今天还是忍不住秤了下体重，昨天没有晒背，就走了几千步，今天轻了0.2斤，唉唉谁能把我的秤藏起来，明天一定要控制住自己绝不上秤，今天鳗鱼饭都吃撑了，早饭还嘴馋吃了两口巧克力麦芬[允悲]虽然有晒背和做一些无氧，明天大概率是会重的[awsl]。距离上次给花草施肥又过了九天，今天给宝子们喂大餐了，来来回回兑了好几种不同的肥水，先给松树薄荷铜钱草灌清水; 再给盼着能多开花结果的番茄辣椒掺了脱脂骨粉; 又给状态不好的草莓和万年青灌了臭到昏过去的发酵淘米水; 然后给除绣球和栀子以外的所有花卉灌了促花的磷酸二氢钾; 最后给绣球和栀子灌了酸性的硫酸亚铁，但愿现在改酸性还能来得及让开了花的绣球变蓝色，然后能促使栀子长花苞吧，明天再给绣球和栀子补一次磷酸二氢钾。我的花儿每天都开得这么好，鸡蛋花也又开了两朵，不过夏天能把鸡蛋花养好不算本事，毕竟本来就是热带的花，过冬就麻烦了，还得挖出来换个盆挪到室内，不然上海的寒冬它八成挺不过去。又是美丽的一天，瀚瀚晚安~睡个好觉[月亮]

愿世界和平，任何的天灾人祸都远离地球远离人间远离中国，所有带着恶业的人能幡然悔悟弥补过失行善积德，所有善良慈悲的人能安享福报健康顺遂无病无灾。阿弥陀佛

佛告贤护：

“识之运转迁灭往来，犹如风大，无色无形不可显现，而能发动万物示众殊状，或摇振林木摧折破裂出大音声，或为冷为热触众生身作苦作乐。风无手足面目形容，亦无黑白黄赤诸色。

贤护，识界亦尔，无色无形无光明显现，以因缘故显示种种功用殊异。当知受、觉、法界亦复如是无色无形，以因缘故显发功用。

“贤护，众生死此，受觉法界、识界皆舍离身，识运受、觉、法界受余身者，

譬如风大吹众妙华，华住于此香流至远，
风体不取妙花之香，香体、
风体及与身根俱无形色，
而非风力香不远至。

贤护，众生身死，识持受、觉、法界以至他生，因父母缘而识托之，受、觉、法界皆随于识亦复如是。

如从华胜力而鼻有嗅，从嗅胜力而得香境。
又如从风身胜力得风色触，
因风力香得至远。
如是从识有受，从受有觉，
从觉有法，遂能了知善与不善。

贤护，又如画工料理壁板，
诸所画处如法端洁，随意所为图绘众像，
则工之识智俱无形色，
而为种种奇容异状。

如是识智无形而生六色，
谓因眼见色眼识无形，
因耳闻声声无形色，
因鼻知香香无形色，
因舌知味味无形色，
因身知触触无形色；
法入诸境皆悉无形，
识无形色亦复如是。

贤护，识弃此身受他生者，众生死时，识为业障所缠，报尽命终犹如灭定阿罗汉识。如阿罗汉入灭尽定，其阿罗汉识从身灭转；如是死者之识弃身及界，乘于念力而作是知，彼如是：‘我某乙生平所作事业，临终咸现忆念明了，身之与心二受逼切。’

“贤护，识是何义？识名为种，能生众类杂报身芽，知觉想念同苞于识，知苦知乐、知恶知善及善恶境，故名为识。如汝所问，云何识离此身而受余报？贤护，识之迁身，如面之像现之于镜，如印之文显之于泥。譬如日出，光之所及众闇咸除，日没光谢闇便如故，闇无形质非常无常能得其处；识亦如是，无质无形因受想显，识在于身如闇之体，视不可见不可执持。如母怀子，不能自知是男是女，黑白黄色根具不具，手足耳目类与不类，饮食热刺其子便动觉知苦痛；众生来去屈伸视瞬，语笑谈说担运负重，作诸事业识相具显，而不能知识之所在，止于身中不知其状。贤护，识之自性遍入诸处，不为诸处之所染污。六根、六境、五烦恼阴，识遍止之不为其染，由此而显识之事用。贤护，如木机关系执一所作种种业，或行走腾跃、或跳掷戏舞。于意云何？机关所作是谁之力？”
贤护白佛言：“智慧狭浅，非能决了。”
佛告贤护：“当知皆是作业之力！作业无形，但智运耳！如是身之机关，以识之力作诸事业。仙通、乾闼婆、龙、神、人、天、阿修罗等，种种趣业咸悉依之。识能生身，如工作机关。识无形质，普持法界智力具足，乃至能知宿命之事。譬如日光，恶业众生及诸不净，死尸臭秽无偏等照，不为诸恶之所污染；识亦如是，虽处猪狗食不净类诸恶趣身，而不为彼之所染污。贤护，识舍此身随善恶业迁受余报，譬如风大出深山邃谷，入于薝卜众香之林，其风便香；经于粪秽死尸臭恶秽污之所，其风便臭。若风香臭俱至，风则香臭并兼，盛者先显。风无形质，香臭无形，然风持香臭迁之于远。识弃此身持善恶业，迁受余报亦复如是，犹彼风大持物香臭致于他所。又如人梦见众色像种种事业，而不自知安眠而卧。

福德之人命尽识迁，
亦复如是安隐不觉，
如梦迁化无所恐惧。

识之迁出不由喉口及诸窍穴，
莫测所从，莫知径户。”

——《大乘显识经》

南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][心][微风]#地藏王菩萨[超话]#

舍利弗！于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀。
舍利弗！彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
又舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
~ 《佛说阿弥陀经》

以前以为佛只得一位，而不知道原来有恒河沙数那么多。
知道有释迦牟尼佛，是二千多年前古印度一个小国的太子，后来修行觉悟成佛。

但不知道原来阿弥陀佛也是佛，以为”阿弥陀佛”是佛门中人或者拜佛的人说的一句类似打招呼语或什么的。

后来听经闻法才知道十方三世有无数诸佛世尊。而佛陀并非主宰世间一切的神，而是人修行而成的，「诸佛世尊皆出人间，非由天而得也」，是福德和智慧都修行圆满的觉者。