我中毒后持〈楞严咒〉的感应
◎《万佛城金刚菩提海》月刊（第四二六期）
比丘尼 恒茂 文
二〇〇二年八月二十日，因为法界圣城发生六人集体中毒事件，使得这个平常的日子显得不寻常了。当时这些病情轻重不等的病患，被救护车分别送往三家附近的医院急诊。
中毒发生的那天早上，刚好轮到我在办公室值班，十一点，我把饭菜带到办公室用斋。当我吃到烫菜时，第一口吃下去，觉得很苦，我不以为意；吃第二口，还是好苦，心想自己应该学吃苦；等吃到第三、第四口时，才感觉不对劲儿，太苦了！这时我的嘴唇也开始麻了，心中立刻闪过一个念头：“有问题！这菜有问题！”于是赶紧走到斋堂，告诉大家不要再吃了。
一踏进斋堂，恒禅师迎面而来，说这菜有问题；我连忙告诉大众不要吃这菜了，同时向厨房申请了红糖加开水，分给大家每人一杯，当作解毒之用。之后，我走回办公室，走到一半，听见大门口有人按门铃，我就去开门；随后我就完全失去知觉，所以也不记得自己是如何被送进医院。
以下的情形，是事后开检讨会时我才知道的。当时大家在寮房内找到我，被找到的时候，我是坐在浴室门口，两眼直瞪；他们推我、喊我，都没有反应，几个人把我抱上救护车。在车上，救护人员看我两眼发白、口吐白沫，急忙地用氧气筒救我。一到了医院，送进急诊室，为我做灌肠、肠胃镜检查等急救措施；同时，医生说我至少要留院观察二至三天。
当天晚上八点半，法界圣城的居士陈老师来医院看我，问我：“有没有好一点？”但是当时我的意识还是不清醒，我听到她对我说的话，但是在我大脑里呈现的都只是一个个字串，我实在没有办法理解它们所代表的意义，一直到隔天清晨Cathi（现已出家的近欢师）在旁边照顾我，我问她：“几点了？”她说：“快四点了。”“喔！那我要起来做早课！”于是急忙找袈裟。把袈裟搭好之后，我就在病床上做早课；早课做完五点钟，按照法界圣城的时间表，应该是念〈楞严咒〉的时间，所以接着念〈楞严咒〉。等我按例念完三遍〈楞严咒〉后，我才完全清醒过来；知道自己在医院里，是因为中毒才被送进来的。
这时我突然想到《楞严经》里，讲到持诵〈楞严咒〉利益的一段文：
【末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧、水不能溺，大毒、小毒，所不能害。如是乃至龙天鬼神、精祇魔魅，所有恶咒，皆不能著。心得正受， 一切咒诅、厌蛊、毒药、金毒、银毒、草、木、虫、蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。】
知道〈楞严咒〉有解毒的力量，再联想起昨晚Cathi一直要我多喝水、多上厕所，于是我盘起腿来，继续持诵〈楞严咒〉。从早上五点开始，一直到七点半，两个半钟头，我一边持诵，一边喝水，总共喝了好几大杯的水；果然开始想上厕所，来回跑了好几趟，大便都是呈黑色的，小便呈红色。
到了八点钟，我可以感觉自己身体已经好了八、九成，再加上想到医药费很贵，所以我想向医生申请出院。于是当医生走进病房时，我面带着微笑，一副精神奕奕的样子；医生看了之后，就同意让我出院了。
开车回到法界圣城，已经是快上供的时间了。因为其他中毒的同参还留在医院里，所以大家忙成一团，我这时回来，还正巧帮上忙——当午供的维那哩！
经过这次的事件，有几个重点令我感触极深，在此提出，与各位分享：
一、道场里，大众共修的力量，是很不可思议的。我们天天不间断地做早、晚课，以及其他大殿的功课；日子久了，就会成为自己的生理时钟──什么时候，自然就去做什么事；纵使人在昏迷之中，也会下意识地去做。自然的，在生命紧急关头，默默中会救了自己一命。
二、深切地体会〈楞严咒〉的功德妙用。佛陀确实是一位“实语者、如语者”，不仅只是《楞严经》的道理如此，佛教的每一种法，都不会对众生打妄语；只要肯如法如律地依教修持，自然能逢凶化吉、遇难呈祥、菩提增长。
三、这次中毒的三人之中，有人见到了无常鬼；所以这次的经验，真可说是死里逃生，也令我们深深地感受到生命的无常。这个娑婆世界，实在不是个可以留恋的地方！想想：纵使在道场里这个大家认为最安全的地方，吃的是自己耕种最可靠的蔬菜（注：此次中毒的植物名字叫“曼陀罗”，是一种毒性非常强的野菜，外形跟平常种的菜很相似，所以会不小心被采摘回来食用），也会发生这么严重的生命危险。 所以，大家还是赶紧老老实实地积集往生资粮，求生极乐净土，才是最究竟之道。 https://t.cn/RghOMBP
◎《万佛城金刚菩提海》月刊（第四二六期）
比丘尼 恒茂 文
二〇〇二年八月二十日，因为法界圣城发生六人集体中毒事件，使得这个平常的日子显得不寻常了。当时这些病情轻重不等的病患，被救护车分别送往三家附近的医院急诊。
中毒发生的那天早上，刚好轮到我在办公室值班，十一点，我把饭菜带到办公室用斋。当我吃到烫菜时，第一口吃下去，觉得很苦，我不以为意；吃第二口，还是好苦，心想自己应该学吃苦；等吃到第三、第四口时，才感觉不对劲儿，太苦了！这时我的嘴唇也开始麻了，心中立刻闪过一个念头：“有问题！这菜有问题！”于是赶紧走到斋堂，告诉大家不要再吃了。
一踏进斋堂，恒禅师迎面而来，说这菜有问题；我连忙告诉大众不要吃这菜了，同时向厨房申请了红糖加开水，分给大家每人一杯，当作解毒之用。之后，我走回办公室，走到一半，听见大门口有人按门铃，我就去开门；随后我就完全失去知觉，所以也不记得自己是如何被送进医院。
以下的情形，是事后开检讨会时我才知道的。当时大家在寮房内找到我，被找到的时候，我是坐在浴室门口，两眼直瞪；他们推我、喊我，都没有反应，几个人把我抱上救护车。在车上，救护人员看我两眼发白、口吐白沫，急忙地用氧气筒救我。一到了医院，送进急诊室，为我做灌肠、肠胃镜检查等急救措施；同时，医生说我至少要留院观察二至三天。
当天晚上八点半，法界圣城的居士陈老师来医院看我，问我：“有没有好一点？”但是当时我的意识还是不清醒，我听到她对我说的话，但是在我大脑里呈现的都只是一个个字串，我实在没有办法理解它们所代表的意义，一直到隔天清晨Cathi（现已出家的近欢师）在旁边照顾我，我问她：“几点了？”她说：“快四点了。”“喔！那我要起来做早课！”于是急忙找袈裟。把袈裟搭好之后，我就在病床上做早课；早课做完五点钟，按照法界圣城的时间表，应该是念〈楞严咒〉的时间，所以接着念〈楞严咒〉。等我按例念完三遍〈楞严咒〉后，我才完全清醒过来；知道自己在医院里，是因为中毒才被送进来的。
这时我突然想到《楞严经》里，讲到持诵〈楞严咒〉利益的一段文：
【末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧、水不能溺，大毒、小毒，所不能害。如是乃至龙天鬼神、精祇魔魅，所有恶咒，皆不能著。心得正受， 一切咒诅、厌蛊、毒药、金毒、银毒、草、木、虫、蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。】
知道〈楞严咒〉有解毒的力量，再联想起昨晚Cathi一直要我多喝水、多上厕所，于是我盘起腿来，继续持诵〈楞严咒〉。从早上五点开始，一直到七点半，两个半钟头，我一边持诵，一边喝水，总共喝了好几大杯的水；果然开始想上厕所，来回跑了好几趟，大便都是呈黑色的，小便呈红色。
到了八点钟，我可以感觉自己身体已经好了八、九成，再加上想到医药费很贵，所以我想向医生申请出院。于是当医生走进病房时，我面带着微笑，一副精神奕奕的样子；医生看了之后，就同意让我出院了。
开车回到法界圣城，已经是快上供的时间了。因为其他中毒的同参还留在医院里，所以大家忙成一团，我这时回来，还正巧帮上忙——当午供的维那哩！
经过这次的事件，有几个重点令我感触极深，在此提出，与各位分享：
一、道场里，大众共修的力量，是很不可思议的。我们天天不间断地做早、晚课，以及其他大殿的功课；日子久了，就会成为自己的生理时钟──什么时候，自然就去做什么事；纵使人在昏迷之中，也会下意识地去做。自然的，在生命紧急关头，默默中会救了自己一命。
二、深切地体会〈楞严咒〉的功德妙用。佛陀确实是一位“实语者、如语者”，不仅只是《楞严经》的道理如此，佛教的每一种法，都不会对众生打妄语；只要肯如法如律地依教修持，自然能逢凶化吉、遇难呈祥、菩提增长。
三、这次中毒的三人之中，有人见到了无常鬼；所以这次的经验，真可说是死里逃生，也令我们深深地感受到生命的无常。这个娑婆世界，实在不是个可以留恋的地方！想想：纵使在道场里这个大家认为最安全的地方，吃的是自己耕种最可靠的蔬菜（注：此次中毒的植物名字叫“曼陀罗”，是一种毒性非常强的野菜，外形跟平常种的菜很相似，所以会不小心被采摘回来食用），也会发生这么严重的生命危险。 所以，大家还是赶紧老老实实地积集往生资粮，求生极乐净土，才是最究竟之道。 https://t.cn/RghOMBP
在回家的上听到一首好好听的歌，已经迫不及待想要去看电影了。沿路都是乡村风景，天是南方夏天特有的淡而透的蓝，一片一片绿被日落前夕的余光罩上一层金灿灿。看着窗外一片美景，吃着早上在咖啡厅买的没来及吃的佛卡夏，想起在爱尔兰，在荷兰，在法国，我也是这样坐着火车吃着面包穿梭过一片片乡村。只是在那个时候旅途的尽头都没有人在等我，但现在我已经得到很多我想要的了。此刻在这种被夕阳照得想流眼泪，又配着这么melo的背景音乐的电影感氛围中，我突然又被感动得不行了。又下了决心，会很热爱生活、会尽力工作，会与自己的选择和解，会永远站在自己这一方。
《金刚经》专破这个，专为了生死的！
梦参老和尚
《金刚经》的宗旨
《金刚般若波罗蜜经》梦参老和尚讲解
“金刚般若波罗蜜”就是我们了生死的要道。那么《金刚经》以什么为它的宗旨?《金刚经》是无相法门，这个经的宗旨，就是以无相为宗旨。再就我们本土说，我们禅宗都遵守此经。不着一切相，一切无着，那么本经金刚般若波罗蜜说无相法门，体性无相。它的妙用呢?妙用就是方便，什么是它的妙用?无着。
本经在须菩提开始请佛说法的时候，他要求佛给他解答：“云何住心?云何降伏其心?”说我这个心，不能定下来。这个定是大定啊。二乘修的定力已经很大了，但是那个定只修了一半，不是佛的定力，这个指的是大定。大定啊!因为本来就无相，换句话说，本来就常在定中。
无相就是无不定。但是“不住”是形容方便的意思，不住于此岸，不住于彼岸，也不住于中流，一切无住。怎么样来形容它?以六相来形容。哪六相?就是《金刚经》最后念的——“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这就叫六相。梦、幻、泡、影、露、电，拿这个来形容，就是方便的方便。这个方便起什么作用呢?要我们破我相，不要执着于我，我不存在的。这个我像石火电光似的，一晃就消失了。
谁把做梦当做是真事啊?做梦是假的，你做梦发了大财了，醒了什么都没有。有这样想法的人么?确实是有。其实啊，人差不多都这样的，就在那儿做幻想的梦，所以你能看到一切法“如梦幻泡影，如露亦如电”。这就是很简单的看破、放下、自在。
你能看得破一切世间事物，包括你的肉体，知道全是假的，如石火电光似的。人活短短几十年，最多一百年——更多一点时间，还不是得死亡?这个寿命是极简短的，那过去人寿命千岁就是像我们一百年一样的。所以，此经说人生“如梦幻泡影，如露亦如电”，不要在那儿迷迷糊糊地妄想。
你经常听到的，有些人经常幻想，说破这一切相，破诸法之相。法相都要破，那非法相就更要破了。都要破除，我相、法相，一切的非法相，都要破除。不是破除，是它本来就是虚妄的。你何必执着?所以要你悟得实相。这就是本经的最主要的意思。
什么是《金刚经》的体性?无相为《金刚经》的宗旨。没有体，无住，不住。一切法无着，就是诸法实体。什么是用?这就不可思议了，非常微妙。最近我尽讲“妙”，讲《妙法莲华经》的妙，讲《大行普贤菩萨行愿品》，都是微妙啊，这个微妙就是妙有，有为它的妙用。我们每个人都有作用，作用不同，看你想做什么。
我们从香港到深圳，到我们真如寺，都在用，但是我们此地的用就不同了。怎样不同了呢?用在了生死。那香港、深圳整个用在发财，做贸易、怎么样发大财。这个对我们来说全都是假的，把它看成了梦幻泡影。
我们的用，用在什么呢?了生死。生死本来是假的呀，你迷了，所以你就被它所迷惑住了，你就了不了了。那《金刚经》就是专破这个的，专为了生死的。你要能把你的心，真心用功。
南无阿弥陀佛
梦参老和尚
《金刚经》的宗旨
《金刚般若波罗蜜经》梦参老和尚讲解
“金刚般若波罗蜜”就是我们了生死的要道。那么《金刚经》以什么为它的宗旨?《金刚经》是无相法门，这个经的宗旨，就是以无相为宗旨。再就我们本土说，我们禅宗都遵守此经。不着一切相，一切无着，那么本经金刚般若波罗蜜说无相法门，体性无相。它的妙用呢?妙用就是方便，什么是它的妙用?无着。
本经在须菩提开始请佛说法的时候，他要求佛给他解答：“云何住心?云何降伏其心?”说我这个心，不能定下来。这个定是大定啊。二乘修的定力已经很大了，但是那个定只修了一半，不是佛的定力，这个指的是大定。大定啊!因为本来就无相，换句话说，本来就常在定中。
无相就是无不定。但是“不住”是形容方便的意思，不住于此岸，不住于彼岸，也不住于中流，一切无住。怎么样来形容它?以六相来形容。哪六相?就是《金刚经》最后念的——“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这就叫六相。梦、幻、泡、影、露、电，拿这个来形容，就是方便的方便。这个方便起什么作用呢?要我们破我相，不要执着于我，我不存在的。这个我像石火电光似的，一晃就消失了。
谁把做梦当做是真事啊?做梦是假的，你做梦发了大财了，醒了什么都没有。有这样想法的人么?确实是有。其实啊，人差不多都这样的，就在那儿做幻想的梦，所以你能看到一切法“如梦幻泡影，如露亦如电”。这就是很简单的看破、放下、自在。
你能看得破一切世间事物，包括你的肉体，知道全是假的，如石火电光似的。人活短短几十年，最多一百年——更多一点时间，还不是得死亡?这个寿命是极简短的，那过去人寿命千岁就是像我们一百年一样的。所以，此经说人生“如梦幻泡影，如露亦如电”，不要在那儿迷迷糊糊地妄想。
你经常听到的，有些人经常幻想，说破这一切相，破诸法之相。法相都要破，那非法相就更要破了。都要破除，我相、法相，一切的非法相，都要破除。不是破除，是它本来就是虚妄的。你何必执着?所以要你悟得实相。这就是本经的最主要的意思。
什么是《金刚经》的体性?无相为《金刚经》的宗旨。没有体，无住，不住。一切法无着，就是诸法实体。什么是用?这就不可思议了，非常微妙。最近我尽讲“妙”，讲《妙法莲华经》的妙，讲《大行普贤菩萨行愿品》，都是微妙啊，这个微妙就是妙有，有为它的妙用。我们每个人都有作用，作用不同，看你想做什么。
我们从香港到深圳，到我们真如寺，都在用，但是我们此地的用就不同了。怎样不同了呢?用在了生死。那香港、深圳整个用在发财，做贸易、怎么样发大财。这个对我们来说全都是假的，把它看成了梦幻泡影。
我们的用，用在什么呢?了生死。生死本来是假的呀，你迷了，所以你就被它所迷惑住了，你就了不了了。那《金刚经》就是专破这个的，专为了生死的。你要能把你的心，真心用功。
南无阿弥陀佛
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