今日经文
【箴言3:3-4】不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在 神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
今日祷告
我们在天上的父，我们来到祢的面前，满心感谢赞美祢，感谢祢从万人中将我们拣选，从尘埃中将我们高举，并时常用祢的话激励我们，用祢的灵感动我们，使我们不至于迷失，不至于跌倒。祢把我们抱在怀里，摇在膝上，使我们靠着主，就有力量站立的住。
主啊，祢知道我们每个人的软弱与缺乏，我们多少时候违背祢的心意，远离祢的法则，总是凭着自己的聪明，行事以自我为中心，远离了祢的慈爱和诚实。主啊，祈求祢宽恕我们，归正我们，求祢将祢爱的力量赐予我们，使我们能够从心里发出慈爱，让周围的人可以感受到爱的温暖。也求主赐给我们一颗诚实的心，叫我们随时谨慎自守，有力量杜绝谎言和诡诈，成为一个行为正直、做事公义的人。
主啊，愿祢来帮助我们，将祢的教训系在我们颈项上，将祢的话语刻在我们心版上，使我们都能够在祢和世人眼前蒙恩宠，有聪明！活出祢的华美和荣耀！如此祷告，奉主耶稣的名！阿们！
【箴言3:3-4】不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在 神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
今日祷告
我们在天上的父，我们来到祢的面前，满心感谢赞美祢，感谢祢从万人中将我们拣选，从尘埃中将我们高举，并时常用祢的话激励我们，用祢的灵感动我们，使我们不至于迷失，不至于跌倒。祢把我们抱在怀里，摇在膝上，使我们靠着主，就有力量站立的住。
主啊，祢知道我们每个人的软弱与缺乏，我们多少时候违背祢的心意，远离祢的法则，总是凭着自己的聪明，行事以自我为中心，远离了祢的慈爱和诚实。主啊，祈求祢宽恕我们，归正我们，求祢将祢爱的力量赐予我们，使我们能够从心里发出慈爱，让周围的人可以感受到爱的温暖。也求主赐给我们一颗诚实的心，叫我们随时谨慎自守，有力量杜绝谎言和诡诈，成为一个行为正直、做事公义的人。
主啊，愿祢来帮助我们，将祢的教训系在我们颈项上，将祢的话语刻在我们心版上，使我们都能够在祢和世人眼前蒙恩宠，有聪明！活出祢的华美和荣耀！如此祷告，奉主耶稣的名！阿们！
【真敬虔】（威廉·倪科思）
你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，爱宴乐不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。参阅提后3：1-2、4-5
我们的信仰是这样吗？我们到底是为自己而活，还是为上帝而活呢？真实的敬虔必须是奠基于对上帝，对我们本身，对耶稣基督，以及对基督向其追随者所吩咐的有一番正确的了解。那么仅在外表上顺从上帝还是毫无意义的。真实的基督教信仰之精意乃是在乎甘心情愿地以全部生命顺服耶稣基督的教训和真理，并遵奉祂的权柄。
作上帝儿女的，看上帝像一位慈爱的父，而那与上帝无关的人则无权称上帝为父，因为他还没有被救赎。就好像一个孩子对自己父亲的看法有别于陌生人的看法一样，未曾得救者是不认识上帝的，他是一个外人，并不能享受家中孩子那般的权益。
请思考一下，尽管你很有宗教之心，但很可能你还是失落的。处于这样地位的人无权享受上帝在救恩中所施的怜悯。爱德华兹写道：“上帝是丝毫没有义务对任何天生属血气的人施予怜悯的，因为他们的心没有转向上帝。”
上帝乃是至高无上的创造主，是圣洁的立法者，是宇宙万物的公义审判者。
上帝的无上主权，其最佳定义就是祂行使祂的最高权柄，作万王之王、万主之主治理祂的一切创造。“上帝的至高权柄乃是意味着上帝不只在名义上，而且在事实上真是上帝，就是说祂坐在全宇宙的宝座上，随祂自己的旨意（参弗1：11）掌管并处置一切事物，……在威荣上无可比拟，在权能上毫无限制，亦不受祂本身以外之任何的影响。”
作为万物的最高主宰，上帝创造了宇宙中包括人类在内的万事万物，因此所有的人都有责任顺服祂的权威，应当追随、侍奉并服从祂。我们本无自己的权利。天生属血气的人都想高过上帝，而绝不甘愿将自己的意志降服在另一个人的意志之下；然而作为创造主，上帝有着管治祂所造人类的无上主权，并且祂还可以随己意对人类有所要求。最最要紧的是，上帝是一位圣洁的上帝。“上帝就是光，在祂毫无黑暗”（约壹1：5）。祂是绝对纯正并且是道德完善的。上帝的圣洁正是反映在祂道德律的纯正上。上帝的道德律，照十诫里的启示，既指明了罪恶又要求人绝对顺服，非但在外表并且要在内心顺服，不只是在行为上而且是在思想上如此。
上帝并非仅向我们颁布了祂的律法，有一天祂将要视人们对那律法如何反应而施予审判。上帝是一位公义的审判者，必然惩罚一切罪、一切背叛的行为。有些人随心所欲、胡作非为，以为可以轻慢上帝，他们的举动简直是在愚弄上帝。殊不知若是对这位无限伟大而圣洁的上帝有了任何的触犯，势必招致永远的刑罚。“不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”），上帝的震怒常在他身上”（约3：36）。上帝必定刑罚一切抗拒祂权威的人，将他们下到地狱受火湖的永刑。
一切天然属血气的人，生出来就悖逆且恨恶这位圣洁的上帝。这种悖逆可以追溯到亚当在伊甸园对上帝的背叛行为。那时他附从了蛇对夏娃施予引诱的话语：“你们便如上帝能知道善恶”（创3：5）。所有的人在心里都从那背叛的始祖亚当承袭了被罪辖制的律。
在我们的生命中谁是最高的权威：是那创造我们的上帝，还是我们自己？人想自成权威。人想管理自己的生命，所以我们登上生命的宝座自称为王、为主，而这样便竟然拒绝了全能上帝的至高权威了，而我们的所做所为都受我们自私的欲望所左右。
罪是一种律，既仇视又叛逆上帝，就是要从上帝独立出来，宣告人可以自给自足，随心所欲地过着自私的生活。人类一切的罪行从根本上都可以追溯到自私自利。骄傲岂不就是自高自大吗？情欲岂不就是纵欲自满吗？独立岂不就是自治自理吗？争权夺利岂不就是想要辖制别人吗？说谎话岂不就是用以自卫自荐的工具吗？自给自足岂不就是声明在生活中用不着上帝吗？
上帝的律法，当我们一听到其公义的要求时，便将我们的罪暴露出来。若是我们妄自挑选诫命中哪几条要遵行或不要遵行，这便等于把我们作叛逆者的心表露出来了；这样的心在凡事上只顾追求自己之利益。主上帝说过：“除了我以外，你不可有别的上帝……不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。”（出20：3、14-16）耶稣在登山宝训中进一步阐明上帝律法的真义，说心中发怒就是等于杀人，而动淫念就是等于犯奸淫。雅各告诉我们，仅仅一件罪，一番怒气，一个恶欲就会使我们触犯上帝的全部律法。我们天生就是罪人，我们天天触犯上帝的律法而加重罪责，罪抓住了我们。
耶稣基督是上帝救赎大计中的中心人物。人因误解了上帝在耶稣基督身上的启示，便到处产生诸多虚假的宗教。
就在耶稣基督身上，上帝实实在在地成为一个人，并且代表着祂的子民遵守了祂自己的律法，过着一种公义完善的生活。基督完完全全遵守了律法，然后甘愿为罪人而死。神圣的正义必须得到满足，违背上帝律法的罪招致了死亡的刑罚。“因为罪的工价乃是死”（罗6：23）。耶稣死的时候，承担了上帝对罪恶所发的震怒、激愤和刑罚。基督为罪死而为祭，这正好满足了神圣的公义要求，并且基督本身就这样承担了罪恶应受的惩罚。为罪人死了以后，过三天基督便从死里复活，向祂的门徒显现有四十天之久，然后祂就升上天去，如今乃是作王、作主统管着万有。
耶稣基督是谁呢？祂是复活而升上高天的宇宙主宰，祂要求我们顺从祂的道，把其当作我们生活的规则，并要普遍地加以遵行，以活出圣洁的生命来；要顺服祂对我们的判断，即坦承我们的罪，承认那辖制我们生命各方面的腐败作风，就是那引起我们过自私的生活，轻视基督的代死，误以为我们尽管依旧过着悖逆祂而专求自私自满的生活，却还可以随时就回头来方便地巧获赦罪之恩云云这样的腐败作风……
许多人乐意得着基督的代死以及罪的赦免所带来的益处，但他们却不肯在生命中的各方面遵奉祂作主。可见你单单接受耶稣作你的救主是不够的。祂就是主。谁不肯降服而遵奉祂为主，就无权可以利用祂作救主。惟有顺服基督，尊祂为主，人才可以获得罪的赦免。
你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，爱宴乐不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。参阅提后3：1-2、4-5
我们的信仰是这样吗？我们到底是为自己而活，还是为上帝而活呢？真实的敬虔必须是奠基于对上帝，对我们本身，对耶稣基督，以及对基督向其追随者所吩咐的有一番正确的了解。那么仅在外表上顺从上帝还是毫无意义的。真实的基督教信仰之精意乃是在乎甘心情愿地以全部生命顺服耶稣基督的教训和真理，并遵奉祂的权柄。
作上帝儿女的，看上帝像一位慈爱的父，而那与上帝无关的人则无权称上帝为父，因为他还没有被救赎。就好像一个孩子对自己父亲的看法有别于陌生人的看法一样，未曾得救者是不认识上帝的，他是一个外人，并不能享受家中孩子那般的权益。
请思考一下，尽管你很有宗教之心，但很可能你还是失落的。处于这样地位的人无权享受上帝在救恩中所施的怜悯。爱德华兹写道：“上帝是丝毫没有义务对任何天生属血气的人施予怜悯的，因为他们的心没有转向上帝。”
上帝乃是至高无上的创造主，是圣洁的立法者，是宇宙万物的公义审判者。
上帝的无上主权，其最佳定义就是祂行使祂的最高权柄，作万王之王、万主之主治理祂的一切创造。“上帝的至高权柄乃是意味着上帝不只在名义上，而且在事实上真是上帝，就是说祂坐在全宇宙的宝座上，随祂自己的旨意（参弗1：11）掌管并处置一切事物，……在威荣上无可比拟，在权能上毫无限制，亦不受祂本身以外之任何的影响。”
作为万物的最高主宰，上帝创造了宇宙中包括人类在内的万事万物，因此所有的人都有责任顺服祂的权威，应当追随、侍奉并服从祂。我们本无自己的权利。天生属血气的人都想高过上帝，而绝不甘愿将自己的意志降服在另一个人的意志之下；然而作为创造主，上帝有着管治祂所造人类的无上主权，并且祂还可以随己意对人类有所要求。最最要紧的是，上帝是一位圣洁的上帝。“上帝就是光，在祂毫无黑暗”（约壹1：5）。祂是绝对纯正并且是道德完善的。上帝的圣洁正是反映在祂道德律的纯正上。上帝的道德律，照十诫里的启示，既指明了罪恶又要求人绝对顺服，非但在外表并且要在内心顺服，不只是在行为上而且是在思想上如此。
上帝并非仅向我们颁布了祂的律法，有一天祂将要视人们对那律法如何反应而施予审判。上帝是一位公义的审判者，必然惩罚一切罪、一切背叛的行为。有些人随心所欲、胡作非为，以为可以轻慢上帝，他们的举动简直是在愚弄上帝。殊不知若是对这位无限伟大而圣洁的上帝有了任何的触犯，势必招致永远的刑罚。“不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”），上帝的震怒常在他身上”（约3：36）。上帝必定刑罚一切抗拒祂权威的人，将他们下到地狱受火湖的永刑。
一切天然属血气的人，生出来就悖逆且恨恶这位圣洁的上帝。这种悖逆可以追溯到亚当在伊甸园对上帝的背叛行为。那时他附从了蛇对夏娃施予引诱的话语：“你们便如上帝能知道善恶”（创3：5）。所有的人在心里都从那背叛的始祖亚当承袭了被罪辖制的律。
在我们的生命中谁是最高的权威：是那创造我们的上帝，还是我们自己？人想自成权威。人想管理自己的生命，所以我们登上生命的宝座自称为王、为主，而这样便竟然拒绝了全能上帝的至高权威了，而我们的所做所为都受我们自私的欲望所左右。
罪是一种律，既仇视又叛逆上帝，就是要从上帝独立出来，宣告人可以自给自足，随心所欲地过着自私的生活。人类一切的罪行从根本上都可以追溯到自私自利。骄傲岂不就是自高自大吗？情欲岂不就是纵欲自满吗？独立岂不就是自治自理吗？争权夺利岂不就是想要辖制别人吗？说谎话岂不就是用以自卫自荐的工具吗？自给自足岂不就是声明在生活中用不着上帝吗？
上帝的律法，当我们一听到其公义的要求时，便将我们的罪暴露出来。若是我们妄自挑选诫命中哪几条要遵行或不要遵行，这便等于把我们作叛逆者的心表露出来了；这样的心在凡事上只顾追求自己之利益。主上帝说过：“除了我以外，你不可有别的上帝……不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。”（出20：3、14-16）耶稣在登山宝训中进一步阐明上帝律法的真义，说心中发怒就是等于杀人，而动淫念就是等于犯奸淫。雅各告诉我们，仅仅一件罪，一番怒气，一个恶欲就会使我们触犯上帝的全部律法。我们天生就是罪人，我们天天触犯上帝的律法而加重罪责，罪抓住了我们。
耶稣基督是上帝救赎大计中的中心人物。人因误解了上帝在耶稣基督身上的启示，便到处产生诸多虚假的宗教。
就在耶稣基督身上，上帝实实在在地成为一个人，并且代表着祂的子民遵守了祂自己的律法，过着一种公义完善的生活。基督完完全全遵守了律法，然后甘愿为罪人而死。神圣的正义必须得到满足，违背上帝律法的罪招致了死亡的刑罚。“因为罪的工价乃是死”（罗6：23）。耶稣死的时候，承担了上帝对罪恶所发的震怒、激愤和刑罚。基督为罪死而为祭，这正好满足了神圣的公义要求，并且基督本身就这样承担了罪恶应受的惩罚。为罪人死了以后，过三天基督便从死里复活，向祂的门徒显现有四十天之久，然后祂就升上天去，如今乃是作王、作主统管着万有。
耶稣基督是谁呢？祂是复活而升上高天的宇宙主宰，祂要求我们顺从祂的道，把其当作我们生活的规则，并要普遍地加以遵行，以活出圣洁的生命来；要顺服祂对我们的判断，即坦承我们的罪，承认那辖制我们生命各方面的腐败作风，就是那引起我们过自私的生活，轻视基督的代死，误以为我们尽管依旧过着悖逆祂而专求自私自满的生活，却还可以随时就回头来方便地巧获赦罪之恩云云这样的腐败作风……
许多人乐意得着基督的代死以及罪的赦免所带来的益处，但他们却不肯在生命中的各方面遵奉祂作主。可见你单单接受耶稣作你的救主是不够的。祂就是主。谁不肯降服而遵奉祂为主，就无权可以利用祂作救主。惟有顺服基督，尊祂为主，人才可以获得罪的赦免。
☕️「我兒，不要忘記我的法則 ； 你心要謹守我的誡命； 因為它必將長久的日子， 生命的年數與平安，加給你。 不可使慈愛、誠實離開你， 要繫在你頸項上，刻在你心版上。 這樣，你必在神和世人眼前 蒙恩寵，有聰明。」(箴言 3:1-4 CUNP-神)
[微風][微風]「My son, do not forget my teaching, but keep my commands in your heart, for they will prolong your life many years and bring you peace and prosperity. Let love and faithfulness never leave you; bind them around your neck, write them on the tablet of your heart. Then you will win favor and a good name in the sight of God and man.」(Proverbs 3:1-4 NIV)
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