昨晚看了#长安三万里#，这是一部非常隽永的作品。它的好在于它没有再费笔墨去赘述历史奇观：皇权、贵妃、李白（这些局部传奇的个体几乎要被众人视为历史的主体）。这部作品也没有再去神话传说中那个“天子呼来不上船”的李白，李白也曾想被收编“折眉伺权贵”，只是浪漫化的个人仕途想象终不所得。小到人物，到大历史，在政治层面都没有被美化与神话。那些才高八斗的诗人李白、高适、王维，音乐人李龟年，书法家张旭其实都不过是皇权之下的弄臣罢了，他们的才气只是需要被用作“盛世”蛋糕上那一朵装饰的裱花；而所谓包容的盛唐，门阀等级观念严重，权力需要的是媚态的阿谀奉承，这也引发了安史之乱。即使才气逼人如李白，权力中的裱花就是裱花的权利。

联想到最近看到的黄亚生的观点：科举制度是中国王朝、乃至东亚历史上所发明的收益最高的历史维稳制度，用考试的制度将社会中的精英吸纳于体制，通过考试对应的教育统一精英意识形态，同时以这看似公平开放的阶层跃升途径，垄断了其他社会层面阶级上升的可能性。这种游戏规则也是才华远超同时代的人们悲剧的渊源。

以高适作为主要视角是明智之举，李白是一位浪漫主义诗人，悲观者、浪漫者、投机者、出世者、天才看外部或自身都不真切，只有与才华、机遇、繁华、错乱都隔开了一段距离，省思才不过于失真。

我看的这场大部分是家长带着小朋友来看，开头非常吵闹，后面越看越安静。其实这部电影不太适合小朋友。后半段高适说电影中人物的命运归途时几度看哭了。我不会说人会因为自己终有一死而难免悲剧，悲是曾经看过“凤凰台上凤凰游”，甚至自己就是那只凤，但凤去台空，看不到江如何自流。

#看长安三万里很多人都哭了#

昨晚看了#长安三万里#，这是一部非常隽永的作品。它的好在于它没有再费笔墨去赘述历史奇观：皇权、贵妃、李白（这些局部传奇的个体几乎要被众人视为历史的主体）。这部作品也没有再去神话传说中那个“天子呼来不上船”的李白，李白也曾想被收编“折眉伺权贵”，只是浪漫化的个人仕途想象终不所得。小到人物，到大历史，在政治层面都没有被美化与神话。那些才高八斗的诗人李白、高适、王维，音乐人李龟年，书法家张旭其实都不过是皇权之下的弄臣罢了，他们的才气只是需要被用作“盛世”蛋糕上那一朵装饰的裱花；而所谓包容的盛唐，门阀等级观念严重，权力需要的是媚态的阿谀奉承，这也引发了安史之乱。即使才气逼人如李白，权力中的裱花就是裱花的权利。

联想到最近看到的黄亚生的观点：科举制度是中国王朝、乃至东亚历史上所发明的收益最高的历史维稳制度，用考试的制度将社会中的精英吸纳于体制，通过考试对应的教育统一精英意识形态，同时以这看似公平开放的阶层跃升途径，垄断了其他社会层面阶级上升的可能性。这种游戏规则也是才华远超同时代的人们悲剧的渊源。

以高适作为主要视角是明智之举，李白是一位浪漫主义诗人，悲观者、浪漫者、投机者、出世者、天才看外部或自身都不真切，只有与才华、机遇、繁华、错乱都隔开了一段距离，省思才不过于失真。

我看的这场大部分是家长带着小朋友来看，开头非常吵闹，后面越看越安静。其实这部电影不太适合小朋友。后半段高适说电影中人物的命运归途时几度看哭了。我不会说人会因为自己终有一死而难免悲剧，悲是曾经看过“凤凰台上凤凰游”，甚至自己就是那只凤，但凤去台空，看不到江如何自流。

星火英语2023英语四级真题试卷，12.8

星火英语2023英语六级真题试卷，12.8

华研外语孩子的本性是亲近大自然的。可是，当今社会，孩子接触大自然的机会被我们父母有意的缩减或者无意地忽视了。孩子的生活如同无源之水无本之木，失去了快乐的原点。孩子应该有选择自己喜欢的生活方式的权利。我们要给予孩子享受大自然的权利，深悟孩子生命自由天性的诗人布莱克曾经这样写道：“为了欢乐而出生的小鸟儿怎能坐在笼中歌唱？”[好喜欢][拳头]