最近超忙,但都有条不紊的完成了,把任务ending的点落在了把新买的床单和空调被洗干净铺好床然后闻着温暖的棉花味,这味道在告诉脑袋,这一阶段ending了
然后就想起了soul这个片段,男主角问偶像,我终于实现了自己的梦想!明天我们要干什么伟大的事情?!偶像答“again”,男主又问“然后了,我们要不写首新歌或是怎样”,偶像答“no,just over and over again”,这个片段给人留下了极大的印象。
它好像那张著名的表情包,“活着是为了什么”“为了待会去码头整点薯条”
这段话太妙太妙了,充满了辩证的趣味,它似乎在说生活是如此的毫无意义但同时又充满了意义。这段话的两个要素,伟大与平凡,和soul中的梦想与again相对应,如果执着于伟大往往会把人引向无尽的虚无,最后走向奔溃,所以真的回归了长辈们的网名,平安是福,平淡是真。
老话:“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是认清生活真相依旧热爱生活。” 把它改成符合中国特色社会的话,在现在如此无趣无聊无意义的社会现实中,还能坚持的顽强的相信着的活着,每天just over and over again的人们,都是英雄。
然后就想起了soul这个片段,男主角问偶像,我终于实现了自己的梦想!明天我们要干什么伟大的事情?!偶像答“again”,男主又问“然后了,我们要不写首新歌或是怎样”,偶像答“no,just over and over again”,这个片段给人留下了极大的印象。
它好像那张著名的表情包,“活着是为了什么”“为了待会去码头整点薯条”
这段话太妙太妙了,充满了辩证的趣味,它似乎在说生活是如此的毫无意义但同时又充满了意义。这段话的两个要素,伟大与平凡,和soul中的梦想与again相对应,如果执着于伟大往往会把人引向无尽的虚无,最后走向奔溃,所以真的回归了长辈们的网名,平安是福,平淡是真。
老话:“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是认清生活真相依旧热爱生活。” 把它改成符合中国特色社会的话,在现在如此无趣无聊无意义的社会现实中,还能坚持的顽强的相信着的活着,每天just over and over again的人们,都是英雄。
一. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在真的是在为众生的解脱而修行,还是自私地想逃到净土。如果是后者,你将退堕为小乘。
二. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在真的是在为自他超越轮回而修行,还是为了贪图今生的所谓的安乐。如果是后者,你将继续流浪生死。
三. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在真的是时时处处对三宝与众生怀有感恩戴德之心,还是经常心怀瞋魔觉得好像谁都在障碍自己或自觉是修行人而看不起他人。如果是后者,你的功德将不会有丝毫增上。
四. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在在遭遇逆缘时,真的是如如不动,还是依旧与凡夫一样疯狂。如果是后者,你急需反省自心,看看为何修而无证。
五. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在在喜逢赞叹与恭敬时真的是如梦如幻,还是得意忘形或佯作谦虚。如果是后者,那证明你还在波旬魔王的手中,痛苦的命运还没有结束。
六. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在真的是把佛法纳入心相续中修持,还是随波逐流地做佛事跑道场。如果是后者,你今生将空耗善根,很难解脱。
七. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在为他人传讲佛法时真的是为利乐宿世父母,还是为了贪图赞誉或自谋私欲。如果是后者,你是在欺诳如来,可怜至极。
八. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在看到他人佛法或名利兴旺时真的是满心随喜,还是内心嫉妒难耐而只能佯作高兴。如果是后者,说明你的菩提心尚未如实生起,你只是穿了件佛教外套而已。
九. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在为佛法或众生做出一些贡献时真的是默默隐秘,还是千方百计地想让人知道自己的所谓功德。如果是后者,说明你的心性卑劣之至,需尽快调顺烦恼怨敌。
十. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你自修行以来到底是在调伏自心还是在调伏他人。如果是后者,你在佛法中将一无所获,顶多又增加了几个熟人和随之而来的更多烦恼。
十一. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在真的是实修实证调服自心,还是与凡夫一样只嘴上功夫了得。如果是后者,说明你不了解佛法,愚蠢至极。
十二 . 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在对佛法与善知识的信心到底是不是在增上,还是与往昔一样甚至更糟。如果是后者,你急需反省自心,因为留给你的时间可能已经不多了。
十三. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
看完上述几条有没有迷梦初醒般的感觉,还是仍旧不以为然。如果是后者,那说明你若不是圣者,就已病入膏肓。
你现在真的是在为众生的解脱而修行,还是自私地想逃到净土。如果是后者,你将退堕为小乘。
二. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在真的是在为自他超越轮回而修行,还是为了贪图今生的所谓的安乐。如果是后者,你将继续流浪生死。
三. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在真的是时时处处对三宝与众生怀有感恩戴德之心,还是经常心怀瞋魔觉得好像谁都在障碍自己或自觉是修行人而看不起他人。如果是后者,你的功德将不会有丝毫增上。
四. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在在遭遇逆缘时,真的是如如不动,还是依旧与凡夫一样疯狂。如果是后者,你急需反省自心,看看为何修而无证。
五. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在在喜逢赞叹与恭敬时真的是如梦如幻,还是得意忘形或佯作谦虚。如果是后者,那证明你还在波旬魔王的手中,痛苦的命运还没有结束。
六. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在真的是把佛法纳入心相续中修持,还是随波逐流地做佛事跑道场。如果是后者,你今生将空耗善根,很难解脱。
七. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在为他人传讲佛法时真的是为利乐宿世父母,还是为了贪图赞誉或自谋私欲。如果是后者,你是在欺诳如来,可怜至极。
八. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在看到他人佛法或名利兴旺时真的是满心随喜,还是内心嫉妒难耐而只能佯作高兴。如果是后者,说明你的菩提心尚未如实生起,你只是穿了件佛教外套而已。
九. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在为佛法或众生做出一些贡献时真的是默默隐秘,还是千方百计地想让人知道自己的所谓功德。如果是后者,说明你的心性卑劣之至,需尽快调顺烦恼怨敌。
十. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你自修行以来到底是在调伏自心还是在调伏他人。如果是后者,你在佛法中将一无所获,顶多又增加了几个熟人和随之而来的更多烦恼。
十一. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在真的是实修实证调服自心,还是与凡夫一样只嘴上功夫了得。如果是后者,说明你不了解佛法,愚蠢至极。
十二 . 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
你现在对佛法与善知识的信心到底是不是在增上,还是与往昔一样甚至更糟。如果是后者,你急需反省自心,因为留给你的时间可能已经不多了。
十三. 伟大的菩萨道行者啊,请扪心自问:
看完上述几条有没有迷梦初醒般的感觉,还是仍旧不以为然。如果是后者,那说明你若不是圣者,就已病入膏肓。
#红学补白# 《蒲松龄与曹雪芹》
这几天因刀郎的一首歌,蒲松龄又热了起来。我追热点赶紧在网上找《聊斋志异》来看,发现是文言文,读不大懂,遂放下了。但也有点收获,即发现了一个有趣的事儿,即蒲松龄逝世于1715年,而这一年正是曹雪芹出生之年。一个伟大的短篇小说家去世了,接着一位伟大的长篇小说家诞生了。这真是中国人的幸事。
蒲松龄祖上贫穷,到父亲时做买卖乍富,他自己想通过努力进入权贵阶层,结果没爬上去,于是躲进聊斋里郁郁的写小说泄心中之恨。
曹雪芹祖上贵族,到父亲时因受牵连被抄家,从权贵阶层跌入谷底,于是他躲在西山下郁郁的写小说泄心中之情。一个是没爬上去,一个是跌下来了,心情不一样,小说也就不一样。
蒲松龄的《罗刹海市》写以丑为美,黑白颠倒。
曹雪芹的《太虚幻境》写以假为真,有无混淆。
这几天因刀郎的一首歌,蒲松龄又热了起来。我追热点赶紧在网上找《聊斋志异》来看,发现是文言文,读不大懂,遂放下了。但也有点收获,即发现了一个有趣的事儿,即蒲松龄逝世于1715年,而这一年正是曹雪芹出生之年。一个伟大的短篇小说家去世了,接着一位伟大的长篇小说家诞生了。这真是中国人的幸事。
蒲松龄祖上贫穷,到父亲时做买卖乍富,他自己想通过努力进入权贵阶层,结果没爬上去,于是躲进聊斋里郁郁的写小说泄心中之恨。
曹雪芹祖上贵族,到父亲时因受牵连被抄家,从权贵阶层跌入谷底,于是他躲在西山下郁郁的写小说泄心中之情。一个是没爬上去,一个是跌下来了,心情不一样,小说也就不一样。
蒲松龄的《罗刹海市》写以丑为美,黑白颠倒。
曹雪芹的《太虚幻境》写以假为真,有无混淆。
✋热门推荐