庄子《天道》篇。齐桓公在堂上读书，堂下一个修车轮的工人名叫“轮扁”。轮扁问桓公所读何书？桓公对曰：“圣贤之书”。轮扁问“圣贤还活着吗？”桓公答曰“已经千古了。”轮扁说：“那你现在所读的都是糟粕而已。”

齐桓公很不高兴：“寡人在读圣贤之书，你一个工人何敢诽谤圣贤，你给我说清楚，说不清楚我就要治你的罪，拿你是问。”

轮扁不慌不忙的说：“就拿我修车轮的这门手艺来说，我得心应手，尺度拿捏皆在方寸之间，只可意会不可言传，我想传给我儿子，可是怎么教都教不会。真正的本领不是别人教的，只有自己的体悟才是真道。所以我说你读的都是糟粕。”

在这个寓言故事里，轮扁问“圣人还活着吗？”这句话有一层深意。每个人的言论都是特定时空下的产物，时间早已改变了一切，如果生搬硬套就是与天道造化的力量背道而驰。一个人的道行都在他的神韵里，此非言语之声所能表达。一个开悟者、觉醒的人，他可以瞬间征服另一个人的灵魂，也就是说他的存在就可以唤醒他人的内心觉知，胜过千言万语。

水无常形，兵无常势，法无定法，唯一不变的就是变。变通、变通，变而通之。如果拘泥于言论和世俗，那岂不是刻舟求剑，东施效颦？庄子在《天运》篇借老子之口批评孔子：“你用那些所谓的三皇五帝之道来治理天下，就是逼着天下人按照古人脚印去走路，你自己能做得到吗？你不仅让人们按照古人的脚印去走，简直就是要天下人都穿着古人一样大小尺码的鞋子，你说你过分不过分？你说你愚痴不愚痴？”

听话不如听音，听音不如听气，听气不如听神。语言的背后是只可意会不可言传的神韵。庄子《知北游》篇，孔子第八次问道于老子，老子让他首先斋戒静心，放松，打碎以往的一切认知，持有一种空杯心态，只有这样才能不被语言表象所迷惑，才能领略老子真正要表达的意图。

真传一句话，假传万卷书。只要归于宁静和空无，那么我就是万法，万法就是我。庄子说：“尧舜独也正，故能为天下王；松柏独也正，故能冬夏青青。”这里的“独”就是“本有”；这里的“正”就是老子说的“清静乃为天下正”的“正”。“本有”就是天赋其能，是上天赋予的特殊使命。每个人来到这个世上都各有分工，使命不同，所有的成功之道都不可以拷贝，那是天地造化。若要开启“本有”，就要做到“清净”，做到“正”。“一正而天下定”，做到了极致的宁静就开启了本有。开启了本有后，则祖宗不得法，人言不足恤，天变不足畏。

读书是为了放下，是获得内心的宁静，而不是模仿和效仿。如果读书让你更加焦虑不安，甚至抑郁狂躁，那不读也罢。 https://t.cn/R2WxYQL

安心晨语 | 你寻找过自己的心吗？

达照法师

我们首先把生命作为修学最核心的要对待的东西，生命修学主要是针对我们众生，圣贤所说的一切法都是为治一切心，若无一切心何须一切法，圣贤所要治的就是我们的心。因为这一颗心从众生、圣贤、情绪、身体，以及我们的人际关系角度来说，它都是一个核心、心是枢纽。十法界千差万别，心还是枢纽，心就是真如跟生灭，成贤成圣是这个心，堕落受苦也是这个心。十法界本来最核心的、最无差别的就是这个心。

当我们从“心”这个地方去契入，去观察自己，这个心就是我们的生命。

我们不可能要求别人修行，然后我们的心才舒服。但是在生活中我们有时候会这样：你要如法一点我才舒服，你不如法我就不舒服；别人要修得好一点你才舒服，别人修得不好你就不舒服。

其实，你那个不舒服就是自己有问题，跟别人修得好不好没有关系。如果你有本事，你修好了，你帮别人改好不是更好吗？但是我们很多时候心向外驰，一定要求别人做到怎样，我才满意。所以我们要找不同的环境、不同的人群，不停地去寻找，就是不知道寻找自己的心。

摘 自 /《生命修学系统》讲座

人的一生就像一列火车一样，有起点，却没有一个终点

人非圣贤，孰能无过。学佛人要懂得：别人犯了错，要有一颗宽容的心去包容他。善于原谅别人，你自己生存的空间就会越来越大。能够原谅别人的人，是因为他懂得曾经受过仇恨的伤害。你原谅别人，因为你也被人家伤害，你就不要再去伤害别人，让别人承受和你一样的痛苦。
  
宽容是宝贝，生命才可贵，只有懂得失去的痛苦，慈悲才能显得更加珍贵。
   
曾经流过眼泪，学佛得到安慰; 曾经生活艰难，学佛得到平安。
  
成功和失败只是我们人间的一个过程，过了就没有了。人的一生就像一列火车一样，有起点，却没有一个终点，上上下下的人都是你的善缘，要珍惜。
  
辉煌与暗淡只是一种自然，挫折让我们懂得前方还有很长的路要走，失意让我们懂得人间的悲与欢。学佛人要懂得人生无常，知足常乐，你才会走上解脱之道。