#正修行路[超话]# 圣德讲法
（一）将信仰落实于生活
“将信仰落实于生活”，这句话随便说说容易，可实际做起来比念经打坐不知要难多少倍！你怎样把信仰落实在生活当中，或者说你怎样在生活中去把佛法的精神体现出来，这是硬功夫。
在家居士都有家庭、有亲人、有工作，也就是说都有自己的社会责任与义务。在家学佛就是要把你的信仰和家庭、社会的责任与义务结合起来，把两者融化成一体，成为不二法门，这是关键！ 有的居士看到出家人好象不食人间烟火，于是回到家里依样画葫芦，照此办理；有人念佛，要往生西方极乐世界，好象明天就要走了，在家里等着阿弥陀佛来接引，既不出门，也不想干活，对妻子、孩子也不理睬。这些都是错误的。 我们要领会佛法的真精神，把这种精神付诸实践，身体力行，不是走形式。我提倡“三自精神”，就是“自觉、自由、自在”。自觉就是每个人要认识自己，为自己定好位，每个人都定好自己的位：我有什么责任？我该做什么？每个人都明确自己的责任与义务，都能够时时刻刻去主动落实自己的责任和义务，你说他能不自由、能不自在吗？学佛学到自觉的程度很不容易。早晚打坐几支香、念几个钟头的佛号，念几个钟头的经文，那还算容易，唯独把信仰落实于生活当中不容易，但这正是我们修行的着力处啊！
（一）将信仰落实于生活
“将信仰落实于生活”，这句话随便说说容易，可实际做起来比念经打坐不知要难多少倍！你怎样把信仰落实在生活当中，或者说你怎样在生活中去把佛法的精神体现出来，这是硬功夫。
在家居士都有家庭、有亲人、有工作，也就是说都有自己的社会责任与义务。在家学佛就是要把你的信仰和家庭、社会的责任与义务结合起来，把两者融化成一体，成为不二法门，这是关键！ 有的居士看到出家人好象不食人间烟火，于是回到家里依样画葫芦，照此办理；有人念佛，要往生西方极乐世界，好象明天就要走了，在家里等着阿弥陀佛来接引，既不出门，也不想干活，对妻子、孩子也不理睬。这些都是错误的。 我们要领会佛法的真精神，把这种精神付诸实践，身体力行，不是走形式。我提倡“三自精神”，就是“自觉、自由、自在”。自觉就是每个人要认识自己，为自己定好位，每个人都定好自己的位：我有什么责任？我该做什么？每个人都明确自己的责任与义务，都能够时时刻刻去主动落实自己的责任和义务，你说他能不自由、能不自在吗？学佛学到自觉的程度很不容易。早晚打坐几支香、念几个钟头的佛号，念几个钟头的经文，那还算容易，唯独把信仰落实于生活当中不容易，但这正是我们修行的着力处啊！
读《反资本世界简史》
这是西方马克思主义研究当前局势和现实问题的著作。作者是马克思主义地理学和资本主义理论家大卫.哈维，他的这本书，使我们对当前资本主义的特征及其基本趋势有了一个全新的认识。
西方世界新自由主义虽然有些衰落，但资本主义社会仍然延续着某些新自由主义政策，私有化、自由化和市场化依然是主导性的国策和主流形态，由此规定了其基本的社会结构、社会形态、社会矛盾和社会冲突，以及他们的地缘政治和国际秩序。而这一切核心问题都是由资本控制着。“资本的力量已经成为一种全能的力量，控制着全球经济中发生的一切。它显然有能力约束这个世界上所有的领土权力。”资本主义的所有运作都是围绕资本的增值和集中服务的。在2008年金融危机和特朗普的“让美国再度伟大”的计划中，美国政府的财政补贴和救助资金的80%都进入了资本投机的超级富豪的口袋。正如马克思所说，“随着大量人口和资本在一定地点这样加速集中，大量资本也就集中在少数人手里。”如今的资本主义正是如此。资本主义的所有矛盾、冲突和问题也都由此而展开。
在这本书中，哈维探讨了一系列当代的突出问题，包括金融和货币权力在经济活动中的集中、新自由主义和新法西斯主义的合流联盟、中国在全球经济中的重要性、大流行性疾病对社会的影响，以及二氧化碳排放和气候变化，并提出了尖锐的批判性见解。
我对作者关于马克思主义和社会主义的关键概念的探讨犹感兴趣。比如，资本的起源和发展、异化，社会主义和“不自由”的概念，以及资本积累的地理和地缘政治学。作者提出的“空间修复”概念，将资本主义转嫁经济危机和资本输出的经济控制作了精准的描述。作者还对双重异化，即劳动和资本的双重异化确定为资本主义的生产方式的基础，是资本主义制度的核心。另外，作者对技术革新冲击下工人队伍的减少和分散化进行了剖析，提出了“工人阶级在哪里？谁构成工人阶级？”的问题，从而构想了“重构阶级基础”的课题。作者还就社会主义的替代方案进行了探讨。所有这些问题的深入研究和全新思考，国内马克思主义的研究好像是缺乏的。
作者认为，2008年全球金融危机后形成的霸权主义危机，为真正意义上的全球反资本主义运动创造了机会。阐明“未来资本主义的无限危机将产生越来越致命的结果”的解决方案，是当下必须回答的问题。而问题的根源是系统性的和结构性的，而不是特殊的和局部的。这是一个长期的、复杂的且艰巨的历史任务。正如作者所说，“必须承认我们生活在一个正在崩溃的旧资产阶级社会中。显然，它孕育了我特别不想看到的各种丑陋的东西（比如种族主义和仇外心理）。但马克思并不是说要解放那个古老而可怕的、崩溃的社会秩序中的所有东西。他的意思是，我们需要选择正在崩溃的资产阶级社会中那些有助于工人和工人阶级解放的方面。这就提出了一个问题：这些可能性是什么？以及它们来自哪里？”这是个世界性的问题，只有靠历史的主人解答。
这是西方马克思主义研究当前局势和现实问题的著作。作者是马克思主义地理学和资本主义理论家大卫.哈维，他的这本书，使我们对当前资本主义的特征及其基本趋势有了一个全新的认识。
西方世界新自由主义虽然有些衰落，但资本主义社会仍然延续着某些新自由主义政策，私有化、自由化和市场化依然是主导性的国策和主流形态，由此规定了其基本的社会结构、社会形态、社会矛盾和社会冲突，以及他们的地缘政治和国际秩序。而这一切核心问题都是由资本控制着。“资本的力量已经成为一种全能的力量，控制着全球经济中发生的一切。它显然有能力约束这个世界上所有的领土权力。”资本主义的所有运作都是围绕资本的增值和集中服务的。在2008年金融危机和特朗普的“让美国再度伟大”的计划中，美国政府的财政补贴和救助资金的80%都进入了资本投机的超级富豪的口袋。正如马克思所说，“随着大量人口和资本在一定地点这样加速集中，大量资本也就集中在少数人手里。”如今的资本主义正是如此。资本主义的所有矛盾、冲突和问题也都由此而展开。
在这本书中，哈维探讨了一系列当代的突出问题，包括金融和货币权力在经济活动中的集中、新自由主义和新法西斯主义的合流联盟、中国在全球经济中的重要性、大流行性疾病对社会的影响，以及二氧化碳排放和气候变化，并提出了尖锐的批判性见解。
我对作者关于马克思主义和社会主义的关键概念的探讨犹感兴趣。比如，资本的起源和发展、异化，社会主义和“不自由”的概念，以及资本积累的地理和地缘政治学。作者提出的“空间修复”概念，将资本主义转嫁经济危机和资本输出的经济控制作了精准的描述。作者还对双重异化，即劳动和资本的双重异化确定为资本主义的生产方式的基础，是资本主义制度的核心。另外，作者对技术革新冲击下工人队伍的减少和分散化进行了剖析，提出了“工人阶级在哪里？谁构成工人阶级？”的问题，从而构想了“重构阶级基础”的课题。作者还就社会主义的替代方案进行了探讨。所有这些问题的深入研究和全新思考，国内马克思主义的研究好像是缺乏的。
作者认为，2008年全球金融危机后形成的霸权主义危机，为真正意义上的全球反资本主义运动创造了机会。阐明“未来资本主义的无限危机将产生越来越致命的结果”的解决方案，是当下必须回答的问题。而问题的根源是系统性的和结构性的，而不是特殊的和局部的。这是一个长期的、复杂的且艰巨的历史任务。正如作者所说，“必须承认我们生活在一个正在崩溃的旧资产阶级社会中。显然，它孕育了我特别不想看到的各种丑陋的东西（比如种族主义和仇外心理）。但马克思并不是说要解放那个古老而可怕的、崩溃的社会秩序中的所有东西。他的意思是，我们需要选择正在崩溃的资产阶级社会中那些有助于工人和工人阶级解放的方面。这就提出了一个问题：这些可能性是什么？以及它们来自哪里？”这是个世界性的问题，只有靠历史的主人解答。
截至7月31日15时，电影《封神》的票房超11亿，爆火之后，网上流传出一种说法：这部电影在道德绑架观众，所有人都担心它的票房，生怕导演赚不到钱，还攻击同档期的电影，像传销一样吓人！
对此，网友们自发形成了两派：
支持一派说：我是自发担心票房的，就是想看二三啊！他们都脱衣服给我看了，我宣传几句怎么了！
反对一派说：就说了一句《封神》不好看，结果被追着骂。有人回复他：我只会说，谢谢你赞助了一票，二三部更有望了。
连太阳都做不到人人喜欢，何况一部电影！
喜欢与否，是个人品味，对演员、导演的观感，乃至观影当天的心情等多方面累积的因素——如果批评不自由，那么赞美也就失去了意义。
探寻整件事的起因，感觉更像是电影背后的资本，在隔空斗法，最终目的就是圈票赚钱，而所谓的“铁粉”乃至全部观众，不过是他们play中的一环罢了！
对此，网友们自发形成了两派：
支持一派说：我是自发担心票房的，就是想看二三啊！他们都脱衣服给我看了，我宣传几句怎么了！
反对一派说：就说了一句《封神》不好看，结果被追着骂。有人回复他：我只会说，谢谢你赞助了一票，二三部更有望了。
连太阳都做不到人人喜欢，何况一部电影！
喜欢与否，是个人品味，对演员、导演的观感，乃至观影当天的心情等多方面累积的因素——如果批评不自由，那么赞美也就失去了意义。
探寻整件事的起因，感觉更像是电影背后的资本，在隔空斗法，最终目的就是圈票赚钱，而所谓的“铁粉”乃至全部观众，不过是他们play中的一环罢了！
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