#每日一善[超话]#[羞嗒嗒]#阳光信用# [酷]#日行一善#
生活的真谛从来都不在别处，就在日常一点一滴的奋斗里。几代青年，皆以梦为马，不断探索中国未来。而今天的我们，则有机会把整个世界作为想象的行动的空间，去一展拳脚、实现抱负。“日月不肯迟，四时相催迫。”在这个属于奋斗者的新时代，人人都有追梦的权利，人人也都是梦想的筑造者。“山高水长, 怕什么来不及，慌什么到不了，天顺其然，地顺其性，人顺其变，一切都是刚刚好。“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。最慢的步伐不是跬步,而是律徊;最快的脚步不是冲刺 而是坚持。

#今日偶得# 雨夜受巴黎的那个微博的影响，充满激情地思索了一夜的共相问题，有了新的收获。
备忘一下思路，估计这本书的读书笔记得到年底才能做了:
从波菲利对亚里士多德的注释开始，到波爱修的温和实在论。
再到爱留根纳的极端实在论:个体作为同一共相实体的变状或样式，因而具有本质上的同一性，他可以说是中世纪的黑格尔，以前从未注意到他在中世纪理性神学中的伟大，上帝在变状中直观自身，他在造物中自我创造，而造物处于向上帝永恒地回归之中。因而，上帝是不被创造且创造自然的自然，也是被创造且创造自然的自然，也是被创造且不创造自然的自然，也是不被创造也不创造的自然。因而，上帝是无与有的统一，说上帝是无是因为他尚且没有在造物中直观到自身，因而处于一种自在状态，而不是一种自为状态。
再到洛色林的唯名论，问题是他是否意识到了思想中的共相与语词中的共相的区别，因为他的思想大都由安瑟伦转述，所以受制于后者的立场，而后者又不能被确定是一个温和的还是极端的实在论者。
再到阿伯拉尔与威廉的争论，后者先后持有极端唯实论的本质同一论和无区分论（即苏格拉底和柏拉图是两个本质，它们数量是二，而不是一，因而只能说在共同享有一个共相时是相似的而非具有本质上的同一性。但是我们却无法在认识中加以区分，因为观念中区分的标准就是普遍的种属，但二者是同种的)。前者不加分辨地攻击他的极端实在论，但是其所开出的现实与逻辑非平行论是解决知识与实在之间关系的一个新的可能路径，即概念中的共相是对个别事物中相似性的抽象，它的逻辑内涵并不是与现实相平行的，观念中的共相并不需要一个直接对应的共相，而只需要事物中的某种不同性质的客观基础就足够了。
而圣托马斯的伟大则不用说了，也没有让我耳目一新的地方。

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#封神如何塑造中国式英雄##封神大型反PUA现场#

总体评价：
中国需要自己的神话题材大片，魔幻题材大片，史诗级大片，特效大片～而封神他就是！封神值得～中国文化值得～中国电影值得～
无论哪一版的伯邑考都是完美的，伯邑考聪明、儒雅、貌美、勇敢，又有作为长子能屈能伸的一面；他做好一切准备，甚至牺牲财宝、身体、自尊，目的只有一个，救回父亲，但当他知道事情不再有转机时，又能慷慨地说：我愿代替父亲一死；这绝不是简单的以命换命，背后无限动因：他对纣王的故意激怒、拿捏；深知以纣王的骄傲、残暴，会留着父亲和弟弟继续玩弄，自己的死，能换来父亲和姬发的一线生机，他的精神是完全符合我们中国人骨子的那种孝义忠勇，坚贞隐忍。
有一个细节：老马识途，证明伯邑考带着马，悄悄来朝歌看过弟弟很多次，训练马回西岐的路，这也解释了为什么雪龙驹他备了两匹，没有给自己留后路。。
服化道很精致，场景细节很好看，荧幕看更细节。
而且每一个角色都深入人心，这个妲己真的是一只狐狸来的谁懂啊！从刚出场，到后面去战场找纣王形态很像。里面的妆造和演员本身都很灵动。
还有就是片尾曲整个就是荡气回肠，看完那些震撼的场面再来听这个片尾曲真的是都舍不得走。
才看完封神第一部的我，就已经开始期待第二部了，看得超级过瘾！