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第二届谶摩比丘尼辩经法会．《解脱庄严宝论》第九堂课
时间：1月18日早上八点半至十一点
地点：菩提迦耶德噶寺大殿
授课上师：十七世大宝法王噶玛巴
翻译：伦多祖古------------------------------------------------------------------------------口传部分：《解脱庄严宝论》〈第八品〉页69起：第三义别解脱戒，实际戒体者有四，所依者有八，此处指近住戒外七种别解脱戒任受一种。比七种别解脱戒者，即比丘、比丘尼两种，加上正学女为三种、加沙弥、沙弥尼二者为五种，加男女居士二者为七种。此亦如《菩萨地》云：彼清净所受七种别解脱戒，即是比丘、比丘尼、正学女、沙弥、沙弥尼、男居士、女居士之戒。彼亦有在家出家之分，如应当知。那么，发菩提心为什么需要别解脱戒呢？应从比喻、教证、理证三理由之了知需要所依。其初者，譬如迎请大转轮王安住之处，不能是粪秽肮脏等不净充斥之地，应是一个善加清扫、以珍宝等众多庄严具装饰之悦意美宅。如上，迎请菩提心王生起安住之处，不能是未断身口意三门不善业和被罪垢染污的相续，应于身口意三门远离罪垢、律仪戒善加严饰的身体迎请生起安住。教证：《庄严经论》、〈发心品〉云：广大律仪彼所依，复次近住戒，因为是一昼夜的戒律，故较为偏狭，彼七种则非如是，故律仪广大。因此乃宣说七种是发心之所依。《菩提道灯论》亦云：恒俱余七种，别解脱戒者，乃有菩萨戒，善根非余有。即是宣说七种别解脱戒任一种为所依。理证：因为别解脱戒是断除损害他人之因等，菩萨戒则是利济他人，而不遮止损害就没有利济的方便故。假设他人说：”此别解脱戒作为生起菩萨戒的所依不应理，因为广说黄门、中性和天等不能生起别解脱戒，而可以生起菩萨戒故。安住之所依也不合理，因为别解脱戒命终即舍弃，而菩萨戒不舍弃故。”答曰：”别解脱戒有三种意乐之差别，彼七种若以希求三界安乐之意乐而受，应知是善愿戒；若以希求彻底断除自己痛苦之意乐而受，应知是声闻出离戒；若以希求得大菩提之意乐而受，应知是菩萨戒律仪。其前二者，中性、黄门和天等不能生起之故，命终后舍弃之故，失毁者不能还复之故，不是菩萨戒的所依。菩萨戒律仪，中性、黄门和天等也可以具有，命终后亦不舍弃，失毁后亦可还复之故，既是生起的所依又是安住的所依。”所以《庄严经论释》亦云：”何谓彼心之所依？菩萨戒律仪即是所依。”另外，需要生起的所依，而安住的所依则不一定。菩萨的别解脱戒也不需要另外的受戒仪轨，取受前面的声闻学处后，以殊胜意乐摄持，由转依即成菩萨戒，虽舍弃下劣之心而不舍弃断心之故。如是具有大乘种姓、皈依三宝、具有七种别解脱戒之任一种，即是发菩提心所依的补特伽罗。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
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翻译：伦多祖古------------------------------------------------------------------------------口传部分：《解脱庄严宝论》〈第八品〉页69起：第三义别解脱戒，实际戒体者有四，所依者有八，此处指近住戒外七种别解脱戒任受一种。比七种别解脱戒者，即比丘、比丘尼两种，加上正学女为三种、加沙弥、沙弥尼二者为五种，加男女居士二者为七种。此亦如《菩萨地》云：彼清净所受七种别解脱戒，即是比丘、比丘尼、正学女、沙弥、沙弥尼、男居士、女居士之戒。彼亦有在家出家之分，如应当知。那么，发菩提心为什么需要别解脱戒呢？应从比喻、教证、理证三理由之了知需要所依。其初者，譬如迎请大转轮王安住之处，不能是粪秽肮脏等不净充斥之地，应是一个善加清扫、以珍宝等众多庄严具装饰之悦意美宅。如上，迎请菩提心王生起安住之处，不能是未断身口意三门不善业和被罪垢染污的相续，应于身口意三门远离罪垢、律仪戒善加严饰的身体迎请生起安住。教证：《庄严经论》、〈发心品〉云：广大律仪彼所依，复次近住戒，因为是一昼夜的戒律，故较为偏狭，彼七种则非如是，故律仪广大。因此乃宣说七种是发心之所依。《菩提道灯论》亦云：恒俱余七种，别解脱戒者，乃有菩萨戒，善根非余有。即是宣说七种别解脱戒任一种为所依。理证：因为别解脱戒是断除损害他人之因等，菩萨戒则是利济他人，而不遮止损害就没有利济的方便故。假设他人说：”此别解脱戒作为生起菩萨戒的所依不应理，因为广说黄门、中性和天等不能生起别解脱戒，而可以生起菩萨戒故。安住之所依也不合理，因为别解脱戒命终即舍弃，而菩萨戒不舍弃故。”答曰：”别解脱戒有三种意乐之差别，彼七种若以希求三界安乐之意乐而受，应知是善愿戒；若以希求彻底断除自己痛苦之意乐而受，应知是声闻出离戒；若以希求得大菩提之意乐而受，应知是菩萨戒律仪。其前二者，中性、黄门和天等不能生起之故，命终后舍弃之故，失毁者不能还复之故，不是菩萨戒的所依。菩萨戒律仪，中性、黄门和天等也可以具有，命终后亦不舍弃，失毁后亦可还复之故，既是生起的所依又是安住的所依。”所以《庄严经论释》亦云：”何谓彼心之所依？菩萨戒律仪即是所依。”另外，需要生起的所依，而安住的所依则不一定。菩萨的别解脱戒也不需要另外的受戒仪轨，取受前面的声闻学处后，以殊胜意乐摄持，由转依即成菩萨戒，虽舍弃下劣之心而不舍弃断心之故。如是具有大乘种姓、皈依三宝、具有七种别解脱戒之任一种，即是发菩提心所依的补特伽罗。
——第十七世大宝法王——
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