智有二：有世间智，有出世间智。
世智又二：一者博学宏辞，长技远略，但以多知多解而胜乎人者是也；二者明善恶、别邪正，行其所当行而止其所当止者是也。仅得其初，是谓“狂智”，当堕三涂。兼得其后，是谓“正智”，报在人天。何以故？德胜才谓之君子，才胜德谓之小人也。
出世间智亦二：一者善能分别如来正法四谛六度等，依而奉行者是也；二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为“渐入”。兼得其后，是出世间上上智也，乃名“顿超”。何以故？但得本，不愁末；得末者，未必得本也。
今有乍得世智初分，便谓大彻大悟者，何谬昧之甚！

——莲池大师《竹窗随笔》世智当悟

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才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！
——摘自《资治通鉴》

#水底见青山# 我对老王的印象开始于林语堂版《苏东坡传》，对老王偏见颇深；今年读了《新传》，感觉仅听一家之言确实不足，对苏轼和老王都有了新的理解；于是找了这本写老王的书，因为主角是老王，所以主要内容也是围绕变法，比起上两本，写缸哥的笔墨更多（窃以为作者对缸是有一点点意见，赵二阴谋鲨赵大的说法我也不敢多说）。老王的变法革新是伟大的事业，决不是政治斗争的手段。每个历史人物都不乏虚妄的记载，所以自己读引用的对话信件记事之类，比看评价更为真实。
我个人在某些倾向是趋于保守的，既怒其不争，又不愿激进改革。
我不禁佩服老王在军事上的高瞻远瞩、在思想上的不同流俗，以及学以致用的实践精神…自己一个偏于保守派内心的豪情、意气、信心被激发和唤醒，一个人的抱负，是值得坚持和付出热情的。

（此处省略好多字，要不要加入新/党仍待思考）
只是一点点的感想，尚不足以抒发读后百感，然而快要熄灯了，就此停笔仅作留念。

ps：我很喜欢缸说过的一句“德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。”但是目前没有时间精力再看有关缸的可靠著作了，若有来生…