头文字D 六季全

藤原豆腐店的日常业务是，要在每天早晨把新鲜的豆腐送到各家各户，这个任务自然不是由懒惰的老板来做，而是落到了他的儿子——还是高中生的藤原拓海（三木真一郎 配音）身上。驾驶着老爸的旧款车AE86行驶于秋明山上的拓海日积月累练就了一手好车技，不管刮风还是下雨，都能做到不让水杯里的水撒出来不让豆腐变形，且速度极快。于是乎，“秋名山车神”的名号不胫而走，慢慢的吸引了各路赛车高手，想要和拓海一较高下。这其中包括了正式赛车队的天才赛车手高桥启介（关智一 配音）、拥有豪华跑车的中里毅（桧山修之 配音）等人。而拓海只是淡定的接受挑战，展示高超的车技……
　　本片改编自漫画家重野秀一的同名漫画，可谓飙车题材中的NO.1，自1995年开始连载，还有同名电影版。

生死感悟的特别经历
[偷乐]烤火炉简直是个好东西，真的是无所不能，我都快把厨房搬客厅里了，听说可以烤蛋挞，但是又不敢尝试，感觉有点不靠谱
[微风]回村和我爸乱跑，去烧草去割菜，还做了烧椒皮蛋，虽然看上去脏兮兮的，但是真的好吃，建议大家皮蛋少放点，可以放咸鸭蛋。那天我说可能要来姨妈了，随口一句我爸就煮了一个红糖鸡蛋给我，好贴心哈哈哈
[衰]去外公家以外发现了柿子树，薅羊毛的摘了好多回来晒柿饼，结果前几天忙着没注意，就被吃了好多，心痛啊，莫名出现了护食状态小气鬼了。上辈子是个柿子精，真的太爱吃柿子了。我二舅妈的豆花真的巨好吃，比我妈的强太多了，好吃到我连佐料都打包带走。顺便告诉大家人生果树居然是矮的灌木那种，真的是打开眼界，被西游记骗了许多年
[单身狗]这周最大的事情应该就是爷爷去世了。其实我想过几次爷爷去世会是怎样的，毕竟都86了，但是那天早上睡醒就发现爷爷去世了，就挺不知所措的，因为头天晚上我也爸爸还给爷爷洗了脸和脚，我还喂爷爷喝了蛋白粉，没想到那天随手一拍居然成了最后一刻。因为四川还能土葬，所以我也参加了人生第一次葬礼，第一次见si去的人，土葬仪式感真的很强，真的是忙到都没时间去悲伤。要说害怕可能就是第一天晚上守灵困了半夜去睡觉时候害怕以及我妹和我说鬼故事时候。土葬要守灵要写包要各种，那时候我经常聊天说要是我不结婚生孩子我没了都没人给我做这些，他们都觉得我开玩笑，可是那一刻我真的在思考这些奇怪的东西。我感觉土葬流程虽然多繁琐，但其实都是怀念故人的手段，比起火葬，故人会被怀念得更久一些。虽然等我没了那一天肯定没土葬了，但是想到没了之后都没人记得我还是很悲伤的。
[晕]吃席真的好累，七天过后我感觉腰已经断了（也不知道是不是阳了），不过经过这件事，我第一次感受到“民风淳朴”这个词的含义，我原以为入土那天不会有
很多人来，毕竟还有另外两家办酒席，我都做好去抬guancai的准备，结果到了山上才发现来了好多人帮忙，事后爸爸说有些人他其实也没见过。其实我以前一直不理解我妈一直去维系村子里社交关系这件事情，直到那天我明白了为什么。而且我真的挺开心生活在一个大家庭里，有许多哥哥嫂嫂还有姨妈舅舅们，每次我家有啥事他们都尽心尽力帮忙，突然又伤感身为独子的我哈哈哈。总之，很庆幸我实在有思考能力的年纪经历了这件事情，我感觉收获很多，也对这个生活有了更多的坦然，虽然结果都一样，但是过程可以很丰富
[doge]不过带孩子真累，昨天带了几个小时幼儿园孩子，心率一直稳定115。瞬间又觉得一个人挺好的哈哈哈哈哈哈哈
[心][2023]明天要去参加一个婚礼，要去帮忙，即将开启另一种活动体验，希望也有所收获吧！挺感谢有个社牛弟弟带我去，不然回村一个都认不得，简直天天jio扣地板

#知書club[超话]#新书导读丨《山海经》一书，既记载了众多的山海川泽、异域方国等地理景观，又充斥着大量奇鸟异兽、神祇物怪之类的内容，内容杂驳，文体怪异，因此自古以来，关于此书的性质和归属，一直众说纷纭，宝之者视其为古地理书之遗编，鄙之者斥其为齐谐、志怪之杂俎，或升之于史部，或贬之于说部，双方各执一词，迄无定论。

《山海经》今本十八篇，按其篇目和内容，可以分为四个部分，即《山经》五篇、《海外经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》五篇，其中《大荒经》的内容最为驳杂，记述也最无头绪，尤多荒怪离奇之言，因此历来为注疏者所轻视，更为考地理者所鄙弃不道，今人则干脆视之为神话志怪大杂烩，留给神话学和民俗学去操心。

浏览《大荒经》全文，乍看起来，其内容确实驳杂多端，记述亦凌乱无绪，举凡天文、地理、古史、神话、方国、族姓、世系、丘墟、博物、风俗、物怪等等，无所不包，却漫无头绪，仿佛是由一些毫无关系的佚闻故志、散简短编胡乱拼凑而成，令人读来茫然不知所云。

其实，《大荒经》之所以显得杂乱无章，是因为它的成书与一般古书不同，一般古书是抽绎文思、斟词酌句而撰成的文章，因此自成一体，文理一以贯之，而《大荒经》则是依托之作，它所依托的是一幅图画，我们看到的《大荒经》文本，是对画面内容的记述，因为画面景观丰富多彩，所以述图之文自然显得驳杂多端，因为述图者徒见画中图像，而不明其义，不知其理，因此述图之文不得不支离凌乱，茫无头绪。

《大荒经》既然是缘图而作，那么，求其旨趣义理，就只能从其所依托的图画中求之，古图早已佚失，不可复见，因此又只能借《大荒经》的记述窥见“大荒经图”的真相。借经以窥图，复凭图以解经，如此方能勘破《大荒经》文本光怪陆离的表象背后所隐藏的真相。

《大荒经》五篇共记述了山(丘) 138座,中《大荒东经》22座，《大荒南经》 36座,《大荒西经》36座，《大荒北经》 28座，《海内经》 16座。大多仅记山名,个别则说明山上所有之物或相关传说，如《大荒南经》“有宋山者， 有赤蛇，名日育蛇。有木生山上，名日枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。

《大荒经》群山之中,尤为引人注目的是《大荒东经》的七座日月所出之山和《大荒西经》的七座日月所入之山，以及分居四方的四座“四极之山”,它们实际上构成了-个以地平圈上的山峰为参照的天文坐标系，用以观测一年四时中太阳出入方位的变化,据之可以确定节气和月份。这些山峰表明了《大荒经》所据图画与原始天文学的关系。

《大荒经》五篇共出现23条河流之名,其中，《大荒东经》 3条，《大荒南经》 11条，《大荒西经》1条，《大荒北经》 8条, -般仅记述水之所出或所入，如《大荒南经》云:”有泪天之山，赤水穷焉”、“有荥山，荥水出焉”、"有成山，甘水穷焉”。

《大荒经》四方皆有海,称为“东海”、“东南海” 、“南海” 、“西南海”、 “西海” 、“西北海”、“北海” 、“东北海” 等,可见《大荒经》版图四面环海。《大荒经》 往往只有在说明山、国等的方位时，才提到海,以海作为方位参照。如《大荒东经》云:“东海之外大壑，少昊之国”、“东海之外， 大荒之中，有山名日大言”。

此外，《大荒经》 中还有多处关于泽、渊、林的记载。泽为湖泽,仅见于北方与西方，北方有“大泽”，西方有“三泽水”。渊则为泉渊或积水而成之河渊，四方皆有，而南方独多。

这些自然地理景观分布于大荒经图各方，足以证明这幅图画的地理学价值。

《大荒经》五篇共记述了86个方国，其中《大荒东经》19国，《大荒南经》 15国，《大荒西经》16国，《大荒北经》 18国，《海内经》 18国。《大荒经》 关于国的记述,详略不一，有些仅记其国名与所在,有些则详言其国人物样貌、族姓、世系乃至食物、动作等。有些国名为平淡无奇的专名，如葛国、贏土之国、夏州之国、盖余之国、季禺之国、盈民之国之类,似为实有之国;有些国名则为墓写形容之词,如大人之国、小人之国、白民之国、默之国、三身之国、羽民之国、卵民之国之类，大多形象怪异，透露出浓厚的神异色彩。有些方国则具有强烈的神话意味，如女和月母之国“处东极隅以止日月，使无相间出没，其短长”( 《大荒东经》)，羲和之国“生十日”(《大荒南经》)之类。诸如此类摹写形容之国名和具有神话色彩之国，皆非真实方国，实为述图者对于图画中特定场面和人物形象的误解。

《大荒经》记载的众多方国族姓，表明这幅图画非常古老，为考证此图的历史文化渊源提供了线索。

《大荒经》中还记载了多处帝王的丘、台、墓葬。《大荒西经》 有轩辕之台，《大荒北经》 有共工之台、众帝之台，《海内经》 有九丘，名日陶唐之丘、叔得之丘等;大荒东北隅有颛顼及其嫔之葬,东南隅有帝尧、帝誉之葬，南方有帝俊、叔均之葬,西南有后稷之葬。诸帝皆为神性人物，这些分布大荒四隅的帝王之丘、台、墓葬体现出大荒世界的宗教意味，也保存了珍贵的上古历史记忆。

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