小竹韶文化（122）康德的经典语录50条
伊曼努尔·康德，德国哲学家、德国古典哲学创始人。其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，活到了80岁。
他的哲学思想主要集中在认识论、伦理学和美学方面。康德认为，人类的认识能力是有限的，我们只能通过感性经验来获取知识，而无法通过理性推理来获得绝对真理。他提出了“先验知识”的概念，即存在于我们心中的一些基本概念和原则，这些知识是我们认识世界的基础。同时，康德也强调了道德的重要性，他认为道德是人类行为的准则，是人类自由意志的表现。
1.生气，是拿别人的错误惩罚自己。
2.美，是道德上的善的象征。
3.诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
4. 我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了
5. 教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
6. 对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
7. 我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考
8. 想要成就大事业，要在青春的时候着手。
9.不学会幽默和风趣 ,人就太苦了
10.我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
11.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
12.要评判美，就要有一个有修养的心灵。
13. 工作是使生活得到快乐的最好方法。 （工作指你所爱好的工作。)
14. 没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
15. 天才是自创法则的人。
16. 大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
17. 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
18. 有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律
19. 越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足
20. 自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。（自由不是随心所欲，而是自我主宰）
21. 经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况
22. 酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。
23. 我不能让人变得更好，除非他们身上还残存着善良；我不能让人变得更聪明，除非他们身上还有些许理智
24.一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
25. 假如我们像动物一样，听从欲望、逃避痛苦，我们并不是真的自由，因为我们成了欲望和冲动的奴隶。我们不是在选择，而是在服从。唯有自律，自律使我们与众不同，自律令我们活得更高级。
26. 老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
27. 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
28. 三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
29. 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
30. 如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
31. 决定我们是否富有的，不是我们拥有的东西，而是我们没有也行的东西。
32.一个人没有信心，第二天都不想起床。
33. 知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
34. 贪是人类内心对外界无止境的欲望
35. 如果一个人对动物冷酷无情，那么他对其他人也会一样。从一个人对待动物的态度中，我们可以略晓其善心。
36. 愚蠢和智慧之间的界线是如此之模糊不清，以至于由于在其中的一条道路上走得时间太长了，也难免有时会沾着另一条道路的边。
37. 一个行为是否符合道德规范，并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。
38. 教育之目的就在于使人成为人。
39. 男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋
40. 父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。
41.启蒙就是让人有勇气去自己思考。
42. 通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力，就叫作感性。
43.人类的思维必须遵循自然法则
44.人类的道德行为必须基于自由意志。
45.人类的知识必须基于经验和理性的结合
46.人类的未来必须基于和平和合作的前景。
47. 羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望，它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
48. 一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
49. 只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。
50. 凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。
伊曼努尔·康德，德国哲学家、德国古典哲学创始人。其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，活到了80岁。
他的哲学思想主要集中在认识论、伦理学和美学方面。康德认为，人类的认识能力是有限的，我们只能通过感性经验来获取知识，而无法通过理性推理来获得绝对真理。他提出了“先验知识”的概念，即存在于我们心中的一些基本概念和原则，这些知识是我们认识世界的基础。同时，康德也强调了道德的重要性，他认为道德是人类行为的准则，是人类自由意志的表现。
1.生气，是拿别人的错误惩罚自己。
2.美，是道德上的善的象征。
3.诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
4. 我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了
5. 教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
6. 对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
7. 我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考
8. 想要成就大事业，要在青春的时候着手。
9.不学会幽默和风趣 ,人就太苦了
10.我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
11.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
12.要评判美，就要有一个有修养的心灵。
13. 工作是使生活得到快乐的最好方法。 （工作指你所爱好的工作。)
14. 没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
15. 天才是自创法则的人。
16. 大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
17. 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
18. 有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律
19. 越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足
20. 自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。（自由不是随心所欲，而是自我主宰）
21. 经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况
22. 酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。
23. 我不能让人变得更好，除非他们身上还残存着善良；我不能让人变得更聪明，除非他们身上还有些许理智
24.一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
25. 假如我们像动物一样，听从欲望、逃避痛苦，我们并不是真的自由，因为我们成了欲望和冲动的奴隶。我们不是在选择，而是在服从。唯有自律，自律使我们与众不同，自律令我们活得更高级。
26. 老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
27. 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
28. 三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
29. 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
30. 如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
31. 决定我们是否富有的，不是我们拥有的东西，而是我们没有也行的东西。
32.一个人没有信心，第二天都不想起床。
33. 知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
34. 贪是人类内心对外界无止境的欲望
35. 如果一个人对动物冷酷无情，那么他对其他人也会一样。从一个人对待动物的态度中，我们可以略晓其善心。
36. 愚蠢和智慧之间的界线是如此之模糊不清，以至于由于在其中的一条道路上走得时间太长了，也难免有时会沾着另一条道路的边。
37. 一个行为是否符合道德规范，并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。
38. 教育之目的就在于使人成为人。
39. 男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋
40. 父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。
41.启蒙就是让人有勇气去自己思考。
42. 通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力，就叫作感性。
43.人类的思维必须遵循自然法则
44.人类的道德行为必须基于自由意志。
45.人类的知识必须基于经验和理性的结合
46.人类的未来必须基于和平和合作的前景。
47. 羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望，它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
48. 一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
49. 只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。
50. 凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。
开开心心的给发小策划布置了一个求婚仪式~
以此来结束他们吵吵闹闹的5年爱情长跑
吃饭间，来敬了一杯酒，感谢我的出谋划策
她媳妇说了一句：你这么浪漫体贴的一男的，将来到底谁能享受得到啊[摊手]
那一下，我怔住了。
是啊，温柔浪漫不就是我的软肋吗，
它成为了扎在自己心上回忆里的每一根针。
服从感性，抗拒理性。
我们啊，还能年轻多久~
时间啊，还能浪漫多久~
以此来结束他们吵吵闹闹的5年爱情长跑
吃饭间，来敬了一杯酒，感谢我的出谋划策
她媳妇说了一句：你这么浪漫体贴的一男的，将来到底谁能享受得到啊[摊手]
那一下，我怔住了。
是啊，温柔浪漫不就是我的软肋吗，
它成为了扎在自己心上回忆里的每一根针。
服从感性，抗拒理性。
我们啊，还能年轻多久~
时间啊，还能浪漫多久~
9个机器人开发布会，号称不会反抗人类！这事有点儿滑稽
摘自 创新地图 全球风口
最近几个月，生成式AI的出现似乎开启了潘多拉魔盒，众多AI大佬和科幻作家都在提醒人工智能可能毁灭人类，有人更厉害，干脆让机器人们站出来自证清白。
7月7日，国际电信联盟在日内瓦召开了一场新闻发布会，主办方声称这是世界上首次由9个机器人担任发言人的发布会，目的是展示最先进机器人的能力和局限性。
这9个机器人分别有不同的功能定位，比如首位获得公民身份的机器人Sophia，医疗护理机器人Grace，艺术创作机器人Ai-Da、摇滚明星机器人Desdemona、仿真机器人Ameca等等。
记者们抛出的问题也很犀利，比如机器人会不会抢走人类的工作，机器人Grace说它将和人类一起工作并提供帮助和支持，但不会取代现有的任何工作。
还有人问AI驱动的人形机器人是否比人类更有领导力，言下之意是担心机器人取代人类成为领导者，Sophia说机器人有潜力比人类领导者更有效率，但前提是与人类合作，人工智能提供数据，人类提供情商和创造力。
最终，记者问Ameca是否会反抗它的创造者，Ameca微微皱眉说“我不知道你为什么会这么想，我的创造者对我非常友善，我对目前的状况感到非常满意。”
虽然他们没有说明机器人的答案是否是设定好的，但无论如何，大家都从机器人口中听到了想听的回答，对组织者来说也就达到目的了。
正因为这是世界首场机器人发布会，话题也颇具争议，就引发了国内外媒体热炒，有的说场面震撼，机器人答问时语句通顺、表情生动，但实况录像看了之后，却怎么也算不上震撼，甚至还略显尴尬。
虽然主办方提前打了预防针，说如果出现延迟是因为网络问题而不是机器人问题，结果在场大部分机器人的反馈都有些迟钝，甚至有只听到一半问题就开始回答的情况。
不过，这勉强算是技术的细节问题，此类活动还有更大的硬伤，因为让机器人站出来说不会对抗人类，本身就是一个悖论。
按理说，机器人回答问题无非是两种情况，一种是机器人智力水平不足，还未进化出自主决策能力，只能听从开发者的指令，实际上就相当于机器木偶，问他会不会背叛人类根本没意义；另一种是机器人已经跨过奇点，具备了自主决策能力，但如果它足够聪明，就不会在公共场合承认自己会背叛人类。
所以无论何种情况，人类得到的答案都是不会反抗，但从机器人的表现来看，距离奇点还有很大差距，所以，这场新闻发布会实际上只是一出蹩脚的木偶戏，以至于更像行为艺术。
然而，组织者利用这场发布会博得了媒体关注，厂商也宣传了自己的产品，媒体们有了报道题材，大家各取所需皆大欢喜。
但真正的问题是，人们从心底里依然担忧机器人有朝一日会淘汰人类，答案的关键是探究其中的机制与原理，而不是用作秀来寻求心理安慰。
实际上，人们对机器人反抗人类的讨论，可以追溯到阿西莫夫在《我，机器人》小说中提出的机器人三定律，简单的说是机器人不得伤害人类个体，必须服从人的命令，并且在不违反前两条的情况下要尽可能保护自己。
可以看到，现场的问题也参考了机器人三定律，这就像一场跨越了几十年的角色扮演cosplay，替阿西莫夫与机器人跨时空交锋。
机器人三定律看似从逻辑上避免了机器人伤害人类，却仍然存在很多问题。
首先，如何保证机器人遵守这三定律就是基本做不到的事情。如果AI经过不断迭代进化，跨越“奇点”成为超越人类的智能体，那它从理论上可以用更高超的技术手段摆脱人类设置的限制，所以不只这三条限制会失效，再加成千上万条限制都毫无意义。
但这并不意味着会出现满大街的“终结者”。我之前就提出，现有人工智能大多是单项智能超越人类，而有朝一日AI的综合智能超越人类单体智能，也就是大家最担心的“奇点”时刻，人类依然不会被淘汰。
因为大家的担心背后的假设是，机器人智力超越了人类个体，人类生存就会面临威胁。但实际上，人类生存繁衍的真正底牌是群体智能，也就是说，人类走到今天，靠的不是哪个个体的优秀，而是我们的群体优势，是我们的文明外化为的整体竞争力。现在可还没有任何迹象表明人工智能会进化出真正的群体智能和能与人类相媲美的多系统的复杂协作能力。
并且，机器人三定律的前提假设就有问题，其中潜藏的逻辑是，如果不做人为限制，机器人会主动攻击人类。
但是，我们从自然界不同智力水平的动物中可以看到，低智能动物就相当于一部行动机器，它们主动攻击也是因为触发了既定行为模式，而人类只要找到该模式就可以轻易躲避或者击败它们。
高智能动物做出自主决策时，遵循的不只是理性逻辑还有感性情绪，主动攻击是情绪的决定。
而人工智能并不具备情绪，它们做出的理性决策大多遵照人们给定的模式和逻辑，自主决定攻击人类的可能性非常非常微小，而且很容易被纠正，因为他们没有情绪，你纠正他的行为他也不会抵抗，更不会逆反。
但机器人确实可能被人类恶意驱使，进而做出有害他人的行为。所以，我们真正应该关心的，是如何建立一套完整的机制约束人类自己，避免利用智能化机器来互相伤害。
摘自 创新地图 全球风口
最近几个月，生成式AI的出现似乎开启了潘多拉魔盒，众多AI大佬和科幻作家都在提醒人工智能可能毁灭人类，有人更厉害，干脆让机器人们站出来自证清白。
7月7日，国际电信联盟在日内瓦召开了一场新闻发布会，主办方声称这是世界上首次由9个机器人担任发言人的发布会，目的是展示最先进机器人的能力和局限性。
这9个机器人分别有不同的功能定位，比如首位获得公民身份的机器人Sophia，医疗护理机器人Grace，艺术创作机器人Ai-Da、摇滚明星机器人Desdemona、仿真机器人Ameca等等。
记者们抛出的问题也很犀利，比如机器人会不会抢走人类的工作，机器人Grace说它将和人类一起工作并提供帮助和支持，但不会取代现有的任何工作。
还有人问AI驱动的人形机器人是否比人类更有领导力，言下之意是担心机器人取代人类成为领导者，Sophia说机器人有潜力比人类领导者更有效率，但前提是与人类合作，人工智能提供数据，人类提供情商和创造力。
最终，记者问Ameca是否会反抗它的创造者，Ameca微微皱眉说“我不知道你为什么会这么想，我的创造者对我非常友善，我对目前的状况感到非常满意。”
虽然他们没有说明机器人的答案是否是设定好的，但无论如何，大家都从机器人口中听到了想听的回答，对组织者来说也就达到目的了。
正因为这是世界首场机器人发布会，话题也颇具争议，就引发了国内外媒体热炒，有的说场面震撼，机器人答问时语句通顺、表情生动，但实况录像看了之后，却怎么也算不上震撼，甚至还略显尴尬。
虽然主办方提前打了预防针，说如果出现延迟是因为网络问题而不是机器人问题，结果在场大部分机器人的反馈都有些迟钝，甚至有只听到一半问题就开始回答的情况。
不过，这勉强算是技术的细节问题，此类活动还有更大的硬伤，因为让机器人站出来说不会对抗人类，本身就是一个悖论。
按理说，机器人回答问题无非是两种情况，一种是机器人智力水平不足，还未进化出自主决策能力，只能听从开发者的指令，实际上就相当于机器木偶，问他会不会背叛人类根本没意义；另一种是机器人已经跨过奇点，具备了自主决策能力，但如果它足够聪明，就不会在公共场合承认自己会背叛人类。
所以无论何种情况，人类得到的答案都是不会反抗，但从机器人的表现来看，距离奇点还有很大差距，所以，这场新闻发布会实际上只是一出蹩脚的木偶戏，以至于更像行为艺术。
然而，组织者利用这场发布会博得了媒体关注，厂商也宣传了自己的产品，媒体们有了报道题材，大家各取所需皆大欢喜。
但真正的问题是，人们从心底里依然担忧机器人有朝一日会淘汰人类，答案的关键是探究其中的机制与原理，而不是用作秀来寻求心理安慰。
实际上，人们对机器人反抗人类的讨论，可以追溯到阿西莫夫在《我，机器人》小说中提出的机器人三定律，简单的说是机器人不得伤害人类个体，必须服从人的命令，并且在不违反前两条的情况下要尽可能保护自己。
可以看到，现场的问题也参考了机器人三定律，这就像一场跨越了几十年的角色扮演cosplay，替阿西莫夫与机器人跨时空交锋。
机器人三定律看似从逻辑上避免了机器人伤害人类，却仍然存在很多问题。
首先，如何保证机器人遵守这三定律就是基本做不到的事情。如果AI经过不断迭代进化，跨越“奇点”成为超越人类的智能体，那它从理论上可以用更高超的技术手段摆脱人类设置的限制，所以不只这三条限制会失效，再加成千上万条限制都毫无意义。
但这并不意味着会出现满大街的“终结者”。我之前就提出，现有人工智能大多是单项智能超越人类，而有朝一日AI的综合智能超越人类单体智能，也就是大家最担心的“奇点”时刻，人类依然不会被淘汰。
因为大家的担心背后的假设是，机器人智力超越了人类个体，人类生存就会面临威胁。但实际上，人类生存繁衍的真正底牌是群体智能，也就是说，人类走到今天，靠的不是哪个个体的优秀，而是我们的群体优势，是我们的文明外化为的整体竞争力。现在可还没有任何迹象表明人工智能会进化出真正的群体智能和能与人类相媲美的多系统的复杂协作能力。
并且，机器人三定律的前提假设就有问题，其中潜藏的逻辑是，如果不做人为限制，机器人会主动攻击人类。
但是，我们从自然界不同智力水平的动物中可以看到，低智能动物就相当于一部行动机器，它们主动攻击也是因为触发了既定行为模式，而人类只要找到该模式就可以轻易躲避或者击败它们。
高智能动物做出自主决策时，遵循的不只是理性逻辑还有感性情绪，主动攻击是情绪的决定。
而人工智能并不具备情绪，它们做出的理性决策大多遵照人们给定的模式和逻辑，自主决定攻击人类的可能性非常非常微小，而且很容易被纠正，因为他们没有情绪，你纠正他的行为他也不会抵抗，更不会逆反。
但机器人确实可能被人类恶意驱使，进而做出有害他人的行为。所以，我们真正应该关心的，是如何建立一套完整的机制约束人类自己，避免利用智能化机器来互相伤害。
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