十一月一直是个冷漠的季节，内心却长满忧伤。当心中再也装不下的时候，就以雪花的形式纷纷扬扬，把眼泪凝成坚强的固体，直到最好也不肯妥协。
我正行走在十一月的漫天眼泪中，迷了路。
我的眼睛里盛着别人看不懂的冰蓝微笑，它的背后是冰蓝的泪。
我总是不知道我为什么会活得这些留恋又这些忧伤。
十一月
一
4月的时候，我离开了离开了家人，朋友，只身去了海南进修，现如今又辗转到了心心念念的城市。然而一切只是刚开始，9月初，我站在杭州这个熟悉而陌生的城市抬头仰望天空，这里有我一直喜欢的湛蓝的天空，却没有我一直以来恋着的那朵白云。
站在风沙放肆张扬的街头，我突然前所未有的绝望，因为我没有看到我心爱的水。那一刹，就像小孩遗失了自己最心爱的玩具，我是个恋水的人，因为我曾活在一片水汪汪的大地上。
我突然很想念我生我养我城市，从福建到浙江，湖南、上海还有南京。我从来没有想到我有一天会怎么深沉地爱上一个地方，但当我远望时，我发现了，只有走远了，才会感动。
那时，我是个刚到这的一个陌生人而已。
浙江杭州，是我一直心心念念的城市，真的。
二
在杭州我认识了很多新的朋友，偶尔一起在校园里，可以中落寞的只容许自己一个走着，任耳畔里紫色的音乐把我的心氤氲得再也看不清。阳光温柔地掠过我的长发，然后，我发觉自己在温柔地流泪。
我不想说自己是孤独的，我总不愿承认自己的弱点，任性得不可理喻，然后我确定是孤独的，这个地方很熟悉，却不是我的家。
这些年，朋友，家人都各奔东西，甚至有的在遥不可及的地方，尽管，有手机，有信件，有电脑，我还是感到失去了我的生活中最宝贵的东西，尽管他们不停的安慰我，我们会想你的，我们的心离你很近，我仍是流着泪对他们说我不， 我不，我要你现在就在我的面前。
他们轻声的说，曦妍，你真任性。
是吗？可没了你们，我跟谁任性去？
我明明老大不小了却还想着任性，真不要脸，不是吗？
三
我不喜欢理科，我喜欢文字，真的。
然而，我依然要学理科，依然不能花太多的时间去与我喜欢的文字缠绵，悲哀到极点，所以，我郁闷。
很早以前就爱郭敬明的书，看得我满心惶恐，因为他把某种状态剖析得太彻底，让人无处可逃。
我没有他的才华，没有他目光的清亮与深邃，然而我有与他一样的忧伤，是的，内容不同，但名字都是忧伤。
看着看着，我会想哭，因为我的青春在他的文字里边慢慢走得无影无踪，再也抓不住，所以，看他的书，我会比他难过。
他说，喜欢文字的人注定是寂寞的。
看着这句话，我一直沉默。
四
想起来武汉的那天，正是樱花盛开的季节，我的双眼布满浪漫以及忧伤。
如此匆匆，在时光里一晃而过，花样年华的痕迹，却任凭我睁大眼睛也寻不见，我抓住我的过往，我抓不住我的幸福，我低下头轻轻地对自己说：流年流年。
拿到录取通知书的那天，所有的人都赠我祝福，我彻头彻尾被幸福包围。那么多年来，最幸福的日子，我看到那天的一本小册子上写着：我幸福地欢笑，幸福的感动，幸福的流泪，幸福得不知所措。
恍如隔世。
在一个陌生的地方，陌生地数落自己的岁月，孤独而落寞地笑，寂静无语。
最最喜欢的老师打电话来，柔柔地对我说，恭喜你了哦，如愿了呐！
我的眼泪最终还是忍不住流了下来，我抓紧话筒，轻轻地说，老师，可我还不想长大，可以吗？
五
原来，一切都不是我想象中的那件，大学，我，阳光。
我开始喜欢在某个时间某个地方亲吻阳光，这的冬日的阳光很灿烂，很明亮，是来自那个处于冬雾弥漫的盆地的我始料未及的。
阳光下，我就会开始想一些以前一直可以去忽略的问题，想到头痛为止，我喜欢折磨自己，有人说过。
树叶在风中沙沙作响的时候，我会想，我到底想要做什么？我该在哪里？我该怎么生活？我该为谁生活？
突然有一天，我兴奋地告诉同学，我找到了我的生活目标了，那就是到我自己喜欢的地方去，北欧，峡湾，冰海，冷意；南欧，歌声，温暖。
同学有些不可思议地看着我，你的生活仅仅为了这个？
我像小孩子般局促，绞着手指，低着头，最后低低地问，怎么，不可以吗？
同学善良地笑，可以，当然可以，然后，有人说了一句，曦妍，你看起来，还是没有成年的样子。
六
没有人不喜欢睡觉，然而我喜欢睡觉只是因为——可以做梦。
沦落到只有到梦里去找自己想要的东西，我想我是可悲的。
在梦里，我总来到一些莫名其妙的地方，见一些莫名其妙的人，做一些莫名其妙的事，极度的快乐，极度的悲伤，纵横驰骋，快意恩仇，洒脱的结束我的洒脱的故事。
我不知道我为什么流连于我的梦境，我笑着说，或许我注定纠缠一世，缠绵悱恻，匆匆的人，那些匆匆的事，那些匆匆的光年。
总在梦醒后，一切还在眼前徘徊不去。我想我的现实比不上梦境，说我过于爱幻想也好，说我不切实际也好，我仍要固执地抓住我最好残留的一点喜欢。
记得我最深刻的一个场景，是在一个大雪纷飞的大森林里，在一栋精致的小木屋里，我幸福地睡去，沉睡在一个永远的通话里，微笑着。
这儿的风干燥而寒冷，于是伤口就开始在这里辣辣的疼，我不知道我为什么喜欢把自己弄得遍体鳞伤，我想知道自己是不是过于残忍，朋友说我总是喜欢把所有的错揽在自己身上，我就说但在错总要有一个人来承担的呀！朋友于是看着我不再说话
我只是想知道，这到底是十一月的错还是——我的。
我正行走在十一月的漫天眼泪中，迷了路。
我的眼睛里盛着别人看不懂的冰蓝微笑，它的背后是冰蓝的泪。
我总是不知道我为什么会活得这些留恋又这些忧伤。
十一月
一
4月的时候，我离开了离开了家人，朋友，只身去了海南进修，现如今又辗转到了心心念念的城市。然而一切只是刚开始，9月初，我站在杭州这个熟悉而陌生的城市抬头仰望天空，这里有我一直喜欢的湛蓝的天空，却没有我一直以来恋着的那朵白云。
站在风沙放肆张扬的街头，我突然前所未有的绝望，因为我没有看到我心爱的水。那一刹，就像小孩遗失了自己最心爱的玩具，我是个恋水的人，因为我曾活在一片水汪汪的大地上。
我突然很想念我生我养我城市，从福建到浙江，湖南、上海还有南京。我从来没有想到我有一天会怎么深沉地爱上一个地方，但当我远望时，我发现了，只有走远了，才会感动。
那时，我是个刚到这的一个陌生人而已。
浙江杭州，是我一直心心念念的城市，真的。
二
在杭州我认识了很多新的朋友，偶尔一起在校园里，可以中落寞的只容许自己一个走着，任耳畔里紫色的音乐把我的心氤氲得再也看不清。阳光温柔地掠过我的长发，然后，我发觉自己在温柔地流泪。
我不想说自己是孤独的，我总不愿承认自己的弱点，任性得不可理喻，然后我确定是孤独的，这个地方很熟悉，却不是我的家。
这些年，朋友，家人都各奔东西，甚至有的在遥不可及的地方，尽管，有手机，有信件，有电脑，我还是感到失去了我的生活中最宝贵的东西，尽管他们不停的安慰我，我们会想你的，我们的心离你很近，我仍是流着泪对他们说我不， 我不，我要你现在就在我的面前。
他们轻声的说，曦妍，你真任性。
是吗？可没了你们，我跟谁任性去？
我明明老大不小了却还想着任性，真不要脸，不是吗？
三
我不喜欢理科，我喜欢文字，真的。
然而，我依然要学理科，依然不能花太多的时间去与我喜欢的文字缠绵，悲哀到极点，所以，我郁闷。
很早以前就爱郭敬明的书，看得我满心惶恐，因为他把某种状态剖析得太彻底，让人无处可逃。
我没有他的才华，没有他目光的清亮与深邃，然而我有与他一样的忧伤，是的，内容不同，但名字都是忧伤。
看着看着，我会想哭，因为我的青春在他的文字里边慢慢走得无影无踪，再也抓不住，所以，看他的书，我会比他难过。
他说，喜欢文字的人注定是寂寞的。
看着这句话，我一直沉默。
四
想起来武汉的那天，正是樱花盛开的季节，我的双眼布满浪漫以及忧伤。
如此匆匆，在时光里一晃而过，花样年华的痕迹，却任凭我睁大眼睛也寻不见，我抓住我的过往，我抓不住我的幸福，我低下头轻轻地对自己说：流年流年。
拿到录取通知书的那天，所有的人都赠我祝福，我彻头彻尾被幸福包围。那么多年来，最幸福的日子，我看到那天的一本小册子上写着：我幸福地欢笑，幸福的感动，幸福的流泪，幸福得不知所措。
恍如隔世。
在一个陌生的地方，陌生地数落自己的岁月，孤独而落寞地笑，寂静无语。
最最喜欢的老师打电话来，柔柔地对我说，恭喜你了哦，如愿了呐！
我的眼泪最终还是忍不住流了下来，我抓紧话筒，轻轻地说，老师，可我还不想长大，可以吗？
五
原来，一切都不是我想象中的那件，大学，我，阳光。
我开始喜欢在某个时间某个地方亲吻阳光，这的冬日的阳光很灿烂，很明亮，是来自那个处于冬雾弥漫的盆地的我始料未及的。
阳光下，我就会开始想一些以前一直可以去忽略的问题，想到头痛为止，我喜欢折磨自己，有人说过。
树叶在风中沙沙作响的时候，我会想，我到底想要做什么？我该在哪里？我该怎么生活？我该为谁生活？
突然有一天，我兴奋地告诉同学，我找到了我的生活目标了，那就是到我自己喜欢的地方去，北欧，峡湾，冰海，冷意；南欧，歌声，温暖。
同学有些不可思议地看着我，你的生活仅仅为了这个？
我像小孩子般局促，绞着手指，低着头，最后低低地问，怎么，不可以吗？
同学善良地笑，可以，当然可以，然后，有人说了一句，曦妍，你看起来，还是没有成年的样子。
六
没有人不喜欢睡觉，然而我喜欢睡觉只是因为——可以做梦。
沦落到只有到梦里去找自己想要的东西，我想我是可悲的。
在梦里，我总来到一些莫名其妙的地方，见一些莫名其妙的人，做一些莫名其妙的事，极度的快乐，极度的悲伤，纵横驰骋，快意恩仇，洒脱的结束我的洒脱的故事。
我不知道我为什么流连于我的梦境，我笑着说，或许我注定纠缠一世，缠绵悱恻，匆匆的人，那些匆匆的事，那些匆匆的光年。
总在梦醒后，一切还在眼前徘徊不去。我想我的现实比不上梦境，说我过于爱幻想也好，说我不切实际也好，我仍要固执地抓住我最好残留的一点喜欢。
记得我最深刻的一个场景，是在一个大雪纷飞的大森林里，在一栋精致的小木屋里，我幸福地睡去，沉睡在一个永远的通话里，微笑着。
这儿的风干燥而寒冷，于是伤口就开始在这里辣辣的疼，我不知道我为什么喜欢把自己弄得遍体鳞伤，我想知道自己是不是过于残忍，朋友说我总是喜欢把所有的错揽在自己身上，我就说但在错总要有一个人来承担的呀！朋友于是看着我不再说话
我只是想知道，这到底是十一月的错还是——我的。
千百年来，观音菩萨，
在所有人的心目中，
已经成为人间光明的象征。
大慈大悲，救苦救难，
乐善好施，有求必应，
千手千眼，随时示现。
所以，在中国有这样一个说法，
“家家弥勒佛，户户观世音。”
那么，常念观世音菩萨有哪些功德呢？
我们今天来了解一下，
观音菩萨的十四种无畏功德
十四种无畏功德
《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者 灭除苦恼
(菩萨施众生无畏苦恼难)
由我不自观音，以观观者，
令彼十方苦恼众生，
观其音声，即得解脱。
逼迫外身，名苦;逼迫内心，名恼。菩萨不自观世间之音声，只观能观者是谁，所以智光不外照，不随声尘所起知见，没有虚妄，一切真寂，所以不受苦恼。因此，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者 灭除火难
(菩萨施众生无畏大火难)
知见旋复，令诸众生，
设入大火，火不能烧。
知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”;“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。
三者 灭除水难
(菩萨施众生无畏大水难)
观听旋复，令诸众生，
大水所漂，水不能溺。
观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。
四者 脱除鬼难
(菩萨施众生无畏恶鬼罗剎国难)
断灭妄想，心无杀害，
令诸众生，入诸鬼国，
鬼不能害。
菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者 脱除刑难
(菩萨施众生无畏刀兵刑具难)
熏闻成闻，六根销复，
同于声听，能令众生，
临当被害，刀段段坏，
使其兵戈，犹如割水，
亦如吹光，性无摇动。
熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根同时清净。六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者 脱除祟难
(菩萨施众生无畏鬼祟难)
闻熏精明，明遍法界，
则诸幽暗性不能全，
能令众生，药叉罗剎，
鸠盘茶鬼，及毗舍遮，
富单那等，虽近其傍，
目不能视。
药叉(又名轻捷，食人之男鬼);罗剎(又名可畏，食人之女鬼)。人尸若臭，可以咒养令其新鲜而后食，属北方天王管辖。鸠盘茶(魇魅鬼)，能魇魅于人，属南方增长天王管辖。毗舍(噉精气鬼)，能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王管辖。富单那(热病鬼)，乃西方广目天王管辖。其余诸鬼，性皆幽暗。菩萨闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。
七者 脱除囚难
(菩萨施众生无畏枷锁难)
音性圆销，观听返入，
离诸尘妄，能令众生，
禁系枷锁，所不能着。
音性圆销者，是当返闻时，音声动静二性，了然不生，观听返入，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘束，是谓受虚妄声尘系缚，菩萨以此妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，(在颈名枷，练脚名锁)都不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者 脱除贼难
(菩萨施众生无畏贼难)
灭音圆闻，遍生慈力，
能令众生，经过险路，
贼不能劫。
灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而解脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于一心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属，是为劫贼难无畏。
九者 离贪欲
(菩萨施众生无畏贪毒难)
熏闻离尘，色所不劫，
能令一切，多淫众生，
远离贪欲。
欲贪能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不能劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所劫持，如镜现影，如水现形，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者 离瞋恚
(菩萨施众生无畏瞋毒难)
纯音无尘，根境圆融，
无对所对，能令一切，
忿恨众生，离诸瞋恚。
纯音无尘，是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根与境圆融一体;瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。
十一者 离痴暗
(菩萨施众生无畏痴毒难)
销尘旋明，法界身心，
犹如琉璃，朗彻无碍，
能令一切，昏钝性障，
诸阿颠迦，永离痴暗。
妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏;具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨消除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。
十二者 应求男
(菩萨应众生求男愿)
融形复闻，不动道场，
涉入世间，不坏世界，
能遍十方，供养微尘，
诸佛如来，各各佛边，
为法王子，能令法界，
无子众生，欲求男者，
诞生福德，智慧之男。
世人如无儿子，必生三畏。一畏年老无人照料;二畏后事无人办理;三畏宗嗣无人继承，香灯断绝，由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，浑身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉入世间，随类现身，依理成事，又不破坏世间之假相，能遍至十方，供养微尘诸佛，禀承其法，各为法子，而能绍继法王，有男子之道，故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男，此则为求男无畏矣。
十三者 应求女
(菩萨应众生求女愿)
六根圆通，明照无二，
含十方界，立大圆镜，
空如来藏，承顺十方，
微尘如来，秘密法门，
受领无失，能令法界，
无子众生，欲求女者，
诞生端正，福德柔顺，
众人爱敬，有相之女。
古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根圆通，明照无二，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺法门，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女，是为求女无畏。
十四者 持名得福
(持名菩萨施无畏)
此三千大千世界，百亿日月，
现住世间，诸法王子，
有六十二，恒河沙数，
修法垂范，教化众生，
随顺众生，方便智慧，
各各不同，由我所得，
圆通本根，发妙耳门，
然后身心，微妙含容，
周遍法界，能令众生，
持我名号，与彼共持，
六十二恒河沙，诸法王子，
二人福德，正等无异。
众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界(指娑婆世界)百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。
观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
观音菩萨发十二大愿：救三灾(火、水、风)脱四难(难、鬼难、囚难、贼难)离三毒(贪、瞋、痴)应二求(求男、求女)持名得福。由斯十二大愿，施十四种无畏力于众生。
称观世音菩萨圣号，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号，能得如斯多之利益，众生何其愚昧而不行哉?
观世音菩萨随类化身，善巧教化众生，众生称念观世音菩萨名号，就等同于称念六十二恒河沙诸法王子名及称念无数菩萨名号一样，功德无量。
在所有人的心目中，
已经成为人间光明的象征。
大慈大悲，救苦救难，
乐善好施，有求必应，
千手千眼，随时示现。
所以，在中国有这样一个说法，
“家家弥勒佛，户户观世音。”
那么，常念观世音菩萨有哪些功德呢？
我们今天来了解一下，
观音菩萨的十四种无畏功德
十四种无畏功德
《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者 灭除苦恼
(菩萨施众生无畏苦恼难)
由我不自观音，以观观者，
令彼十方苦恼众生，
观其音声，即得解脱。
逼迫外身，名苦;逼迫内心，名恼。菩萨不自观世间之音声，只观能观者是谁，所以智光不外照，不随声尘所起知见，没有虚妄，一切真寂，所以不受苦恼。因此，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者 灭除火难
(菩萨施众生无畏大火难)
知见旋复，令诸众生，
设入大火，火不能烧。
知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”;“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。
三者 灭除水难
(菩萨施众生无畏大水难)
观听旋复，令诸众生，
大水所漂，水不能溺。
观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。
四者 脱除鬼难
(菩萨施众生无畏恶鬼罗剎国难)
断灭妄想，心无杀害，
令诸众生，入诸鬼国，
鬼不能害。
菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者 脱除刑难
(菩萨施众生无畏刀兵刑具难)
熏闻成闻，六根销复，
同于声听，能令众生，
临当被害，刀段段坏，
使其兵戈，犹如割水，
亦如吹光，性无摇动。
熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根同时清净。六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者 脱除祟难
(菩萨施众生无畏鬼祟难)
闻熏精明，明遍法界，
则诸幽暗性不能全，
能令众生，药叉罗剎，
鸠盘茶鬼，及毗舍遮，
富单那等，虽近其傍，
目不能视。
药叉(又名轻捷，食人之男鬼);罗剎(又名可畏，食人之女鬼)。人尸若臭，可以咒养令其新鲜而后食，属北方天王管辖。鸠盘茶(魇魅鬼)，能魇魅于人，属南方增长天王管辖。毗舍(噉精气鬼)，能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王管辖。富单那(热病鬼)，乃西方广目天王管辖。其余诸鬼，性皆幽暗。菩萨闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。
七者 脱除囚难
(菩萨施众生无畏枷锁难)
音性圆销，观听返入，
离诸尘妄，能令众生，
禁系枷锁，所不能着。
音性圆销者，是当返闻时，音声动静二性，了然不生，观听返入，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘束，是谓受虚妄声尘系缚，菩萨以此妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，(在颈名枷，练脚名锁)都不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者 脱除贼难
(菩萨施众生无畏贼难)
灭音圆闻，遍生慈力，
能令众生，经过险路，
贼不能劫。
灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而解脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于一心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属，是为劫贼难无畏。
九者 离贪欲
(菩萨施众生无畏贪毒难)
熏闻离尘，色所不劫，
能令一切，多淫众生，
远离贪欲。
欲贪能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不能劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所劫持，如镜现影，如水现形，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者 离瞋恚
(菩萨施众生无畏瞋毒难)
纯音无尘，根境圆融，
无对所对，能令一切，
忿恨众生，离诸瞋恚。
纯音无尘，是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根与境圆融一体;瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。
十一者 离痴暗
(菩萨施众生无畏痴毒难)
销尘旋明，法界身心，
犹如琉璃，朗彻无碍，
能令一切，昏钝性障，
诸阿颠迦，永离痴暗。
妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏;具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨消除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。
十二者 应求男
(菩萨应众生求男愿)
融形复闻，不动道场，
涉入世间，不坏世界，
能遍十方，供养微尘，
诸佛如来，各各佛边，
为法王子，能令法界，
无子众生，欲求男者，
诞生福德，智慧之男。
世人如无儿子，必生三畏。一畏年老无人照料;二畏后事无人办理;三畏宗嗣无人继承，香灯断绝，由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，浑身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉入世间，随类现身，依理成事，又不破坏世间之假相，能遍至十方，供养微尘诸佛，禀承其法，各为法子，而能绍继法王，有男子之道，故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男，此则为求男无畏矣。
十三者 应求女
(菩萨应众生求女愿)
六根圆通，明照无二，
含十方界，立大圆镜，
空如来藏，承顺十方，
微尘如来，秘密法门，
受领无失，能令法界，
无子众生，欲求女者，
诞生端正，福德柔顺，
众人爱敬，有相之女。
古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根圆通，明照无二，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺法门，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女，是为求女无畏。
十四者 持名得福
(持名菩萨施无畏)
此三千大千世界，百亿日月，
现住世间，诸法王子，
有六十二，恒河沙数，
修法垂范，教化众生，
随顺众生，方便智慧，
各各不同，由我所得，
圆通本根，发妙耳门，
然后身心，微妙含容，
周遍法界，能令众生，
持我名号，与彼共持，
六十二恒河沙，诸法王子，
二人福德，正等无异。
众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界(指娑婆世界)百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。
观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
观音菩萨发十二大愿：救三灾(火、水、风)脱四难(难、鬼难、囚难、贼难)离三毒(贪、瞋、痴)应二求(求男、求女)持名得福。由斯十二大愿，施十四种无畏力于众生。
称观世音菩萨圣号，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号，能得如斯多之利益，众生何其愚昧而不行哉?
观世音菩萨随类化身，善巧教化众生，众生称念观世音菩萨名号，就等同于称念六十二恒河沙诸法王子名及称念无数菩萨名号一样，功德无量。
广寒赋
孙述考
2020.10.30日15时23分一16时12分作
风掣衣襟向远天，九霄不畏赴广寒。为询天地苍桑事，唯有借界出尘凡。久处红尘箫鼓噪，内心久来慕神仙。今日恰是清秋日，人间处处百鸟喧。百鸟喧处枫叶红，千峰竞秀绕白绢。
吾胸昨夜心困惑，披衣户外驰高天。高天一路何清冷，清风伴我至云天。云天高处景色阔，古来几人到此玩。我笑苏公曾胆怯，不敢乘风因畏寒。
周览云在身边游，俯瞰寰球小弹丸。高山渐隐沧海邈，只乘云舟驾云帆。云舟何轻帆何白，舟帆奇妙不可言！心中积郁随风去，襟怀开诚天地宽。问寻云公云间事，云公笑语何坦然。吾言欲登广寒宫，云公送我几重天。几重天外望不尽，九重天外还九天。此境再无人间事，胸中涤荡无尘凡。
忽闻耳滨鹤声鸣，一群白玉下九天。仙鹤来迎夹玉道，羽翼铺开九丈宽。此刻身遭细无风，云公云舟去已远。吾随云鹤拾阶上，面前竟然是广寒。广寒何大何其广，宫阙何高何其宽。但闻锣鼓耳边近，又闻何人吹箫管。玉人吹箫石上坐，此处候君一万年！吾言来迟君莫怪，不知玉人是何仙。玉人不言面含笑，玉指轻挥鹤两边。云鹤远去广寒阔，修竹夹道绿荫繁。前来凤鸟开前路，后有百鸟鸣声欢。吾心疑感来何处，心知此地别人间。吾曾游历天下景，此景从来未曾见！玉女忽邀一麟车，车上华盖插锦幡。玉女邀我车上坐，坐驾轻捷如游船。但见麒麟前面驰，回眸一看鸟不见。原来游程严格计，路路陪护得更迁。此时麟车缓缓停，车驾停在宫阙前。玉女请我下麟车，宫外处处是神仙。此地仿佛是仙海，仙人往来别尘凡。我询此地是何处，玉女宛儿笑不言。
忽然几位仙人至，身著长袍尘不染。一位神仙著白袍，一位老者留须髯。一位玉童持拂尘，一位童子托玉盘。仙人笑迎皆善意，引我进宫作游观。一入宫阙何其广，宫中宫殿越九千。宫殿之外又宫殿，宫殿远处看不见。一片桂树植宫中，宫中特意辟云田。田中果蔬正将熟，芳香胜比人间甜。宫中大道皆白玉，大道笔直小径宽。道旁芳花正艳丽，宫中竟然盛牡丹！吾问牡丹自何来，神仙道是有渊源。洛阳牡丹天下贵，身价再涨至长安。莫非唐宗敬天阙，特遣仙人送上天？
眼前忽见一云石，云石高耸如山岩。石上造有九洞口，寓意石涵九洞天。透过洞口远处望，洞中所见不一般。触及如闻钟罄音，抚摸稍觉石清寒。一只灵芝石下长，言说灵芝已万年！万年灵芝呈紫云，紫云常常化芝仙。吾向芝石拜三拜，心中涌起万千言。
左首又遇一假山，此山来自何云端？山上竟流一泉水，泉水淙淙流得欢。泉水何来绕山走，释曰此地有醴泉。醴泉本性喜高处，仙人在此造仙山。好个仙山好个泉，有山好水今有缘！吾近山石掬泉水，泉水微凉又微暖。俯身品尝泉水滑，泉如凝脂浸指间。当年贵妃浴华清，华清池水如此般。仙人夸我好福报，一口仙泉寿万年！闻后顿觉体欲飞，身体轻盈如燕旋。
右首一座碧玉池，池中碧水漾微澜。一睹池水若明镜，再睹池水不一般。池中处处生荷花，荷花又名水中莲。荷花娉婷水中立，荷叶姣姣如轮盘。锦鳞自在水中游，一会穿越菖蒲间。池边尽植人间柳，柳姿婆娑胜绿烟。池中一条白玉桥，玉桥搭在池两边。几位仙人游玉桥，指指点点说何言。一双黄鹂枝上鸣，一个仙女树下弹。玉指拂琴和清风，云髻高耸若青山。修眉一双真若剪，秋波如水目似言。水袖轻笼白玉藕，碧玉一坠镶胸间。绿衣恰如红荷叶，吾疑此女是荷仙。仙人看我目痴迷，笑而不语引我前。
前面忽现林荫道，枫树清秋最可观。满树枫叶呈五彩，道阵缤纷何绚妍。吾心忽然疑宫阙，缘何同宫不同天！忽见仙女扫落叶，扫帚一把臂中挽。但闻彩叶沙沙响，一会扫净又落满。人踏赤橙黄绿紫，如乘彩桥在宫间。
忽闻雄鸡一声鸣，吾自床第顿睁眼。原来皆是梦一场，醒来立就赋一篇。
孙述考
2020.10.30日15时23分一16时12分作
风掣衣襟向远天，九霄不畏赴广寒。为询天地苍桑事，唯有借界出尘凡。久处红尘箫鼓噪，内心久来慕神仙。今日恰是清秋日，人间处处百鸟喧。百鸟喧处枫叶红，千峰竞秀绕白绢。
吾胸昨夜心困惑，披衣户外驰高天。高天一路何清冷，清风伴我至云天。云天高处景色阔，古来几人到此玩。我笑苏公曾胆怯，不敢乘风因畏寒。
周览云在身边游，俯瞰寰球小弹丸。高山渐隐沧海邈，只乘云舟驾云帆。云舟何轻帆何白，舟帆奇妙不可言！心中积郁随风去，襟怀开诚天地宽。问寻云公云间事，云公笑语何坦然。吾言欲登广寒宫，云公送我几重天。几重天外望不尽，九重天外还九天。此境再无人间事，胸中涤荡无尘凡。
忽闻耳滨鹤声鸣，一群白玉下九天。仙鹤来迎夹玉道，羽翼铺开九丈宽。此刻身遭细无风，云公云舟去已远。吾随云鹤拾阶上，面前竟然是广寒。广寒何大何其广，宫阙何高何其宽。但闻锣鼓耳边近，又闻何人吹箫管。玉人吹箫石上坐，此处候君一万年！吾言来迟君莫怪，不知玉人是何仙。玉人不言面含笑，玉指轻挥鹤两边。云鹤远去广寒阔，修竹夹道绿荫繁。前来凤鸟开前路，后有百鸟鸣声欢。吾心疑感来何处，心知此地别人间。吾曾游历天下景，此景从来未曾见！玉女忽邀一麟车，车上华盖插锦幡。玉女邀我车上坐，坐驾轻捷如游船。但见麒麟前面驰，回眸一看鸟不见。原来游程严格计，路路陪护得更迁。此时麟车缓缓停，车驾停在宫阙前。玉女请我下麟车，宫外处处是神仙。此地仿佛是仙海，仙人往来别尘凡。我询此地是何处，玉女宛儿笑不言。
忽然几位仙人至，身著长袍尘不染。一位神仙著白袍，一位老者留须髯。一位玉童持拂尘，一位童子托玉盘。仙人笑迎皆善意，引我进宫作游观。一入宫阙何其广，宫中宫殿越九千。宫殿之外又宫殿，宫殿远处看不见。一片桂树植宫中，宫中特意辟云田。田中果蔬正将熟，芳香胜比人间甜。宫中大道皆白玉，大道笔直小径宽。道旁芳花正艳丽，宫中竟然盛牡丹！吾问牡丹自何来，神仙道是有渊源。洛阳牡丹天下贵，身价再涨至长安。莫非唐宗敬天阙，特遣仙人送上天？
眼前忽见一云石，云石高耸如山岩。石上造有九洞口，寓意石涵九洞天。透过洞口远处望，洞中所见不一般。触及如闻钟罄音，抚摸稍觉石清寒。一只灵芝石下长，言说灵芝已万年！万年灵芝呈紫云，紫云常常化芝仙。吾向芝石拜三拜，心中涌起万千言。
左首又遇一假山，此山来自何云端？山上竟流一泉水，泉水淙淙流得欢。泉水何来绕山走，释曰此地有醴泉。醴泉本性喜高处，仙人在此造仙山。好个仙山好个泉，有山好水今有缘！吾近山石掬泉水，泉水微凉又微暖。俯身品尝泉水滑，泉如凝脂浸指间。当年贵妃浴华清，华清池水如此般。仙人夸我好福报，一口仙泉寿万年！闻后顿觉体欲飞，身体轻盈如燕旋。
右首一座碧玉池，池中碧水漾微澜。一睹池水若明镜，再睹池水不一般。池中处处生荷花，荷花又名水中莲。荷花娉婷水中立，荷叶姣姣如轮盘。锦鳞自在水中游，一会穿越菖蒲间。池边尽植人间柳，柳姿婆娑胜绿烟。池中一条白玉桥，玉桥搭在池两边。几位仙人游玉桥，指指点点说何言。一双黄鹂枝上鸣，一个仙女树下弹。玉指拂琴和清风，云髻高耸若青山。修眉一双真若剪，秋波如水目似言。水袖轻笼白玉藕，碧玉一坠镶胸间。绿衣恰如红荷叶，吾疑此女是荷仙。仙人看我目痴迷，笑而不语引我前。
前面忽现林荫道，枫树清秋最可观。满树枫叶呈五彩，道阵缤纷何绚妍。吾心忽然疑宫阙，缘何同宫不同天！忽见仙女扫落叶，扫帚一把臂中挽。但闻彩叶沙沙响，一会扫净又落满。人踏赤橙黄绿紫，如乘彩桥在宫间。
忽闻雄鸡一声鸣，吾自床第顿睁眼。原来皆是梦一场，醒来立就赋一篇。
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