我不知道我接触的青年学生，具不具有代表性。就是他们普遍对生活的丰富多彩程度有一种不切实际的空想。生活本身实际就是由“枯燥乏味”的劳作和“终有一天要独自面对”的孤立无援混合起来的客观真实，没有任何人能逃得过去。哪怕你果真不婚不育不和任何人发生牵袢，而且凑巧你还有钱，实际上也同样如此。而且当这样的你，老到肉体完全没有尊严之时，那些婚、育、牵袢什么的，的确已经不足以提起，因为你就如同你年轻欢畅以为自己永远恣意根本不放在眼里甚至也根本不知道的那些老弱病残一样，已经被残酷的现实所屏蔽、所无视，没有任何人记得你，在意你。

记得以前（十几年前）我的学生，一提起“做自己”，就是渲染某学姐抛开自己的专业（往往是需要考法考的法律专业，或者需要日复一日教书的教师）去酒吧自学“调酒师”，当年的玩出花来的“调酒师”是很多年轻人心目中的“做自己”。甚至我以前的“亲密之旅”导师也学了“调酒师”预备移民到马来西亚。后来自己到马来西亚呆了一个多月就受不了回来了。我才知道“调酒师”，“DJ”，“酒吧驻唱”，“歌手”实际上比普通人更不能做自己。因为他玩出花样的调酒动作在你的眼里是高光时刻，但是实际上于他却是一种日复一日、夜复一夜深层次的污浊厌倦。他回国来，再也不去酒吧。他说他听到酒吧的声音就恶心。

平庸的年轻人想象力太贫瘠了。十几年前他们的“做自己”“生活丰富多彩”是调酒师，组乐队，酒吧驻唱，北上广深漂，现在也不过是COSPLAY，拍抖音，拍快手，搞直播，随时都准备做十五分钟的流量明星。但是这些，难道不仅仅只是生活的冗余部分吗。它们何以能成为生活的主流或者本质呢。

所谓人生，难道不是律师日以继夜地琢磨案子，写答辩状、辩护词，搜集和提交证据，会见当事人（一个繁忙的律师每天工作时间远远超过十二小时）。所谓人生，难道不是在某个岗位上工作七八上十几个小时，下班了还没办法把工作和生活绝然分开（教师，很多事业单位岗）。或者是在工厂流水线上工作八个小时，下班就可以“赤橙黄绿青蓝紫”地做“快乐的单身汉”（工厂的工人）吗？不劳动者不得食。这个道理至少在目前还没有被颠扑。

每天，一个人活在世上，一日三餐，衣食住行，难道不是仰赖于无数人勤耕劳作，生产运输，不仅需要很多人给你提供物质基础，还需要你自己做点什么来提供你生存于世的精神价值。而这一切，农民种地产粮、产菜产肉，工人织布做衣，产出所有让你觉得体面的日用品，商人长途贩运经营卖场，他们有多枯燥、乏味、劳累、疲乏，实际上人生就有多枯燥、乏味、劳累、疲乏。

“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”

劳作，构成“生而为人”一生的时日。

#艺术[超话]# 审美109/名画鉴赏/《纺车图》卷，北宋，王居正绘，绢本，设色，纵26.1cm，横69.2cm。 　　 无作者款印。本幅后隔水有近代张大千题跋：“居正此图，俨然唐画风格。与顾闳中夜宴图可方驾也。历见书画舫、珊瑚网、式古堂诸家著录，清末归安陆心源。子昂二跋已失，虽然，椟亡珠存，不无遗憾，终不失为珍宝也。大千居士爰。”后幅有清刘绎、陆心源等人题记。钤宋贾似道“似道”、“悦生”，清陆心源“潜园鉴赏”等鉴藏印，共29方。 　　 此图表现农村妇女的户外劳动。全幅主题突出，构图巧妙。近景描绘的人物被两条飘浮不定的线条分为两组，线的一端是边摇纺车边哺乳的中年妇女、围其左右戏青蛙的童子和狂吠的黑犬；另一端是弯腰伛背、双手拉着线团的老媪。人物彼此间聚散自然，神韵相通。图中纺车、竹筐、杌凳用界画形式表现，刻画精工写实，对后人了解宋代的纺车工艺有一定的参考价值。人物的衣纹用转折劲利的“战笔描”表现，中锋行笔，线条细劲圆润，随着人物形体的变化而顿折曲转，从而准确地塑造出人物的形态和衣料的柔软质地。 　　 图中的女性形象与晋代顾恺之、唐代周昉笔下的仕女相比，没有娇美的相貌、诱人的身材、华丽的服饰及尊贵的地位，她们仅是生活中最为普通的农村妇女。衣裤迭经补缀的老妇面容憔悴，动作迟缓，艰辛的生活令其相貌充满沧桑感。作者以写实的艺术手法不加美化地表现她们，意在赞扬她们安贫乐道的生活态度及朴实无华的个性美，同时也表达了对她们贫苦生活的同情。 　　 此图流传有绪，据考证，在宋朝时为贾似道收藏。元代延祐四年（1317年），赵孟頫在燕京以五十金购得。明初为袁廷玉（柳庄）获取，明中期杨维新从袁氏家购得。万历年间（1573－1619年）它又辗转到周敏之中手。清初为仁和龚翔麟（蘅圃）收藏，乾隆朝时归江西陈玉方（希祖），嘉庆朝素村用旧拓唐楷碑向陈玉方换取此画，光绪年间（1875－1908年）归陆心源所得，清末归武进盛宣怀。近代归张大千所有。20世纪50年代，国家从香港将其购回，旋即入藏故宫博物院至今。此图不仅是件有着明确传世脉络的珍贵文物，更是件难得的北宋风俗画之代表作。 　　 明张丑《真迹日录初集》和《清河书画舫》、汪砢玉《汪氏珊瑚网》，清王原祁等《佩文斋书画谱》、卞永誉《式古堂书画汇考》、陆心源《穰梨馆过眼录》等著录。#人文艺术##山水国画##绘画艺术#

《中国人》在亚洲经历了大起大落的一个国家！特别在清朝就不行了！中国人在海外怕提到自己是华侨！二战变成了东亚病妇？日本在中国多年经营！二战抓慰安妇无法形容！运好多回国！中国也想证明自己势力发展！现在中国还不及日本发展！工业发展不起来！农民有点经济实惠！中国只有点生活消费水平！房子！车孑！二战之前欧美走的路！日本普通工人也在一万五到二万之间！中国只有出让劳动力！当官做甩手掌柜！中国难挣钱！