众位用于与各版本《诗经》译注作对照参考。分别是:
《邶风·谷风》《邶风·柏舟》《邶风·式微》《鄘风·桑中》
比较之下，一目了然。众版本的译注，包逗你笑死。有比较有鉴别。以证明我言之不谬也。用再多诗篇作对照参考，也只证我言之不谬。
若我言之不谬。我辈众版本《诗经》译注者，对《诗经》错解误译。岂非愧对国学之明珠?! 愧对几千年华夏之文明?! 愧对广大读者?!
愧对世界文化遗产，何以面对全世界。人生在世。我们难免有无千整万的无知。但已知的，则不可愚昧对之。对不对?求知，求真。方是君子。
要求正本清源，准确译注《诗经》。决非小事。诸君莫等闲视之。稍说几点提示如下:
一、事关学术问题。
二、事关华夏民族，炎黄子孙能不能读到真正的《诗经》
三、《诗经》译注众版本，错译误解每一首诗。
《诗经》完全偿失了其价值。《诗经》的一切变得不明真相。等同华夏民族《诗经》失传。放着你我不肖。
我不知道要怎样呼吁。才能出版准确译注，正本清源的《诗经》。
因“瓦釜雷鸣”
译注《诗经》的版本众多。若我所见不广，请指点我!
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