我们的一生，很多时候都在执着他人。
我很久不写关于仙缘的话题了，我看到有很多人还在说着我们最开始的话题，很多人还是很喜欢听那些简单的，认为可以快速走出来的话题，受众群体依然很多。我不再频繁的讲述，是因为我要向前走，我的心境也在通往更多的维度里，我过去说过，自身不成长，他人就会用最简单的理论牵制住你们，有些认知不提升，你们就会永远活在别人那里。
我们是要共同向前的，不要永远停留在那，我们需要良师益友，但是不能被拙略控制。
有多少人用几年的时间去寻找自己的有缘师傅，却迟迟见不到自己的本真本心，人如果真的需要寻找有缘人，首先要寻找的是返璞归真的自己，而不是利欲熏心，也不是看着气派的棠口师傅。
我们永远要知道，我们走的路不是物质世界能给予的，而是灵魂的震动，真正的弟马，是懂得什么是灵魂碰撞的，真正的弟马，看中的一定是精神世界里的非凡。
我愿你们每个失眠的日夜里，窥探的是自己的真心，而不是一个又一个的别人，我要用什么样的语言述说，你们才能懂得，什么是真正遇见自己的快乐呢，花心思在自己的动心起念里，解开自己的每一个念头，答案都在自己的心上。
也不要艳羡他人表面的风光，太多浮华的背后要么是心酸，要么是遮掩，要么是丑陋，唯一颗清静的心，能让你在这花花世界里安宁自在。
终其一生，我们要做的事就是好好的跟自己生活，他人永远是他人，你认为解不开的关系，都是你的执着，你认为是命定，虽也存在，但上天也派了很多人提示你解开的方式，比如那些让你放下我执的人，然而你终究会告诉自己，那是你的命。
我们相信命运，但更要了解命运，天地从不会给我们s局，走jue路的从来都是自己。
出马仙胡小娟
我很久不写关于仙缘的话题了，我看到有很多人还在说着我们最开始的话题，很多人还是很喜欢听那些简单的，认为可以快速走出来的话题，受众群体依然很多。我不再频繁的讲述，是因为我要向前走，我的心境也在通往更多的维度里，我过去说过，自身不成长，他人就会用最简单的理论牵制住你们，有些认知不提升，你们就会永远活在别人那里。
我们是要共同向前的，不要永远停留在那，我们需要良师益友，但是不能被拙略控制。
有多少人用几年的时间去寻找自己的有缘师傅，却迟迟见不到自己的本真本心，人如果真的需要寻找有缘人，首先要寻找的是返璞归真的自己，而不是利欲熏心，也不是看着气派的棠口师傅。
我们永远要知道，我们走的路不是物质世界能给予的，而是灵魂的震动，真正的弟马，是懂得什么是灵魂碰撞的，真正的弟马，看中的一定是精神世界里的非凡。
我愿你们每个失眠的日夜里，窥探的是自己的真心，而不是一个又一个的别人，我要用什么样的语言述说，你们才能懂得，什么是真正遇见自己的快乐呢，花心思在自己的动心起念里，解开自己的每一个念头，答案都在自己的心上。
也不要艳羡他人表面的风光，太多浮华的背后要么是心酸，要么是遮掩，要么是丑陋，唯一颗清静的心，能让你在这花花世界里安宁自在。
终其一生，我们要做的事就是好好的跟自己生活，他人永远是他人，你认为解不开的关系，都是你的执着，你认为是命定，虽也存在，但上天也派了很多人提示你解开的方式，比如那些让你放下我执的人，然而你终究会告诉自己，那是你的命。
我们相信命运，但更要了解命运，天地从不会给我们s局，走jue路的从来都是自己。
出马仙胡小娟
索达吉堪布：遇到怨恨的敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，该怎么办呢？
藏传佛教论坛
大德法语 | 显密教言
遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，没有必要特别去执着，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化。
阿底峡尊者曾说：“贪嗔境现时，视为如幻化。”显现任何贪嗔对境时，理应把它当作幻化，不要去执着。
《入行论》也说：“不执悦意物，彼为真妙物。”不贪执世俗悦意之物，才是最殊胜的事物。
很多人认为，执着美色才是对的，仇恨怨敌才是对的，实际上并不是这样。
当我们遭遇种种不幸时，实际上就像在梦中生孩子，觉得“宝宝特别好看，很可爱、很乖，应该用什么来沐浴呢？用牛奶来沐浴，还是用洗衣粉来洗澡？”
后来孩子突然死了，自己就悲痛万分、非常伤心。然而这完全是一场梦，第一自己没生过孩子，第二孩子没有死过，痛苦简直是徒劳无益，醒来后根本没有真实的对境。
佛经也说：“如女梦中见，儿生复死亡，生喜死忧伤，诸法如是观。”一个少女梦见生了孩子很欢喜，最后死了很痛苦，但这些都是不存在的。
同样，怨恨的敌人对我攻击，我对他生起嗔恨心，彼此针锋相对、不共戴天，这类事情也全部是幻化。
所以，当最可怕的违缘降到你头上时，一定要把它转为道用，不要认为它是真的。
有些人父亲死了，就非常痛苦，觉得他是自己唯一的父亲，从此再也见不到他了，很多世间人都是这样。
此前，我在上海仁济医院，看见一个老太太死了丈夫，不断地在那儿哭诉，我就很稀奇地在旁边听。
那个老太太一直说：“我们生活53年了，我以后再也见不到你了，我实在不愿意离开你啊！”我当时就想：“已经可以了，53年在一起生活很不错了。”
我们遭受各种违缘时，应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执。
寂天菩萨云：“愚痴所执谛，何异幻化物？”愚人所执着的谛实法，全部都不存在，跟幻化没有任何差别，这些教言若能逐渐融入自心。
那么生病都不会特别痛苦，因为人生就是一场梦，没有什么好执着的，假如没有如是耽执，那一定能解决这个问题。
朗日塘巴格西也说：“了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。”如果能够解脱贪执，那就是真正的修行人，不会被世间八法所染污。
现在有些佛教徒，遇到违缘时特别烦恼：“我学佛很长时间了，为什么还生病啊？”听起来特别可笑。
要知道，佛陀并没有说只要学佛就平平安安，永远都不会生病，轮回的真相就是生老病死，这是谁都要经历的。
尤其我们人类还有八大痛苦，每个人的身上都会出现。轮回本来即是痛苦的本性，学了佛以后，并不是不会遇到痛苦。
其实，这些痛苦是如幻如梦的，没有实体，若能了达这一点，所作所为都会很自在、很快乐，遇到痛苦也可以转为道用，快乐的时候也不会过于傲慢。
我非常希望大家在修行过程中，当自己遭受违缘时，应该转为道用；当别人遭受违缘时，应该观悲愍心，不要幸灾乐祸。
梁武帝在历史上非常有名，据记载，他一生造了484座寺院。有一次他在逛街时，看见有个人在卖瓜，一个人来买时，他说什么也不愿卖。
另一个人来买时，他很高兴地卖给他，钱不多也没关系。梁武帝见后大惑不解：“这两个人都与他素不相识，为什么态度有天壤之别呢？”于是去问国师志公禅师。
志公禅师用宿命通一观察，原来那卖瓜人前世是死囚犯，当他要被处斩时，很多人都在旁边围观，那两个人也在场。
第一个人认为：“这家伙罪有应得，活该！”第二个人却觉得他很可怜，对他产生同情心。以这个因缘，卖瓜人今生不愿把瓜卖给前者，而愿意卖给后者。
在现实生活中，有些人莫名其妙讨厌一个人，不管他吃饭、说话、走路，做什么都看不惯，这可能也是源于前世的因缘吧。
总之，我们遇到违缘时，最好不要成为修行的障碍。很多人平平安安、顺顺利利时，修行很成功，稍微遇到一点挫折，就马上倒下去了，这是很可惜的，应该学会转为道用。
同时，看见别人遭受违缘时，理应宽宏大量，尽量去帮助他，在别人最困难时施以援手，他一辈子都不会忘记的。
大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
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愿所有众生都能离苦得乐
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遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，没有必要特别去执着，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化。
阿底峡尊者曾说：“贪嗔境现时，视为如幻化。”显现任何贪嗔对境时，理应把它当作幻化，不要去执着。
《入行论》也说：“不执悦意物，彼为真妙物。”不贪执世俗悦意之物，才是最殊胜的事物。
很多人认为，执着美色才是对的，仇恨怨敌才是对的，实际上并不是这样。
当我们遭遇种种不幸时，实际上就像在梦中生孩子，觉得“宝宝特别好看，很可爱、很乖，应该用什么来沐浴呢？用牛奶来沐浴，还是用洗衣粉来洗澡？”
后来孩子突然死了，自己就悲痛万分、非常伤心。然而这完全是一场梦，第一自己没生过孩子，第二孩子没有死过，痛苦简直是徒劳无益，醒来后根本没有真实的对境。
佛经也说：“如女梦中见，儿生复死亡，生喜死忧伤，诸法如是观。”一个少女梦见生了孩子很欢喜，最后死了很痛苦，但这些都是不存在的。
同样，怨恨的敌人对我攻击，我对他生起嗔恨心，彼此针锋相对、不共戴天，这类事情也全部是幻化。
所以，当最可怕的违缘降到你头上时，一定要把它转为道用，不要认为它是真的。
有些人父亲死了，就非常痛苦，觉得他是自己唯一的父亲，从此再也见不到他了，很多世间人都是这样。
此前，我在上海仁济医院，看见一个老太太死了丈夫，不断地在那儿哭诉，我就很稀奇地在旁边听。
那个老太太一直说：“我们生活53年了，我以后再也见不到你了，我实在不愿意离开你啊！”我当时就想：“已经可以了，53年在一起生活很不错了。”
我们遭受各种违缘时，应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执。
寂天菩萨云：“愚痴所执谛，何异幻化物？”愚人所执着的谛实法，全部都不存在，跟幻化没有任何差别，这些教言若能逐渐融入自心。
那么生病都不会特别痛苦，因为人生就是一场梦，没有什么好执着的，假如没有如是耽执，那一定能解决这个问题。
朗日塘巴格西也说：“了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。”如果能够解脱贪执，那就是真正的修行人，不会被世间八法所染污。
现在有些佛教徒，遇到违缘时特别烦恼：“我学佛很长时间了，为什么还生病啊？”听起来特别可笑。
要知道，佛陀并没有说只要学佛就平平安安，永远都不会生病，轮回的真相就是生老病死，这是谁都要经历的。
尤其我们人类还有八大痛苦，每个人的身上都会出现。轮回本来即是痛苦的本性，学了佛以后，并不是不会遇到痛苦。
其实，这些痛苦是如幻如梦的，没有实体，若能了达这一点，所作所为都会很自在、很快乐，遇到痛苦也可以转为道用，快乐的时候也不会过于傲慢。
我非常希望大家在修行过程中，当自己遭受违缘时，应该转为道用；当别人遭受违缘时，应该观悲愍心，不要幸灾乐祸。
梁武帝在历史上非常有名，据记载，他一生造了484座寺院。有一次他在逛街时，看见有个人在卖瓜，一个人来买时，他说什么也不愿卖。
另一个人来买时，他很高兴地卖给他，钱不多也没关系。梁武帝见后大惑不解：“这两个人都与他素不相识，为什么态度有天壤之别呢？”于是去问国师志公禅师。
志公禅师用宿命通一观察，原来那卖瓜人前世是死囚犯，当他要被处斩时，很多人都在旁边围观，那两个人也在场。
第一个人认为：“这家伙罪有应得，活该！”第二个人却觉得他很可怜，对他产生同情心。以这个因缘，卖瓜人今生不愿把瓜卖给前者，而愿意卖给后者。
在现实生活中，有些人莫名其妙讨厌一个人，不管他吃饭、说话、走路，做什么都看不惯，这可能也是源于前世的因缘吧。
总之，我们遇到违缘时，最好不要成为修行的障碍。很多人平平安安、顺顺利利时，修行很成功，稍微遇到一点挫折，就马上倒下去了，这是很可惜的，应该学会转为道用。
同时，看见别人遭受违缘时，理应宽宏大量，尽量去帮助他，在别人最困难时施以援手，他一辈子都不会忘记的。
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《被讨厌的勇气》里有一段话我很喜欢:“人生是不断与理想的自己进行比较，而不是活在他人的评价之下，我们不是为了满足别人的期待而活着，而是为了自己活出自己的人生。纵使被说坏话，被讨厌，也没什么好在意的，因为对方如何看待你，那是对方的课题。”
“只要不关注任何人的动态，不揣测任何人的想法。不去设想一些没发生的事情，简单点，钝一点，慢一点，你会发现你过得很自在。"
“如果你总是生气，那是因为你太过于追求人性的洁癖了，总在追求高的道德标准，别人要是达不到你的标准，你就会很生气。但我们要记住，人性中所有美好的特质，都应该是用来要求自己的，而不是对外衡量的标准，如果我们总是用自己的标准去衡量别人，甚至衡量这个世界，那我们的内心就只能装得下自己。”
“比起有人左右情绪的日子，我更喜欢无人问津的时光。独处让自己的本心，更自由，更潇洒。不用周旋于别人的情绪，也不用刻意判断他人的心思，人终其一生的追求大概就是自由吧。"
人生在世，无论你活成什么样子，都会有人对你指指点点。我曾在书中看到过这样的一句话:“人们不是因为我们有了过错才指点，而是指点了我们才显得他们他们是干净的人。
“只要不关注任何人的动态，不揣测任何人的想法。不去设想一些没发生的事情，简单点，钝一点，慢一点，你会发现你过得很自在。"
“如果你总是生气，那是因为你太过于追求人性的洁癖了，总在追求高的道德标准，别人要是达不到你的标准，你就会很生气。但我们要记住，人性中所有美好的特质，都应该是用来要求自己的，而不是对外衡量的标准，如果我们总是用自己的标准去衡量别人，甚至衡量这个世界，那我们的内心就只能装得下自己。”
“比起有人左右情绪的日子，我更喜欢无人问津的时光。独处让自己的本心，更自由，更潇洒。不用周旋于别人的情绪，也不用刻意判断他人的心思，人终其一生的追求大概就是自由吧。"
人生在世，无论你活成什么样子，都会有人对你指指点点。我曾在书中看到过这样的一句话:“人们不是因为我们有了过错才指点，而是指点了我们才显得他们他们是干净的人。
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