【两景区拟晋级国家4A级】据市旅游发展中心消息，近期，省文化和旅游厅公示了9家单位拟评定为国家4A级旅游景区，其中阜南县枫柏岗景区、临泉县魔幻之都文化旅游景区榜上有名。

阜南县枫柏岗景区坐落于淮河之滨，占地面积约80万平方米，景区空间上是“一河四区”布局，其中“一河”即洪河分洪道，“四区”包含综合服务区、游乐体验区、荷塘观光区、活力休闲区。游乐体验区包括儿童蹦床公园、过山车、红色记忆展览馆等旅游项目，通过寓教于乐的形式给游客提供休闲、游憩、科普等旅游服务；荷塘观光区包括万亩荷塘、亲水栈道、荷花仙子等项目，为游客提供美轮美奂的视觉盛宴和休闲观光体验；活力休闲区包括高空玻璃悬索吊桥、孔雀岛、游船等。

临泉县魔幻之都文化旅游景区位于县城西部、流鞍河西岸，包括哪吒闹海水乐园、魔幻动物园、封神魔幻谷、传家文创小镇、特色旅游酒店、封神剧场六个项目，是以封神魔幻故事为背景的文化旅游目的地，集文化交流、民俗传衍、特色旅游、文创研究、游乐体验、生态休闲为一体。

#王者荣耀孙悟空[超话]##西游记##孙悟空#
历史上的他：【东胜神洲、神石化生】

四大名著《西游记》中的神话人物。
孙悟空（又称齐天大圣、心猿、孙行者、斗战胜佛），是中国古典神魔小说《西游记》中的主要角色之一（传为吴承恩所著）。
由开天辟地产生的仙石孕育而生，出生地位于东胜神洲的花果山上，因带领猴群进入水帘洞而被尊为“美猴王”。为了学艺而漂洋过海拜师于菩提祖师，得名孙悟空，学会大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高超的法术。

出师的孙悟空未得兵器，在东海龙宫取得如意金箍棒，后大闹地府勾去生死簿，惊动上天而被玉皇大帝招安，封为弼马温。得知职位低卑后怒返花果山，并战胜李天王和哪吒三太子的讨伐，迫使玉帝封其为齐天大圣，并在天宫建有府邸，奉旨管理蟠桃园。因搅乱王母的蟠桃盛会、偷吃太上老君的金丹，炼成了金钢之躯，后在太上老君的八卦炉中眼睛被熏成火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来佛祖的打赌斗法中失利，被压在如来用五指化作的五行山下五百余年悔过自新。后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。

孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。

附录一：观音菩萨为其赋诗一首
诗曰：
堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄。
欺心搅乱蟠桃会，大胆行私兜率宫。
十万军中无敌手，九重天上有威风。
自遭我佛如来困，何日舒展再显功。

附录二：伟人1961.11.17曾赋七言律诗
诗曰：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。
因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
凌霄宝殿非他久，历代人王有分传。
强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
—————————————————孙悟空

锁子黄金甲、凤翅紫金冠、
如意金箍棒、藕丝云步履。
大圣归来踏天庭，玉帝如来心发惊。
神人鬼妖各殊途，自古征战无人服。
沉睡半个千年，一棍惊天；
筋斗十万八千，遍游世间。
双眸望穿古今，坐看人心；
斯人随风而去，伴师西行。
———————————王者荣耀孙悟空主页

他曾自封齐天大圣，万魔称臣，
他曾大闹九天云霄，诸仙胆寒。
一代妖中之王，一头灭世凶兽，
最终历经九九八十一难，修成正果。
佛曰妖王回头，神笑唯我独尊，
妖哭英雄已死，人叹天命难违！
——————————王者荣耀孙悟空主持人

若你快意恩仇，那便可称为大，
若你初心不悔，那便可称为圣。
若你狂放不羁，那便可称齐天，
若你三者皆有，便是齐天大圣。
———————————孙悟空身外化身浪浪

傲来之巅仙灵石，天地之初立于此。
化生奥妙灵智猿，降妖伏魔斗诸神。
————————————————南无南天

乐户们是有乐谱的。除古琴谱外，乐谱几乎全在乐户后人手中，普通艺人都说没有谱。在山西大学“华北文化研究中心”，展示着部分乐户的调查登记表，记有乐户后人家中是否还有乐器、乐谱等项内容。其中许多家都曾有过乐谱，有的是被研究人员收去了，有的是在抗日战争时就丢失了，等等。另外，还陈列有两本从乐户家搜集到的工尺谱本，其中一本抄于光绪十一年九月二十日，是吹、唱混合的，可能是为某出戏伴奏的乐谱，乐曲有：《小楼》《过场》《出云》《打闹元宵》《水豆》《山山将》《闹花园》《酒排》《跑马》《风月》等。有的乐曲前面标有一个“唱”字，说明是唱腔曲调；有的从曲名即可以看出是为演出伴奏的，如《过场》《跑马》等。另一份只有三首乐曲：《刹点青天歌》《大赐福》《月儿高》。长治市戏剧艺术研究院的李天生先生从乐户后人手中搜集了十几本乐谱，他让笔者看了其中两本的复印件。抄写较早的一本原主人是平顺县（现属长治市）乐户后代王双云，这本乐谱已无封面，据李先生讲是清末抄写。该谱所收乐曲如下：《迎仙客》《水龙吟》《伴妆台》《普天乐》《一枝花》《朝天子》《水仙子》《寿仙乐》《山坡羊》《花香》《排酒晏》《托骨令》《小楼》《汉东山》《辕门鼓》《小桃红》《正调》《出调伴妆台》《爱物》《到春来》《到夏来》《到秋来》《到冬来》《香烟杳杳》《八仙》《大赐福》《哪吒令》《六大化》《五马》《主鸟》《风入松》《滴溜子》《明福头》《上宫花》。就曲名来看，最早的见于唐代。李先生说，其他本上的曲牌名与这一本差不多。但该地的乐户后人邹金水曾说过去有千余首，看来数量不止谱本上这些。另一本不是乐户家传，而是一个酷爱音乐而又十分聪明好学的“奇人”抄录的。此人名张天才，曾参加过剧团，他从民国五年起，将自己所学乐曲陆续抄在这个谱本上，名之为《中乐曲谱本》。该谱本共收乐曲一百多首，古曲新曲都有，有许多曲目与乐户家传谱是相同的，还有完整的《大十番》等。非乐户家的谱本，这是目前所知的孤例。山西的其他研究人员，也从乐户后人手中搜集到不少乐谱[插图]。
第一节　从驱傩到迎神赛社——乐户职能形式转换之一种
乐户们参与的均是与“乐”相关的活动，这就是娱鬼神和娱人。后者与人的享乐密切相关；作为前者，则显示出人类对神秘精神世界的虔诚和对大自然既相依又无奈的心境。音乐作为一种特殊的语言形式，被认为是可以沟通人与鬼神之间的桥梁和纽带，因此被赋予了更深一层的内涵，乐之神圣油然而生。这时的“乐”显然与人们道德观念之中的“郑卫之音”“靡靡之乐”不能相提并论，而是与“礼”相辅相成。“礼乐”以其庄重、神圣、严肃的面孔成为中国传统文化中的重要成分。无论是礼乐还是筵宴俗乐，都是中国传统文化的有机构成部分，但在官方意识形态以及平民百姓的主导观念中，与祭祖、祀神、娱鬼等结合在一起的礼乐更为重要，所谓“治出于一，而礼乐达天下”。执事于宫廷和各级官府之中的专业在籍乐人，对礼乐和筵宴俗乐都是要精熟的，特别是前者，总要与繁复的“礼”的仪规密切相关，乐户们以精通礼乐的仪规程式实现着自己所不可替代的价值。一些礼典为国礼、军礼，自上而下有其共通性，这些礼典的主要参与者便是乐籍。我们在这里所要探讨的驱傩和迎神赛社这两种不同历史时期的仪礼之间的关系、转化过程；乐户在其中的职能作用，以对乐籍文化有更深层的认识。出于乐籍制度自上而下有着相当的一致性，本着“礼失求诸野”的态度，基于音乐的特殊性，将在山西调查的材料与历史文献相印证，相信能对乐户礼乐职能方面有新的认识和理解。