#banana fish##战栗杀机#
2023年才看的啊，看完大哭一场
对于这个结局，看完番外光之庭会有更深的感触。
第一反应无法接受ash的死，觉得这是个痛心的be，但细想，作者的最后结尾也升华了整部作品，塑造出亚斯兰，这个有着千疮百孔的心同时也憧憬着希望与美好的少年，他不怕死亡。最后他也放弃了救自己的机会，放弃了挣扎。
英二的信最后给了他希望，让他觉得自己有追求幸福的权利，却被迎面一刀给捅破了希望。但是亚修，为什么不肯给自己一次机会，去日本再看看，去一个没有枪支弹药的国度，重新接受自己？ 他不给自己机会，自认这是世界不同。 我很惋惜，但是这就是亚修吧。他自己已经很累，结束这一切已经足够。他说过自己已经幸福的不能再幸福了，仅仅是自己得到了爱，没有索取的纯粹的爱。
不管在剧情中，我们怎样为亚修着急，我们所能做的事确实就是英二做的事。当很多人觉得英二很无能，无所作为，但这就是一个普通人的真实处境。我们帮不了亚修，任何人也无法插手的世界。之后英二用一生去回忆他，是无法代替的一个人。住在一片已经没有了亚修的土地上。八年后，英二才让亚修的照片重见天日，接受了一切…
他说自己并非不幸福，自己也接受。但是在看到一个个金发的背影，还是忍不住冲上去，看看是不是亚修。英二，还是相信亚修是活着的。或者他还是想见他，不管是那一天离别的最后一面，还是以后，他的内心何不希望他与亚修再次重逢。这样，也并非不幸福。这点，我开始也不是很理解，只觉得很痛。后来一想，读者不过是局外人。
两个人的心理，感受，话语，同样值得揣摩。他们都做出了我难以理解的事情。后来才隐约明白了一点。
真实的感受只有两个本人才知道吧。
辛回答晓的问题，英二非常非常喜欢亚修。情人吗，甚至感情还要深，层次还要高。没有性的参与，两个人的灵魂深处交结在一起。
英二能感受到亚修的痛苦，内心听得见他微弱的求救，在他强大的外表下是一颗怎样的心灵。他会给予亚修不求回报的关怀。亚修也只有在他面前才会真的像个17岁的孩子。
天使之眼中，亚修说自己如果是个女的，一个是个恶毒的女人吧。肖特反驳道“不会，你一定是一个我们无法触及的淑女。”
在他眼里，他始终只是个善良的孩子。
那封信，“这根本就是情书。”辛如此评价到。
亚修看完之后，在梦里也十分幸福。
My soul is always with you.
2023年才看的啊，看完大哭一场
对于这个结局，看完番外光之庭会有更深的感触。
第一反应无法接受ash的死，觉得这是个痛心的be，但细想，作者的最后结尾也升华了整部作品，塑造出亚斯兰，这个有着千疮百孔的心同时也憧憬着希望与美好的少年，他不怕死亡。最后他也放弃了救自己的机会，放弃了挣扎。
英二的信最后给了他希望，让他觉得自己有追求幸福的权利，却被迎面一刀给捅破了希望。但是亚修，为什么不肯给自己一次机会，去日本再看看，去一个没有枪支弹药的国度，重新接受自己？ 他不给自己机会，自认这是世界不同。 我很惋惜，但是这就是亚修吧。他自己已经很累，结束这一切已经足够。他说过自己已经幸福的不能再幸福了，仅仅是自己得到了爱，没有索取的纯粹的爱。
不管在剧情中，我们怎样为亚修着急，我们所能做的事确实就是英二做的事。当很多人觉得英二很无能，无所作为，但这就是一个普通人的真实处境。我们帮不了亚修，任何人也无法插手的世界。之后英二用一生去回忆他，是无法代替的一个人。住在一片已经没有了亚修的土地上。八年后，英二才让亚修的照片重见天日，接受了一切…
他说自己并非不幸福，自己也接受。但是在看到一个个金发的背影，还是忍不住冲上去，看看是不是亚修。英二，还是相信亚修是活着的。或者他还是想见他，不管是那一天离别的最后一面，还是以后，他的内心何不希望他与亚修再次重逢。这样，也并非不幸福。这点，我开始也不是很理解，只觉得很痛。后来一想，读者不过是局外人。
两个人的心理，感受，话语，同样值得揣摩。他们都做出了我难以理解的事情。后来才隐约明白了一点。
真实的感受只有两个本人才知道吧。
辛回答晓的问题，英二非常非常喜欢亚修。情人吗，甚至感情还要深，层次还要高。没有性的参与，两个人的灵魂深处交结在一起。
英二能感受到亚修的痛苦，内心听得见他微弱的求救，在他强大的外表下是一颗怎样的心灵。他会给予亚修不求回报的关怀。亚修也只有在他面前才会真的像个17岁的孩子。
天使之眼中，亚修说自己如果是个女的，一个是个恶毒的女人吧。肖特反驳道“不会，你一定是一个我们无法触及的淑女。”
在他眼里，他始终只是个善良的孩子。
那封信，“这根本就是情书。”辛如此评价到。
亚修看完之后，在梦里也十分幸福。
My soul is always with you.
邪师的危害
如果翻开他内心，就会发现里面贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦满满的，
说他们是十足的演员还差不多。但不管他们演技多高，满脸的业力是掩
盖不住了，可惜只有明眼人能看出来，着相的普通大众见了这样的人不
趋之若鹜才怪呢。
其三，这是极少数的一类，从人相上说，他们是真正的好人，严格
持戒、读经、诵咒，虽然杂念不断，妄想不断，但言行上还是规规矩矩
的。如果要将他们归为善人，也只能是愚善之人。他们以为这就是真修
行，而且修的时间长了，潜在的我慢心还是少不了的。更麻烦的是这类
人几乎不可能开悟，因为他们的佛种早就灭了，剩下的只是学愚痴佛的
业，看似在修行，其实是在受愚痴报！
若问：“不管上面所说的这些人内心怎么样，毕竟教了大家一些法
理，而且还教人行善，不也很好吗？怎么能说他们都是邪师呢？这么用
词也太恶劣了吧？”那么请问，有哪个嘴上说善的人知道行善、善行、至善这三个层次？知道善的究竟义是歇、是不动？现实中，那个邪人、
哪个团伙会说自己是邪的、恶的吗？他们若不使劲鼓噪着一个“善”字，
如何扯起虎皮，拉起队伍？看看全世界所有的宗教，包括最邪恶的邪教，
哪个不大张旗鼓地说善？而事实上，善只是他们外包装，内心里面实则
五毒俱全！他们以善的名义骗了多少人，害了多少人？更别说他们以善
的名义发动了多少战争了。他们教你“舍一得万”，是让你“舍一”，以
集成他的“万”。而且，从根本上说，为了得到所行的有为之善，已经
不是善，而是恶了！靠着这样的善后世再转人都不容易，还能指望成就？
修顿悟法的人起码要在“善行”的层次应事。
再回过头来，说法的目的是什么？是教人明心见性的，是引领人回
归自性家园的，邪师们自己都没有开悟，如何给他人指路！他们教人的
全是似是而非的文字名相，学人自动地将这些文字名相当佛法存入阿赖
耶识，使得后世及后世的后世都很难开悟，因为这些所谓的佛法将他的
慧命断了，将他的佛种灭了！好比给人种子，给的是一个空壳，没有核，
这样的种子是不是要人命啊！邪师们将错误的东西灌输到学人的阿赖耶
识里面，使得这些人今生、后世无论怎么修，都只能在文字名相上绕，
越修业力越重，这就是所谓的修行业！所以，但凡传邪法的人，不管他
人相上多么受人爱戴、崇敬，死后必定堕落三恶道。毒害的人越多，堕
落得越深，而跟随邪师的人也难逃堕落的恶运！
我骂邪师、批邪法，目的只是让大家信此我。所谓的“顿悟法”只
是个假名，当你回到“歇”的位置，哪里有一个字的法？所以，达摩祖
师说“我此法门，不立文字”，湛愚老人说“但有言说、皆非实义”，其
实都是引你到这个没有一个文字地方。既然一个字的法都没有，那正、
邪在哪里？歇在那个位置连“正”都不存在，哪里还有“邪”呢？说正、
说邪都是方便说啊。邪师们都要你信他，一门深入，这个地方有门没有？
连门都没有，你还怎么深入？你待在这个地方，当下就与十方诸佛菩萨
并肩而坐，当下就入如来法会。
然而，大多数人都从人相上判断法的正邪，“我学的可是正法，傻
子才会跟邪师呢！”这是所有学邪法的人的共同表白。是啊，谁会明知
故犯地去学邪法，都是不自知啊，因为他们过去世存入的就是邪法的种
子，今生自然就将邪法当正法了！为此，自佛祖以来所有传法的祖师都没招，只能大声疾呼。呼唤又没用，就只能悲了，如果他们有办法将学
邪法的人转念，干嘛悲呢！想想慈悲一词就不得不悲！而慈悲一词竟成
了所有邪师、邪人的口头禅，可悲啊，节选，擦亮心灯
如果翻开他内心，就会发现里面贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦满满的，
说他们是十足的演员还差不多。但不管他们演技多高，满脸的业力是掩
盖不住了，可惜只有明眼人能看出来，着相的普通大众见了这样的人不
趋之若鹜才怪呢。
其三，这是极少数的一类，从人相上说，他们是真正的好人，严格
持戒、读经、诵咒，虽然杂念不断，妄想不断，但言行上还是规规矩矩
的。如果要将他们归为善人，也只能是愚善之人。他们以为这就是真修
行，而且修的时间长了，潜在的我慢心还是少不了的。更麻烦的是这类
人几乎不可能开悟，因为他们的佛种早就灭了，剩下的只是学愚痴佛的
业，看似在修行，其实是在受愚痴报！
若问：“不管上面所说的这些人内心怎么样，毕竟教了大家一些法
理，而且还教人行善，不也很好吗？怎么能说他们都是邪师呢？这么用
词也太恶劣了吧？”那么请问，有哪个嘴上说善的人知道行善、善行、至善这三个层次？知道善的究竟义是歇、是不动？现实中，那个邪人、
哪个团伙会说自己是邪的、恶的吗？他们若不使劲鼓噪着一个“善”字，
如何扯起虎皮，拉起队伍？看看全世界所有的宗教，包括最邪恶的邪教，
哪个不大张旗鼓地说善？而事实上，善只是他们外包装，内心里面实则
五毒俱全！他们以善的名义骗了多少人，害了多少人？更别说他们以善
的名义发动了多少战争了。他们教你“舍一得万”，是让你“舍一”，以
集成他的“万”。而且，从根本上说，为了得到所行的有为之善，已经
不是善，而是恶了！靠着这样的善后世再转人都不容易，还能指望成就？
修顿悟法的人起码要在“善行”的层次应事。
再回过头来，说法的目的是什么？是教人明心见性的，是引领人回
归自性家园的，邪师们自己都没有开悟，如何给他人指路！他们教人的
全是似是而非的文字名相，学人自动地将这些文字名相当佛法存入阿赖
耶识，使得后世及后世的后世都很难开悟，因为这些所谓的佛法将他的
慧命断了，将他的佛种灭了！好比给人种子，给的是一个空壳，没有核，
这样的种子是不是要人命啊！邪师们将错误的东西灌输到学人的阿赖耶
识里面，使得这些人今生、后世无论怎么修，都只能在文字名相上绕，
越修业力越重，这就是所谓的修行业！所以，但凡传邪法的人，不管他
人相上多么受人爱戴、崇敬，死后必定堕落三恶道。毒害的人越多，堕
落得越深，而跟随邪师的人也难逃堕落的恶运！
我骂邪师、批邪法，目的只是让大家信此我。所谓的“顿悟法”只
是个假名，当你回到“歇”的位置，哪里有一个字的法？所以，达摩祖
师说“我此法门，不立文字”，湛愚老人说“但有言说、皆非实义”，其
实都是引你到这个没有一个文字地方。既然一个字的法都没有，那正、
邪在哪里？歇在那个位置连“正”都不存在，哪里还有“邪”呢？说正、
说邪都是方便说啊。邪师们都要你信他，一门深入，这个地方有门没有？
连门都没有，你还怎么深入？你待在这个地方，当下就与十方诸佛菩萨
并肩而坐，当下就入如来法会。
然而，大多数人都从人相上判断法的正邪，“我学的可是正法，傻
子才会跟邪师呢！”这是所有学邪法的人的共同表白。是啊，谁会明知
故犯地去学邪法，都是不自知啊，因为他们过去世存入的就是邪法的种
子，今生自然就将邪法当正法了！为此，自佛祖以来所有传法的祖师都没招，只能大声疾呼。呼唤又没用，就只能悲了，如果他们有办法将学
邪法的人转念，干嘛悲呢！想想慈悲一词就不得不悲！而慈悲一词竟成
了所有邪师、邪人的口头禅，可悲啊，节选，擦亮心灯
邪师的危害
什么样的人算邪师？答：凡是没有真正开悟的大师、法师、活佛都
是邪师！讲所谓传统文化的人也是邪师，因为他们根本没开悟，却将儒
释道乱七八糟的东西混在一起胡说八道。
这么说有人就要质疑了：“那些人哪个不知道自心是佛、不可外求
啊！而且他们说的全是佛经上的语句，怎么能说他们没开悟呢？”问题
恰恰就在这里！他们只是嘴上说自心是佛，却不知道自心真正在哪里，
只能拍胸脯。至于说法，则全是在文字名相上转，没有一句能够将人引
领到此我本位的。说法的目的是什么？是给人指明自性家园的所在，即
教人明心见性，然后方便引领人回归自性家园。一个没有真正开悟的人，
自己都不知道“家”在何方，如何给他人指路？这样的人哪怕将三藏十
二部倒背如流都是魔说！
“你这意思是说，几乎所有学佛修道的人跟的都是邪师，学的都是
邪法啰？怎么可能呢？谁不想学正法啊！”是的，所有的邪师都说自己
说的是正法，所有的学人都说自己学的是正法，末法时代就这样！什么
是邪法？不明此我，离开此我本位所讲的法都是邪法。所有的邪法都是
迷惑人的，就像钓鱼要有鱼饵，邪法的诱饵正是迎合了六道众生的贪欲，
它如钩子一样能把人钩过去，只要有贪、有求，就会被诱饵钩去。你还
会觉得这个“诱饵”很好，因为他们在文字名相上绕，说起来简单，学
的人也觉得易学易懂。 比如“平常心”三字谁不知道，“平常心是道”也是耳熟能详的，
一学就能记住。但到底是什么意思？都好像知道，谁也不会问，讲法的
人也说的挺好，似乎越来越相应。实际上，只要不明此我，不待在此我
本位，何来平？何来常？一离开此我本位全是波浪，怎么能平常？所以
只要没开悟，不能真坐到此我本位上，怎么解释“平常心”你也不会真
懂。而往往邪师喊着“平常心是道”，大家跟着说“平常心是道”，这就
算学佛了。
再比如“自心是佛，不可外求”这类的话，话是没错，但是知道这
句话没有用，说不可外求，要向内求，那“内”在哪里呢？通过打坐、
内观等方法向黑窟窿里摸索就是内求？错得离谱！当真正开悟后，就会
知道在此我本位是没有内、没有外、没有中间的，所谓的内求知识为了
区别外求的一个说法而已。
所有佛经里的名词概念，不站在此我本位，是没有一个能够解释清
楚的，可不彻悟此我的人怎能站在此我本位说法？而究竟的法理又有多
少人能懂？相反，邪法则易懂，邪师着相地说，学人着相地理解，正好
相应。很多人在现实生活中遇到难题，左右为难、不知如何是好的时候，
正好遇到某大师，他用似是而非的法语给你一开导，使你“豁然开朗”，
你觉得找到了真正的大师，找到“正法”了。
邪师说的法没有一句能离相的，哪怕嘴上说要离相，实际上还是在
相上转，而学人无始劫以来已经着相惯了，甚至是着相死了。邪师在相
上说，他们从相上理解，正好相应。六祖说“世人心邪”，心邪的人不
相应邪法还能相应正法！
邪师的特点是，不管面对多少人讲法，也不管讲法多长时间，身体
都不会感觉难受，因为他们自己也是负能量，谁怕谁？好比一座冰山，
还怕千万浮冰围着它吗？真正修顿悟法的人是越修越傻、越修越懒、越
修越与世俗的人事物有疏离感。反之，越修越来劲是有问题的。有些人
学顿悟法越学越难受，换学邪法就舒服了、精神了，因缘业力所在，相
应啊！再者，他们身上的众生也只能相应邪法，附体一类的低灵最爱邪
法，没有任何一个低灵能够相应顿悟法的。所以，为什么那么多人都乐
意花大量的精力和金钱去学邪法，因为他的业缘就在邪法上。 邪师、邪法不是表象上恶毒到什么程度，相反，它是以世人最能接受，甚至是最喜爱的方式呈现的，否则谁会去跟凶神恶煞的邪师、学令
人厌恶的邪法呢！所有跟邪师、学邪法的人都以为自己捡到了宝贝呢！
一个阿赖耶识里面邪法种子深厚的人，只有在邪法的团队里才能如鱼得
水，硬拽着他学正法是不可能的。
邪师有三种类型。其一，密宗、道教里面的“高人”，他们也修出
了一点符咒、法术的“本事”，而这点“本事”往往还与附体有关。这
类人现在很少，因为末法时代，这样的人已经算“实修者”了。他们得
意于自己的“道行”，以为自己是神佛再世，是有大使命的，于是拿了
那点“道行”帮这个、害那个，自以为是替天行道，实际上全是干涉因
果，造大业！而世人往往被他们的“道行”所折服，将他们顶礼膜拜。
注意，没有任何人能够替天行道，天道也不需要谁来护持，哪怕成就者
也只是天道的棋子，只能顺天道做他该做的事！
其二，这是占比绝大多数的一类，他们没有第一类人的“本事”，
但嘴皮子利索，靠着着相的讲经说法糊弄众人，尽管他们内心的贪嗔痴
慢疑一点不少，甚至比普通人有过之而无不及，但却常常将“善”字挂
在嘴上，而且自身也表现得随和、谦逊、和蔼可亲、博学多才，用世俗
的眼睛看他们，一定会觉得他们很有道行、很有修养，这样的人不是大
师还有谁是大师呢。其实这些大师所有的言行举止都是装出来的、演出
来的，节选，擦亮心灯
什么样的人算邪师？答：凡是没有真正开悟的大师、法师、活佛都
是邪师！讲所谓传统文化的人也是邪师，因为他们根本没开悟，却将儒
释道乱七八糟的东西混在一起胡说八道。
这么说有人就要质疑了：“那些人哪个不知道自心是佛、不可外求
啊！而且他们说的全是佛经上的语句，怎么能说他们没开悟呢？”问题
恰恰就在这里！他们只是嘴上说自心是佛，却不知道自心真正在哪里，
只能拍胸脯。至于说法，则全是在文字名相上转，没有一句能够将人引
领到此我本位的。说法的目的是什么？是给人指明自性家园的所在，即
教人明心见性，然后方便引领人回归自性家园。一个没有真正开悟的人，
自己都不知道“家”在何方，如何给他人指路？这样的人哪怕将三藏十
二部倒背如流都是魔说！
“你这意思是说，几乎所有学佛修道的人跟的都是邪师，学的都是
邪法啰？怎么可能呢？谁不想学正法啊！”是的，所有的邪师都说自己
说的是正法，所有的学人都说自己学的是正法，末法时代就这样！什么
是邪法？不明此我，离开此我本位所讲的法都是邪法。所有的邪法都是
迷惑人的，就像钓鱼要有鱼饵，邪法的诱饵正是迎合了六道众生的贪欲，
它如钩子一样能把人钩过去，只要有贪、有求，就会被诱饵钩去。你还
会觉得这个“诱饵”很好，因为他们在文字名相上绕，说起来简单，学
的人也觉得易学易懂。 比如“平常心”三字谁不知道，“平常心是道”也是耳熟能详的，
一学就能记住。但到底是什么意思？都好像知道，谁也不会问，讲法的
人也说的挺好，似乎越来越相应。实际上，只要不明此我，不待在此我
本位，何来平？何来常？一离开此我本位全是波浪，怎么能平常？所以
只要没开悟，不能真坐到此我本位上，怎么解释“平常心”你也不会真
懂。而往往邪师喊着“平常心是道”，大家跟着说“平常心是道”，这就
算学佛了。
再比如“自心是佛，不可外求”这类的话，话是没错，但是知道这
句话没有用，说不可外求，要向内求，那“内”在哪里呢？通过打坐、
内观等方法向黑窟窿里摸索就是内求？错得离谱！当真正开悟后，就会
知道在此我本位是没有内、没有外、没有中间的，所谓的内求知识为了
区别外求的一个说法而已。
所有佛经里的名词概念，不站在此我本位，是没有一个能够解释清
楚的，可不彻悟此我的人怎能站在此我本位说法？而究竟的法理又有多
少人能懂？相反，邪法则易懂，邪师着相地说，学人着相地理解，正好
相应。很多人在现实生活中遇到难题，左右为难、不知如何是好的时候，
正好遇到某大师，他用似是而非的法语给你一开导，使你“豁然开朗”，
你觉得找到了真正的大师，找到“正法”了。
邪师说的法没有一句能离相的，哪怕嘴上说要离相，实际上还是在
相上转，而学人无始劫以来已经着相惯了，甚至是着相死了。邪师在相
上说，他们从相上理解，正好相应。六祖说“世人心邪”，心邪的人不
相应邪法还能相应正法！
邪师的特点是，不管面对多少人讲法，也不管讲法多长时间，身体
都不会感觉难受，因为他们自己也是负能量，谁怕谁？好比一座冰山，
还怕千万浮冰围着它吗？真正修顿悟法的人是越修越傻、越修越懒、越
修越与世俗的人事物有疏离感。反之，越修越来劲是有问题的。有些人
学顿悟法越学越难受，换学邪法就舒服了、精神了，因缘业力所在，相
应啊！再者，他们身上的众生也只能相应邪法，附体一类的低灵最爱邪
法，没有任何一个低灵能够相应顿悟法的。所以，为什么那么多人都乐
意花大量的精力和金钱去学邪法，因为他的业缘就在邪法上。 邪师、邪法不是表象上恶毒到什么程度，相反，它是以世人最能接受，甚至是最喜爱的方式呈现的，否则谁会去跟凶神恶煞的邪师、学令
人厌恶的邪法呢！所有跟邪师、学邪法的人都以为自己捡到了宝贝呢！
一个阿赖耶识里面邪法种子深厚的人，只有在邪法的团队里才能如鱼得
水，硬拽着他学正法是不可能的。
邪师有三种类型。其一，密宗、道教里面的“高人”，他们也修出
了一点符咒、法术的“本事”，而这点“本事”往往还与附体有关。这
类人现在很少，因为末法时代，这样的人已经算“实修者”了。他们得
意于自己的“道行”，以为自己是神佛再世，是有大使命的，于是拿了
那点“道行”帮这个、害那个，自以为是替天行道，实际上全是干涉因
果，造大业！而世人往往被他们的“道行”所折服，将他们顶礼膜拜。
注意，没有任何人能够替天行道，天道也不需要谁来护持，哪怕成就者
也只是天道的棋子，只能顺天道做他该做的事！
其二，这是占比绝大多数的一类，他们没有第一类人的“本事”，
但嘴皮子利索，靠着着相的讲经说法糊弄众人，尽管他们内心的贪嗔痴
慢疑一点不少，甚至比普通人有过之而无不及，但却常常将“善”字挂
在嘴上，而且自身也表现得随和、谦逊、和蔼可亲、博学多才，用世俗
的眼睛看他们，一定会觉得他们很有道行、很有修养，这样的人不是大
师还有谁是大师呢。其实这些大师所有的言行举止都是装出来的、演出
来的，节选，擦亮心灯
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