#歙城心语#

接纳年龄，活得从容。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”每个人都想青春永驻，可岁月无情催人老，从不为谁而停留。与其成日忧心年华逝去，不如坦然接纳，才能被时光温柔以待。听过一句话：“年龄不是问题，问题是年龄里没有附加值。”其实，我们对于年龄的恐惧，不在于容颜苍老，而是恐惧随着年龄的增长，却仍然一无所获。往后别再为年龄所苦，从从容容，把日子过好，让自己活好，就是最高级的生活态度。。。。。。

索达吉堪布：修无常的人，得佛安慰、得佛授记、得佛加持！

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佛陀曾这样赞叹观修无常：“多修无常，已供诸佛；多修无常，得佛安慰；多修无常，得佛授记；多修无常，得佛加持。

如众迹中，象迹为最，佛教之内，所有修行，观修无常，堪为之最。”

关于修持无常，塔波仁波切从三个层次教诫我们：开始的时候，害怕生死所逼，务必要像鹿逃出笼子一样义无反顾。

若没有这样的出离心，则无法从世间琐事中解脱出来。中间的时候，务必像农夫辛勤耕耘田地那样，对未来有一定的把握，做到死而无憾。

到了最后，要像大功告成的人一样，自己心安理得。就像法王如意宝在《快乐之歌》中所说：“死也快乐，活也快乐，一切都快乐。”

在未生起这种境界之前，我们务必要唯一观修死亡无常。

普穹瓦格西也讲过：早晨若没生起无常之念，那么白天就空过了；晚上若没生起无常之念，那么夜晚就空过了。

有些人平时念头特别多，总喜欢胡思乱想，一会儿想这个、一会儿想那个，老是安住不下来，非常苦恼。

其实你若实在喜欢想，那最好想无常：山是无常的，河是无常的，我是无常的，你是无常的。

最终我也会死，你也会死，除此之外，再没有更殊胜的教言了。

印光大师当年在佛堂里，就贴了一个大大的“死”字。想到自己要死了，还有什么放不下？哪一样东西能带得去？

所以，对修死亡无常特别重视，这也是许多大德修行得力的秘诀。

宋朝有个人叫吴信叟，博学多才，一心向佛，他虽在朝廷身居高位，但深知诸法无常之理，从不贪慕荣华富贵。

他日日夜夜都观修无常，并请人做了一口棺木，晚上就睡在里面。

每到天亮时，要求家仆一边敲击棺木，一边唱道：“吴信叟，归去来！三界无安不可住，西方净土有莲胎，归去来！”他一听这个声音，马上就起来念佛。

后有一天，他在念佛的时候，家人听到天乐鸣空。他告诉大家：“金台已到，我也该走了。”说完即安然往生。

我们每个人的生命都很无常，何时会死，谁也无法预料。

亲友再缠绵不舍，死后也带不走一个；财富再令人垂涎，死后也全留在人间；身体再万般珍爱，死后也弃如敝屣。

所以，明代一元大师告诫我们：“西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？”

遗憾的是，对大多数人来说，无常明明就在眼前，却反而把一切执为常有；老年明明已经到来，却还以为自己仍然年轻。

所以，活得苦不堪言，还不明白怎么回事。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐

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在走廊休息区无聊地翻着一本书，旁边一位阿姨边说电话边哭。好想过去拍拍她的肩膀啊。

人在疾病面前是多么无能无助。

医院是死神光临最多的地方，却也是留给死亡最少的地方。隔壁病床的年轻人一断气，医生护士马上就撤走了机器，通知拿身体证开死亡证明，护工给死者擦身穿衣服，然后装袋拉走消毒。动作迅速连惯一气呵成，仿佛是在处理一件无关紧要旧物品。

“他就是上班熬夜，但别人也熬呀……”几个貌似他兄弟的男人红着眼睛在抽泣，男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。

从此有关他的一切都被抹去了吧，除了留些许记忆在他亲人的心中，在岁月风尘的吹荡下越来越薄，直至了无痕迹。

这人间留给死亡的思考时间确实不多，生多艰劳，死亦不足惜，还未好好地生便要匆匆地死。

医院心愿墙上有些贴纸已经变得陈旧了。不知那些祈祷是否被听见，那些渴望被疗愈的亲人朋友是否已经痊愈，那些祈祷的明天是否会到来。

那声声哭泣穿越夏日的艳阳，穿过人世海海而来。#陪诊记##医院#