秋风,摇曳着半城轩窗如凉,澜澜的夜空一抹雨声中嘀嗒嘀嗒。我在远方,愁思无端晕染着诗笺,瘦如骨,思如故,心潋滟在字里行间随季节流转,十里长亭望眼欲穿
在这深秋的时节,看晨曦把黄昏遍染,掬一捧春梦缱绻漫过忧伤的美丽秋的陌上等两个人的秋水长天,好想邀你一起,不喧嚣,也不必繁华,有流年的溪水潺潺相伴,岁月溅着涟渏,陪你安享宁静,陪你白发苍苍
简单的到来,简单的停留,给自己最宽广的爱与自由。不需要太多的宠溺,寥落跌坐在时间的轴上,任眼神再丰富些,随心自然的行走,攥紧的手,才能体会到温柔。思念在远处,做岁月的勇者,无惧风雨的走下去,情怀未变,人依旧。
相信,花木深处,不管记忆如何零落,不管擦肩为何转瞬即空,相遇的时光就是一卷铺衬的秋词,我慢慢写,你静静读。在秋的眉眼固执的开,提笔描绘枫红的流年,素简岁月的牵牵念念。
曾经的雨巷里兜兜转转,相互搀扶的日子中,走过春花秋月的斑澜与沧然。多少思念暗夜里辗转,多少寥落屋檐下疯长,灯火阑珊处,吟唱着莫失莫忘。那样的执着,有点点心疼,回首风过几程,心却静如水,于是,便放下姹紫嫣红的诗篇,许你安然。
因为有爱,心灵的甘泉清澈了起来。风轻云淡中弥漫,饱蘸秋色,滋养经年的文字锦缎,天涯无涯你可见?或许此种相思,你能感应,无言也能凭栏意。浅酌,微熏,小叙。
念你恰似云烟,唯用最虔诚的手指,写下如诗的文字,远离世俗的平凡,跨越时空的界限,秋风中,罗衫轻舞飞扬,让水墨氤氲低语,赠你半亩花田,心有归程,有人懂得,往事不再#情感语录##减肥糖果##瘦身糖果##减肥咖啡##减肥奶片#
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《活字茶》定制款 一字一茶 一颗一泡
【执子之手,与子偕老】
活字茶的意思是让文字和茶叶结合起来,将文字刻在茶饼上。文字茶的定制内容广泛,可以是激励自己的语句,可以是自己喜欢的诗词,也可以是珍藏的句子。活字茶定制服务通常由茶文化公司或茶叶公司推出,可根据客户需求定制文字茶。
执子之手来源于《诗经》中的《击鼓》一诗,实际上它最初描述的不是爱情的浪漫,而是离别的悲壮和再难见面的凄惨。
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执子之手与子偕老出自于诗经之中,当时将士们面对敌人的围追堵截,已经无路可退,接下来战场情况已经无法控制,不知道自己是否还能活下去。所以众将士在上战场之前,立下盟誓,今天我们一起奔向战场,不管结果是生还是死,我们都要在一起,来守护这份至死的兄弟情义。
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「客從東方來,衣上灞陵雨。」韋應物的風韻特勝,不是裝出來的,只是可能句子讀起來有點耳熟。
這首名為《長安遇馮著》的五言古詩,接下來的兩句:「問客何為來,採山因買斧」,露出了「破綻」。這兩句詩有沒有一點前輩詩人、四明狂客賀知章「笑問客從何處來」的意味呢?
雖然韋應物生卒年不詳,但大體可以確定韋氏出生不久,賀氏就魂歸道山。如果真是抄的,誰抄誰,一目瞭然。只是韋氏的「客」更超然、隨性,而賀氏的「客」,則多少有點生疏的距離。化用移用挪用,變通不是抄,青勝於藍,本是文海常事。
韋應物寫「客」,真是一把好手啊。「今朝郡齋冷,忽念山中客」,不好好辦公,在衙門裡坐著卻惦念全椒山中道士。此「客」,非一般無事不登門、有事回微信的不速之客,而是「落葉滿空山,何處尋行蹤」的高人。屬於盛唐詩人獨有的那種氣質由此可見。
客即是主、客即是我。「心同野鶴與塵遠,詩似冰壺見底清」,不偷不裝、自然而然的高妙超逸,難怪宋儒朱熹會說「韋蘇州高於王維、孟浩然諸人,以其無聲色臭味也。」不苦吟推敲、雕琢文字,詩彷彿從生命最深處噴發而出,難怪會讓同時代的白居易,後代的範仲淹、黃庭堅等詩家拍案叫絕。
「春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。」雖無一個「客」字,但也正是寫「客」的妙句。這句詩絕無「潮打空城寂寞回」的焦灼,也無「孤舟蓑笠翁」的衰颯,更無「易安爭渡」的狼狽,無非是一種職業得閒、人生放空的妙趣。
想想看,春日傍晚,細雨如注,渡口靜寂,無客乘船,一舟橫陳,悠悠蕩蕩。陽春白雪和下里巴人都懂得一個最樸素的道理:下雨天就是睡覺天呀。沒有為人作嫁的公事,也沒有養家糊口的私事,就剩下「天地與我並生、萬物與我為一」,又一次主客混一、主客合一、主客為一。
歐陽修詩文俱佳,就是愛鑽牛角尖。據說在擔任滁州太守時,他專門到滁州西澗去考古調查,發現滁州西郊有山無澗,北郊倒是有澗,可著實太淺,根本沒法划船,哪怕是一葉孤舟。
於是,老先生得出結論:「滁州城西乃是豐山,無西澗,獨城北有一澗水極淺,不勝舟,又江潮不到,豈詩人務在佳句,而實無此景耶?」他認為韋應物「野渡無人舟自橫」這句詩有問題,是為了追求佳句胡編亂寫。
古人是誠實的,大大方方承認眼前有景道不得,語言無法形容;也是狡黠的,眼前無景可造境,不一定非要直接經驗,關鍵是創造者的心態狀態情態意態是否到位並合而為一。
王勃到過滕王閣,《滕王閣序》一文名滿天下;範仲淹沒到過岳陽樓,《岳陽樓記》照樣入選中學教材;滁州西無澗,無妨《滁州西澗》好讀耐看。
筆下有「客」字,是為尊崇,心中無「客」氣,是無分別。韋應物寫「客」,高就高在這裡。[好愛哦]
這首名為《長安遇馮著》的五言古詩,接下來的兩句:「問客何為來,採山因買斧」,露出了「破綻」。這兩句詩有沒有一點前輩詩人、四明狂客賀知章「笑問客從何處來」的意味呢?
雖然韋應物生卒年不詳,但大體可以確定韋氏出生不久,賀氏就魂歸道山。如果真是抄的,誰抄誰,一目瞭然。只是韋氏的「客」更超然、隨性,而賀氏的「客」,則多少有點生疏的距離。化用移用挪用,變通不是抄,青勝於藍,本是文海常事。
韋應物寫「客」,真是一把好手啊。「今朝郡齋冷,忽念山中客」,不好好辦公,在衙門裡坐著卻惦念全椒山中道士。此「客」,非一般無事不登門、有事回微信的不速之客,而是「落葉滿空山,何處尋行蹤」的高人。屬於盛唐詩人獨有的那種氣質由此可見。
客即是主、客即是我。「心同野鶴與塵遠,詩似冰壺見底清」,不偷不裝、自然而然的高妙超逸,難怪宋儒朱熹會說「韋蘇州高於王維、孟浩然諸人,以其無聲色臭味也。」不苦吟推敲、雕琢文字,詩彷彿從生命最深處噴發而出,難怪會讓同時代的白居易,後代的範仲淹、黃庭堅等詩家拍案叫絕。
「春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。」雖無一個「客」字,但也正是寫「客」的妙句。這句詩絕無「潮打空城寂寞回」的焦灼,也無「孤舟蓑笠翁」的衰颯,更無「易安爭渡」的狼狽,無非是一種職業得閒、人生放空的妙趣。
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歐陽修詩文俱佳,就是愛鑽牛角尖。據說在擔任滁州太守時,他專門到滁州西澗去考古調查,發現滁州西郊有山無澗,北郊倒是有澗,可著實太淺,根本沒法划船,哪怕是一葉孤舟。
於是,老先生得出結論:「滁州城西乃是豐山,無西澗,獨城北有一澗水極淺,不勝舟,又江潮不到,豈詩人務在佳句,而實無此景耶?」他認為韋應物「野渡無人舟自橫」這句詩有問題,是為了追求佳句胡編亂寫。
古人是誠實的,大大方方承認眼前有景道不得,語言無法形容;也是狡黠的,眼前無景可造境,不一定非要直接經驗,關鍵是創造者的心態狀態情態意態是否到位並合而為一。
王勃到過滕王閣,《滕王閣序》一文名滿天下;範仲淹沒到過岳陽樓,《岳陽樓記》照樣入選中學教材;滁州西無澗,無妨《滁州西澗》好讀耐看。
筆下有「客」字,是為尊崇,心中無「客」氣,是無分別。韋應物寫「客」,高就高在這裡。[好愛哦]
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