记得老师曾经讲过整个三界内是没有正法的，都是魔王的体系，人性表层的所谓的自私冷漠、贪婪妒忌、恶毒诅咒、虚伪掩盖、攻击毁谤、狂妄自大、自以为是、清高自傲、自我认同、证明自己，这些看似人格表层的意识和心理状态与表现，却连带着魔性体系在人性中的彰显，它们的根源都扎在了深深的对自我与存在的认同构成的贪婪中，如果你的修行不能扎根于对究竟法义的深度信受与践行，不能以消融瓦解自我的出离与放弃为基点和初心，不能依止于对真神的灵魂交付，一定会中途离开修行，一不留神就会堕入到魔王体系，构建在自我获得与满足基础上的修行都是中了魔王的毒箭，迷惑了灵魂的心灵朝向与正信，小我业障会以各种人性否定真理，会以种种理由否定老师，最终目的就是让你离开真理与觉悟者，纯正的信没有理由，决绝的虔诚无需道理，时间可以检验虔诚的纯度。
记得老师在2012年的文章里就说过：修行最大的磨难不是家破人亡，不是牢狱之灾，而是对真理的不信任。当你不再信任佛法真理的时候，灵魂就必定会堕入黑暗，真理的本质就是解脱自我与整个三界的幻相，而当你一旦远离了带领你出离轮回的真理，背离了上师，就断失了唯一的机缘和希望，错失了这无上的机缘，那是灵魂最大的磨难和悲哀。
觉悟者十几年的实证，从人到修行者，从修行者到神灵，从神灵到成就者，从成就者到圣灵，从圣灵到真神，对应地演示了凡夫到阿罗汉，阿罗汉到大菩萨，未来从大菩萨到佛地圆满，打通了三界至法界的觉悟之道，还原了如来真实义，整个过程贯穿和诠释着“真实”的无量法义，蕴涵从正知见到正信，从正信到出离，从出离到无我，从我空到法空，从智慧到慈悲，还原根本实相的圆满过程，在人世间再也找不到第二位带领你出离轮回的觉悟者，祂是唯一。
正法修行很酷烈，非常严苛，酷烈不是对你要怎么样，有外在相上和行为上的要求，苛刻不是要对人性怎么样压制，而是完全开放心灵，不再定义人性，不再评判幻相，接纳一切的所见，宽恕这个世界，宽恕与小我的对立，完全融入内在心地的修持，践行爱与宽恕，彻底消融自我，心甘情愿地把自我放掉，布施出去，终生去践行，这个标准极高。
十几年的修行，内心深处一直持守的根本咒语依然是老师最初的教授：“无所得，有所灭”，“苦中无我，唯有真理慈悲”，这句无上咒语可破一切心魔，可消融一切贪执，可坚定道心，这就是十方如来恩赐于灵魂的无上法宝。
渴望解脱的生命，你是与众不同的，灵魂深处有觉悟者历史上曾经唤醒你加持过你的授记和约定的灵魂记忆，你的灵魂会认得真理，犹如迷失的流浪者无论流浪多久，回到家里就会忆起归属的安宁与幸福，你的灵性认得觉悟者，犹如孩子能感应和嗅到母亲的气息，祂会给你指引，给你安全，给你爱和温暖的依托，看护你成长起来。
决绝的虔诚中，真神紧紧地拉着你的手。
纯然的正信中，真神深深地爱着你。
极致的真实中，你将从幻相的轮回中一步步在真神的慈爱加持中复苏灵性天堂。
——古心师兄（《如约而至》二）
记得老师在2012年的文章里就说过：修行最大的磨难不是家破人亡，不是牢狱之灾，而是对真理的不信任。当你不再信任佛法真理的时候，灵魂就必定会堕入黑暗，真理的本质就是解脱自我与整个三界的幻相，而当你一旦远离了带领你出离轮回的真理，背离了上师，就断失了唯一的机缘和希望，错失了这无上的机缘，那是灵魂最大的磨难和悲哀。
觉悟者十几年的实证，从人到修行者，从修行者到神灵，从神灵到成就者，从成就者到圣灵，从圣灵到真神，对应地演示了凡夫到阿罗汉，阿罗汉到大菩萨，未来从大菩萨到佛地圆满，打通了三界至法界的觉悟之道，还原了如来真实义，整个过程贯穿和诠释着“真实”的无量法义，蕴涵从正知见到正信，从正信到出离，从出离到无我，从我空到法空，从智慧到慈悲，还原根本实相的圆满过程，在人世间再也找不到第二位带领你出离轮回的觉悟者，祂是唯一。
正法修行很酷烈，非常严苛，酷烈不是对你要怎么样，有外在相上和行为上的要求，苛刻不是要对人性怎么样压制，而是完全开放心灵，不再定义人性，不再评判幻相，接纳一切的所见，宽恕这个世界，宽恕与小我的对立，完全融入内在心地的修持，践行爱与宽恕，彻底消融自我，心甘情愿地把自我放掉，布施出去，终生去践行，这个标准极高。
十几年的修行，内心深处一直持守的根本咒语依然是老师最初的教授：“无所得，有所灭”，“苦中无我，唯有真理慈悲”，这句无上咒语可破一切心魔，可消融一切贪执，可坚定道心，这就是十方如来恩赐于灵魂的无上法宝。
渴望解脱的生命，你是与众不同的，灵魂深处有觉悟者历史上曾经唤醒你加持过你的授记和约定的灵魂记忆，你的灵魂会认得真理，犹如迷失的流浪者无论流浪多久，回到家里就会忆起归属的安宁与幸福，你的灵性认得觉悟者，犹如孩子能感应和嗅到母亲的气息，祂会给你指引，给你安全，给你爱和温暖的依托，看护你成长起来。
决绝的虔诚中，真神紧紧地拉着你的手。
纯然的正信中，真神深深地爱着你。
极致的真实中，你将从幻相的轮回中一步步在真神的慈爱加持中复苏灵性天堂。
——古心师兄（《如约而至》二）
极易劈腿的星座，见一个爱一个
摩羯座
这个土相星座的人通常以事业为重，他们热衷于追求更好的物质和地位。因此，在恋爱关系中，摩羯座的人可能会因为外界的诱惑而变得不忠诚。他们容易受到工作伙伴或上司的影响，而忽视了伴侣的感受。摩羯座需要学会平衡事业和婚姻，才能建立稳定和谐的恋爱关系。
双子座
这个风相星座的人有着敏锐的思维和多变的性格。他们喜欢新奇和刺激的事物，很容易被外界的诱惑所吸引。双子座的人常常觉得一份感情无法满足他们的需求，因此可能会在恋爱关系中背叛伴侣。然而，双子座也是很忠诚和善良的人，只要他们找到了一个能够与他们保持长久刺激和新鲜感的伴侣，就不容易劈腿了。
天秤座
这个风相星座的人具有极高的社交能力和外貌吸引力，总能吸引很多异性的注意。天秤座的人喜欢追求浪漫和平衡，他们追求美好的恋爱关系，但往往也容易被其他人的关注所迷惑。他们很难做出决定，常常为自己的选择而犹豫不决。这种优柔寡断的性格容易导致他们在爱情中跳槽，进而劈腿。
水瓶座
这个风相星座的人独立而聪明，他们喜欢自由自在的生活。水瓶座的人通常对传统的约束和束缚不感兴趣，他们追求新奇和个性化的恋爱方式。因此，在一份稳定的恋爱中，水瓶座的人可能会感到困扰和不满足，从而寻求外界的刺激和冒险。他们需要一个能够理解和支持他们独立性格的伴侣，才能远离劈腿的诱惑。
#星座爱情# #星盘合盘# #塔罗牌占卜挽回前任爱情婚姻感情 算命星座#
摩羯座
这个土相星座的人通常以事业为重，他们热衷于追求更好的物质和地位。因此，在恋爱关系中，摩羯座的人可能会因为外界的诱惑而变得不忠诚。他们容易受到工作伙伴或上司的影响，而忽视了伴侣的感受。摩羯座需要学会平衡事业和婚姻，才能建立稳定和谐的恋爱关系。
双子座
这个风相星座的人有着敏锐的思维和多变的性格。他们喜欢新奇和刺激的事物，很容易被外界的诱惑所吸引。双子座的人常常觉得一份感情无法满足他们的需求，因此可能会在恋爱关系中背叛伴侣。然而，双子座也是很忠诚和善良的人，只要他们找到了一个能够与他们保持长久刺激和新鲜感的伴侣，就不容易劈腿了。
天秤座
这个风相星座的人具有极高的社交能力和外貌吸引力，总能吸引很多异性的注意。天秤座的人喜欢追求浪漫和平衡，他们追求美好的恋爱关系，但往往也容易被其他人的关注所迷惑。他们很难做出决定，常常为自己的选择而犹豫不决。这种优柔寡断的性格容易导致他们在爱情中跳槽，进而劈腿。
水瓶座
这个风相星座的人独立而聪明，他们喜欢自由自在的生活。水瓶座的人通常对传统的约束和束缚不感兴趣，他们追求新奇和个性化的恋爱方式。因此，在一份稳定的恋爱中，水瓶座的人可能会感到困扰和不满足，从而寻求外界的刺激和冒险。他们需要一个能够理解和支持他们独立性格的伴侣，才能远离劈腿的诱惑。
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【一天一句《楞严经》372】
若能远离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提不生灭性，清净本心，本觉常住。
若能远离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因：怎么样「灭除」呢？「远离诸和合缘」，离开了「诸和合缘」——就是说我们有的时候不做坏事，乃至到了禅宗来讲，连好事都不做，离一切相而见空性。怎么还要远离不和合缘呢？不和合缘就是特指对通教的无为法。如果你不把这个不和合缘，不把这个「住空观空」除掉的话，它能不能再灭除其它四十一分变易生死啊？不能。「诸生死因」，包括分段生死，包括变易生死。只有一心三藏，属于圆满菩提。
圆满菩提不生灭性：所以要做到离「诸和合」和「不和合」因缘，一定是「一心三藏」这个法。所以这个「圆满菩提」啊，就是要认识到在我们真心当中不舍一人，不缺一法；也还不多一人，不多一法。尽虚空遍法界，心外无法，法外无心，就是当人当下一个念，这就是「圆满菩提」。
「不生灭性」,十方法界有没有增加一个法，有没有减少一个法啊？现代科学都懂得「物质不灭定律」。心外无法，法外无心，都是我们自己。就跟在做梦一样，在自己表演自己，还把它当真。明白这个道理，我们是不是感到无量劫以来很可笑啊？可笑、可悲、可恼。你看诸佛无量的佛反反复复地出世就是讲这么个道理，不知道讲了多少代，可是我们迷惑者还是照样迷惑。再看看那些无量的修行人还在那么执著，我们想发慈悲心去帮助他，他还觉得我们好像去算计他，我们只能加倍地可怜他们，因为他们就是我们自己啊！
清净本心，本觉常住：我们印证一下自己，明白了这个道理，是不是叫「本觉常住」了？有没有把握在任何时候，我都不会怀疑「一心三藏」呢？有把握的话,你就「本觉常住」了。所以开悟从悟门起修，这是老祖宗自古以来的教训，诸佛出世都是这样教导我们。所以我们希望在坐的同修一定要像师父一样，发心要发得很真实。只有我们大家都发心，我们才能兴旺如来家业！
若能远离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提不生灭性，清净本心，本觉常住。
若能远离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因：怎么样「灭除」呢？「远离诸和合缘」，离开了「诸和合缘」——就是说我们有的时候不做坏事，乃至到了禅宗来讲，连好事都不做，离一切相而见空性。怎么还要远离不和合缘呢？不和合缘就是特指对通教的无为法。如果你不把这个不和合缘，不把这个「住空观空」除掉的话，它能不能再灭除其它四十一分变易生死啊？不能。「诸生死因」，包括分段生死，包括变易生死。只有一心三藏，属于圆满菩提。
圆满菩提不生灭性：所以要做到离「诸和合」和「不和合」因缘，一定是「一心三藏」这个法。所以这个「圆满菩提」啊，就是要认识到在我们真心当中不舍一人，不缺一法；也还不多一人，不多一法。尽虚空遍法界，心外无法，法外无心，就是当人当下一个念，这就是「圆满菩提」。
「不生灭性」,十方法界有没有增加一个法，有没有减少一个法啊？现代科学都懂得「物质不灭定律」。心外无法，法外无心，都是我们自己。就跟在做梦一样，在自己表演自己，还把它当真。明白这个道理，我们是不是感到无量劫以来很可笑啊？可笑、可悲、可恼。你看诸佛无量的佛反反复复地出世就是讲这么个道理，不知道讲了多少代，可是我们迷惑者还是照样迷惑。再看看那些无量的修行人还在那么执著，我们想发慈悲心去帮助他，他还觉得我们好像去算计他，我们只能加倍地可怜他们，因为他们就是我们自己啊！
清净本心，本觉常住：我们印证一下自己，明白了这个道理，是不是叫「本觉常住」了？有没有把握在任何时候，我都不会怀疑「一心三藏」呢？有把握的话,你就「本觉常住」了。所以开悟从悟门起修，这是老祖宗自古以来的教训，诸佛出世都是这样教导我们。所以我们希望在坐的同修一定要像师父一样，发心要发得很真实。只有我们大家都发心，我们才能兴旺如来家业！
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