我以前太极端,眼里容不得沙子,倔强的不肯在任何关系里退步,也接受不了我认为百分百的付出得到百分之七十的回应,所以失我者永失,但其实是我一直在失去。很长一段时间,我觉得我是个特别冷血的人,我回顾这一切,爱情也好,友情也好,只有减少对别人的期待,不要太过用力的把你所认为的全部的爱,全部的精力都专注的用在一个人身上,因为世界上确实没有感同身受,我也无权要求别人如何满足我的期待,说出我想听的话,按照我的方式接受我所有认为的为别人好,后来我经历了一些事,度过了一段不太愉快的时光,我重新审视自己,跟自己对话,我发现我爱上了跟自己相处的过程,突然也明白,人与人之间是否换个角度可以相互理解,尝试接触其实我很早之前我是期待过:“君子之交淡如水”这样的感情,只是后来我遇到了很多很好的人,我也成为了一次次的特殊对待,我当然心存感激我偶尔想起以前还是会有些感慨,但也仅限于此了,我从不后悔,也不曾有更多的遗憾,太过完美的东西是不存在的,只会成为自己内心的禁锢,让自己难受,我学会了跟自己和解,何事不纠结结果,只做自己想真正做的事,维护想维护的关系,女孩子开开心心的才漂亮不是吗?其实我一直遇到很好的人,很多时候也都被妥善对待,我偶尔也想,那我大概也不算差劲吧。 https://t.cn/A6cdpt50
#在微博过暑假##品读经典# 叶圣陶:《两法师》(二)
晴秋的午前的时光在恬然的静默中经过,觉得有难言的美。
随后又来了几位客,向弘一法师问几时来的,到什么地方去那些话。他的回答总是一句短语;可是殷勤极了,有如倾诉整个的心愿。
因为弘一法师是过午不食的,十一点钟就开始聚餐。我看他那曾经挥洒书画弹奏音乐的手郑重地夹起一荚豇豆来,欢喜满足地送入口里去咀嚼的那种神情,真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“这碟子是酱油吧?”
以为他要酱油,某君想把酱油碟子移到他面前。
“不,是这位日本的居士要。”
果然,这位日本人道谢了,弘一法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题,着有人生哲学,席间他请弘一法师谈一点关于人生的意见。
“惭愧,”弘一法师虔敬地回答,“没有研究,不能说什么。”
以学佛的人对于人生问题没有研究,依通常的见解,至少是一句笑话。那末,他有研究而不肯说么?只看他那殷勤真挚的神情,见得这样想时就是罪过。他的确没有研究。研究云者,自己站在这东西的外面,而去爬剔,分析,检察这东西的意思。像弘一法师,他一心持律,一心念佛,再没有站到外面去的余裕。哪里能有研究呢?
我想,问他像他这样的生活,觉得达到了怎样的一种境界,或者比较落实一点,然而健康的人不自觉健康,哀乐的当时也不能描状哀乐;境界又岂是说得出的。我就把这意思遣开;从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹,出神久之。
饭后,他说约定了去见印光法师,谁愿意去可同去。印光法师这名字知道得很久了,并且见过他的文钞,是现代净土宗的大师,自然也想见一见。同去者计七八人。
决定不坐人力车,弘一法师拔脚便走,我开始惊异他步履的轻捷。他的脚是赤了的,穿一双布缕缠成的行脚鞋。这是独特健康的象征啊,同行的一群人,那里有第二双这样的脚!
惭愧,我这年轻人常常落在他的背后。我在他背后这样想:——他的行止笑语,真所谓纯任自然的,使人永不能忘。然而在这背后却是极严谨的戒律。丐尊先生告我,他尝叹息中国的律宗有待振起,可见他的持律极严的。他念佛,他过午不食,都为的持律。但持律而到非由“外铄”的程度,人便只觉他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安,躁忿全消,到处自得;似乎他以为这世间十分平和,十分宁静,自己处身其间,甚而至于会把它淡忘。这因为他把所谓万象万事划开了一部分,而生活在留着的一部分内之故。这也是一种生活法,宗教家艺术家大概采用。并不划开了一部分而生活的人,除庸众外,不是贪狠专制的野心家,便是社会革命家。
他与我们差不多处在不同的两个世界。就如我,没有他的宗教的感情与信念,要过他那样的生活是不可能的。然而我自以为有点了解他,而且真诚地敬服他那种纯任自然的风度。哪一种生活法好呢?这是愚笨的无意义的问题。只有自己的生活法好,别的都不行,夸妄的人却常常这么想。友人某君曾说他不曾遇见一个人他愿意把自己的生活与这个人对调的,这是踌躇满志的话。
晴秋的午前的时光在恬然的静默中经过,觉得有难言的美。
随后又来了几位客,向弘一法师问几时来的,到什么地方去那些话。他的回答总是一句短语;可是殷勤极了,有如倾诉整个的心愿。
因为弘一法师是过午不食的,十一点钟就开始聚餐。我看他那曾经挥洒书画弹奏音乐的手郑重地夹起一荚豇豆来,欢喜满足地送入口里去咀嚼的那种神情,真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“这碟子是酱油吧?”
以为他要酱油,某君想把酱油碟子移到他面前。
“不,是这位日本的居士要。”
果然,这位日本人道谢了,弘一法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题,着有人生哲学,席间他请弘一法师谈一点关于人生的意见。
“惭愧,”弘一法师虔敬地回答,“没有研究,不能说什么。”
以学佛的人对于人生问题没有研究,依通常的见解,至少是一句笑话。那末,他有研究而不肯说么?只看他那殷勤真挚的神情,见得这样想时就是罪过。他的确没有研究。研究云者,自己站在这东西的外面,而去爬剔,分析,检察这东西的意思。像弘一法师,他一心持律,一心念佛,再没有站到外面去的余裕。哪里能有研究呢?
我想,问他像他这样的生活,觉得达到了怎样的一种境界,或者比较落实一点,然而健康的人不自觉健康,哀乐的当时也不能描状哀乐;境界又岂是说得出的。我就把这意思遣开;从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹,出神久之。
饭后,他说约定了去见印光法师,谁愿意去可同去。印光法师这名字知道得很久了,并且见过他的文钞,是现代净土宗的大师,自然也想见一见。同去者计七八人。
决定不坐人力车,弘一法师拔脚便走,我开始惊异他步履的轻捷。他的脚是赤了的,穿一双布缕缠成的行脚鞋。这是独特健康的象征啊,同行的一群人,那里有第二双这样的脚!
惭愧,我这年轻人常常落在他的背后。我在他背后这样想:——他的行止笑语,真所谓纯任自然的,使人永不能忘。然而在这背后却是极严谨的戒律。丐尊先生告我,他尝叹息中国的律宗有待振起,可见他的持律极严的。他念佛,他过午不食,都为的持律。但持律而到非由“外铄”的程度,人便只觉他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安,躁忿全消,到处自得;似乎他以为这世间十分平和,十分宁静,自己处身其间,甚而至于会把它淡忘。这因为他把所谓万象万事划开了一部分,而生活在留着的一部分内之故。这也是一种生活法,宗教家艺术家大概采用。并不划开了一部分而生活的人,除庸众外,不是贪狠专制的野心家,便是社会革命家。
他与我们差不多处在不同的两个世界。就如我,没有他的宗教的感情与信念,要过他那样的生活是不可能的。然而我自以为有点了解他,而且真诚地敬服他那种纯任自然的风度。哪一种生活法好呢?这是愚笨的无意义的问题。只有自己的生活法好,别的都不行,夸妄的人却常常这么想。友人某君曾说他不曾遇见一个人他愿意把自己的生活与这个人对调的,这是踌躇满志的话。
我以前太极端,眼里容不得沙子,倔强的不肯在任何关系里退步,也接受不了我认为百分百的付出得到百分之七十的回应,所以失我者永失,但其实是我一直在失去。很长一段时间,我觉得我是个特别冷血的人,我回顾这一切,爱情也好,友情也好,只有减少对别人的期待,不要太过用力的把你所认为的全部的爱,全部的精力都专注的用在一个人身上,因为世界上确实没有感同身受,我也无权要求别人如何满足我的期待,说出我想听的话,按照我的方式接受我所有认为的为别人好,后来我经历了一些事,度过了一段不太愉快的时光,我重新审视自己,跟自己对话,我发现我爱上了跟自己相处的过程,突然也明白,人与人之间是否换个角度可以相互理解,尝试接触出得到百分之七十的回应,所以失我者永失,但其实是我一直在失去。很长一段时问,我觉得我是个特别冷血的人,我回顾这一切,爱情也好,友情也好,只有减少对别人的期待,不要太过用力的把你所认为的全部的爱,全部的精力都专注的用在一个人身上,因为世界上确实没有感同身受,我也无权要求别人如何满足我的期待,说出我想听的话,按照我的方式接受我所有认为的为别人好,后来我经历了一些事,度过了一段不太愉快的时光,我重新审视自己,跟自己对话,我发现我爱上了跟自己相处的过程,突然也明白,人与人之间是否换个角度可以相互理解,尝试接触其实我很早之前我是期待过:“君子之交淡如水”这样的感情,只是后来我遇到了很多很好的人,我也成为了一次次的特殊对待,我当然心存感激我偶尔想起以前还是会有些感慨,但也仅限于此了,我从不后悔,也不曾有更多的遗憾,太过完美的东西是不存在的,只会成为自己内心的禁锢,让自己难受,我学会了跟自己和解,任何事不纠结结果,只做白己想真正做的事,维护想维护的关系,女孩子开开心心的才漂亮不是吗?
其实我一直遇到很好的人,很多时候也都被妥善对待,我偶尔也想,那我大概也不算差劲吧
其实我一直遇到很好的人,很多时候也都被妥善对待,我偶尔也想,那我大概也不算差劲吧
✋热门推荐