困得不行睡了一会,梦到和我妈干仗,结果刚觉得自己要赢得时候电话响了我醒了,没输出来怪可惜的,我妈经常说你老记得别人的不好记不住我对你好吗?可是对我来说什么是好呢?给我施舍三瓜两枣时刻提醒着我我给了你什么?还是小的时候把我送到哪里一走就是一个月让我觉得没人要我了,很有可能不知道什么时候就会被丢弃,父母吵架被吓到哭战战兢兢不敢说话,而我的记忆是一些画面太多的负面能量已经不敢想了,经常挨打,长大了经常被骂,不想回家只要一回家感觉家像是一道屏障,是一道压抑的随时让人情绪崩溃的屏障,而长大后经常听的话就是索取,可为什么没有人会无条件的支持我相信我陪着我爱我,而从出生到现在我没有可以信任的人,小时候就怕自己淘气说错话挨揍,长大以后怕自己受伤又变的很厉害,如果不厉害就会被欺负,不敢相信任何人,不知道什么是安全感,每天这样也挺累的,对于生活看不到什么积极的方面。我抚平不了自己的伤痛,而我能做的就是让我的经历不要再在下一代发生,全心全意让他有底气无论何时有家人有爱能抵一切困难
格局太小,就为了小时候男男女女瞎勾8纠缠那点破事能发展到灭世,如果再来一次0也未必会选择这比,仁义礼智信一样不沾,觉得他帅纯纯的小孩子作风
观感上uch不如影系没得说,无论是4代的背负影之名我不能输,6代的奉命于危难之间还是7代的六道完全体,就算他们再两面三刀最后赢麻,选一百次也是支持影,谁没事关心他们的动机和感情啊,不都看表面
观感上uch不如影系没得说,无论是4代的背负影之名我不能输,6代的奉命于危难之间还是7代的六道完全体,就算他们再两面三刀最后赢麻,选一百次也是支持影,谁没事关心他们的动机和感情啊,不都看表面
〈大悲咒〉治病,因缘各异
宣化上人正法汇
〈大悲咒〉治病,因缘各异
无论什么事情,
都有种种的因缘在里边帮助,
才能成功的。
宣化上人慈悲开示:
现在一般的出家人,有相信〈大悲咒〉的,就加持大悲咒水;人若有病了,他加持一杯大悲水,就给你喝了。
喝了,有的时候病就会好了,有的时候病也没有好,这就看你的因缘。你的因缘,饮大悲咒水病好了,你生一种信心,信仰观音菩萨;有时又不好,就不生信心,不信观世音菩萨。
其实,有时也不会好的,有时就会很快好,这就看你和这个病人的因缘。若和他有缘,他喝你这大悲水就会好了;若没有缘,喝了大悲水,他也没有信心,也不会好的。
总而言之,有种种的因缘,才能助成这种法缘。
你要是有修行,对方才有诚心。但你要是有修行,对方没有诚心,喝了这个大悲水,或者就不好;或者你没有修行,对方有诚心,喝了这大悲水,也会好的,这有种种的关系。
有的是这个人业障重,你这大悲水不够那么大的功力,所以他喝了,病也就没好。有的是他的业障轻,你这大悲水很有功夫的──什么叫有功夫?就是你常常受持〈大悲咒〉,那么就有一种感应道交的力量,所以他的病也就会好。
所以无论什么事情,有种种的因缘在里边帮助,有种种的助缘才能成功的。你不要以为我修宝钵手,我加持大悲水,它怎么一点功效都没有?不是大悲水没有功效,是因为你的功夫不够;所以它的效力,也就减少。
因为这样,有的外道也用大悲水来给人医病,往往还很灵,很有功力的。为什么?有的外道有一种天魔来帮着他,这种天魔帮助这个修道的人,令一般人好相信他。这样,他好容易把人引到天魔外道里边去。所以修一样的法门,有种种的不同的情形。
我们人想要用大悲水来给人治病,这也是行菩萨道之一。
可是你要行菩萨道,先要修菩萨行;你要存一个无人、无我的心──无我相、无人相、无众生相、无寿者相。你不要以为:“我能替人治好病,我念〈大悲咒〉,念得非常的有感应。”不要有这么一种心,为什么?你有这种心,这就有所执着;有所执着,就会着魔障。
你若没有这种心,还都会有魔障的;因为一般人有毛病,都有一种或者是业,或者是魔,他的业障罩到这个地方。你教他的病好,这还没有什么大问题;如果他是魔障病,有魔,你想要他的病好,他这个魔就想要找你了,就会和你来斗争。如果你的道力不够,就会入魔王的境界;你要是有道力,也会和这魔来结冤。结冤,他就总想要找机会来斗争你,令你输给他。
过去我很欢喜给人治病,谁有病,我一定想法子叫他的病好;但是,以后我就遇到很大的魔障。
我曾经说过,在东北时,水里的怪物就来用水淹我;没淹死我,淹死五、六十人,房子被水给冲倒八、九百间。这还不算,以后等我从天津到上海途中,在海上那水里的怪物,又想要把我搭的船推翻了;所以几几乎就给鱼吃了。由此之后,我到内地就很少给人治病了。
所以治病这件事,很容易结冤,又很容易结缘。你若替人治好了病,这个人就变个方法来供养你──或者给你好东西吃,或者送给你好东西,或者供养你一点钱。这很容易化缘,但也很容易结冤;所以这里边有好也有坏。
你若能没有我、人、众生、寿者,能无四相,就可以做;要是四相空不了,就很容易着魔障。想结缘给人治病,有这种种的关系。
恭录自《大悲咒句解》
宣化上人正法汇
〈大悲咒〉治病,因缘各异
无论什么事情,
都有种种的因缘在里边帮助,
才能成功的。
宣化上人慈悲开示:
现在一般的出家人,有相信〈大悲咒〉的,就加持大悲咒水;人若有病了,他加持一杯大悲水,就给你喝了。
喝了,有的时候病就会好了,有的时候病也没有好,这就看你的因缘。你的因缘,饮大悲咒水病好了,你生一种信心,信仰观音菩萨;有时又不好,就不生信心,不信观世音菩萨。
其实,有时也不会好的,有时就会很快好,这就看你和这个病人的因缘。若和他有缘,他喝你这大悲水就会好了;若没有缘,喝了大悲水,他也没有信心,也不会好的。
总而言之,有种种的因缘,才能助成这种法缘。
你要是有修行,对方才有诚心。但你要是有修行,对方没有诚心,喝了这个大悲水,或者就不好;或者你没有修行,对方有诚心,喝了这大悲水,也会好的,这有种种的关系。
有的是这个人业障重,你这大悲水不够那么大的功力,所以他喝了,病也就没好。有的是他的业障轻,你这大悲水很有功夫的──什么叫有功夫?就是你常常受持〈大悲咒〉,那么就有一种感应道交的力量,所以他的病也就会好。
所以无论什么事情,有种种的因缘在里边帮助,有种种的助缘才能成功的。你不要以为我修宝钵手,我加持大悲水,它怎么一点功效都没有?不是大悲水没有功效,是因为你的功夫不够;所以它的效力,也就减少。
因为这样,有的外道也用大悲水来给人医病,往往还很灵,很有功力的。为什么?有的外道有一种天魔来帮着他,这种天魔帮助这个修道的人,令一般人好相信他。这样,他好容易把人引到天魔外道里边去。所以修一样的法门,有种种的不同的情形。
我们人想要用大悲水来给人治病,这也是行菩萨道之一。
可是你要行菩萨道,先要修菩萨行;你要存一个无人、无我的心──无我相、无人相、无众生相、无寿者相。你不要以为:“我能替人治好病,我念〈大悲咒〉,念得非常的有感应。”不要有这么一种心,为什么?你有这种心,这就有所执着;有所执着,就会着魔障。
你若没有这种心,还都会有魔障的;因为一般人有毛病,都有一种或者是业,或者是魔,他的业障罩到这个地方。你教他的病好,这还没有什么大问题;如果他是魔障病,有魔,你想要他的病好,他这个魔就想要找你了,就会和你来斗争。如果你的道力不够,就会入魔王的境界;你要是有道力,也会和这魔来结冤。结冤,他就总想要找机会来斗争你,令你输给他。
过去我很欢喜给人治病,谁有病,我一定想法子叫他的病好;但是,以后我就遇到很大的魔障。
我曾经说过,在东北时,水里的怪物就来用水淹我;没淹死我,淹死五、六十人,房子被水给冲倒八、九百间。这还不算,以后等我从天津到上海途中,在海上那水里的怪物,又想要把我搭的船推翻了;所以几几乎就给鱼吃了。由此之后,我到内地就很少给人治病了。
所以治病这件事,很容易结冤,又很容易结缘。你若替人治好了病,这个人就变个方法来供养你──或者给你好东西吃,或者送给你好东西,或者供养你一点钱。这很容易化缘,但也很容易结冤;所以这里边有好也有坏。
你若能没有我、人、众生、寿者,能无四相,就可以做;要是四相空不了,就很容易着魔障。想结缘给人治病,有这种种的关系。
恭录自《大悲咒句解》
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