众最近我去了一趟宁波阿育王寺，这里舍利殿的舍利塔供奉了释迦牟尼佛的真身舍利，这是非常非常难得的，能有机缘转绕此塔也是难得的因缘与福报。
回来之后，我就希望每一个有缘的你，都有机缘到阿育王寺去绕塔 顶礼 跪拜……灭除无量的罪业，人间疾苦，烦恼不间断，真的愿所有人都能快乐无忧！
PS：
1 大家自行去了解一下绕塔的功德利益，增加信心。（绕塔必须顺时针右绕）
2 某大德说过：上等者一万圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。（尽量多绕 ）
3 绕塔结束一定要回向，最简单的念四句话：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。这样这部分绕塔的功德就会被封存起来，下次即使嗔恨心升起，至少这部分绕塔功德不会被摧毁。
4 以下简单分享一些公案：
[印度] 佛经中记载，往昔有批商人到海里取宝，途中遇到鲸鱼的危害，几乎被它吞食时，他们大声地念佛号，鲸鱼闭口而死。后来鲸鱼转生为人，名叫须瑞迦塔，他从小就入寺为僧，最后获得了阿罗汉果。他获得圣果的因缘是因为他前生曾是一只苍蝇，闻到佛塔周围的牛粪味，很幸运地绕塔一周。另有一种说法是，苍蝇停于浮在佛塔周围的牛粪上，当水流经佛塔四周时，苍蝇也跟着绕塔一周。以此功德，他在佛陀出世时证悟了圣果。
华杰施主在100岁时出家，很多阿罗汉都不知道他具有马上解脱的种子，只有佛陀才知道。原来他在迦叶佛时是一头猪，被狗追赶而绕塔一圈，以这个善根，他最终获得了圣者果位。
[西藏] 预试七人是藏地历史上第一个僧团。是赤松德赞时为观察藏人能否守持出家戒律，命试从静命论师依说一切有部出家的七人。他们的前世是树上的七条虫，它们落到水中，水中有个旧佛塔，它们随波逐流右转佛塔七圈，也成了解脱之因。
[汉地] 唐代有一位子邻法师，他刚出家时违缘重重，父母坚决不同意，于是他逃到东都广爱寺出了家。离家多年后，他回去一看，母亲已经去世，父亲也双目失明。万分伤心之下，他就到岳庙诵《妙法莲华经》，想知道母亲投生何处。当晚东岳大帝托梦说，他母亲已经堕入恶趣，如果他去朝拜和转绕阿育王寺的舍利塔，他母亲就有解脱的机会。法师立即到那里去哀泣礼拜。拜了四万多时，亲睹母亲在虚空中告诉他，自己已离恶趣而转生天界。
清朝时武昌宝通寺出了一名“摸脑和尚”，不计大病小病，只要经他手一摸，便霍然痊癒。他的手何以有此妙用呢？据说该寺有一座宝塔，他每天到塔下转绕，用手摸着宝塔砖石，心里默诵《大悲咒》。十多年如此，天天不间断，故而有此威力。
5 调整好为众生祈福的发心，去阿育王寺绕塔吧！
小红 书 小焓
如此殊胜的对境，带孩子家人一起去阿育王寺绕塔，种下一颗解脱的种子。
回来之后，我就希望每一个有缘的你，都有机缘到阿育王寺去绕塔 顶礼 跪拜……灭除无量的罪业，人间疾苦，烦恼不间断，真的愿所有人都能快乐无忧！
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1 大家自行去了解一下绕塔的功德利益，增加信心。（绕塔必须顺时针右绕）
2 某大德说过：上等者一万圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。（尽量多绕 ）
3 绕塔结束一定要回向，最简单的念四句话：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。这样这部分绕塔的功德就会被封存起来，下次即使嗔恨心升起，至少这部分绕塔功德不会被摧毁。
4 以下简单分享一些公案：
[印度] 佛经中记载，往昔有批商人到海里取宝，途中遇到鲸鱼的危害，几乎被它吞食时，他们大声地念佛号，鲸鱼闭口而死。后来鲸鱼转生为人，名叫须瑞迦塔，他从小就入寺为僧，最后获得了阿罗汉果。他获得圣果的因缘是因为他前生曾是一只苍蝇，闻到佛塔周围的牛粪味，很幸运地绕塔一周。另有一种说法是，苍蝇停于浮在佛塔周围的牛粪上，当水流经佛塔四周时，苍蝇也跟着绕塔一周。以此功德，他在佛陀出世时证悟了圣果。
华杰施主在100岁时出家，很多阿罗汉都不知道他具有马上解脱的种子，只有佛陀才知道。原来他在迦叶佛时是一头猪，被狗追赶而绕塔一圈，以这个善根，他最终获得了圣者果位。
[西藏] 预试七人是藏地历史上第一个僧团。是赤松德赞时为观察藏人能否守持出家戒律，命试从静命论师依说一切有部出家的七人。他们的前世是树上的七条虫，它们落到水中，水中有个旧佛塔，它们随波逐流右转佛塔七圈，也成了解脱之因。
[汉地] 唐代有一位子邻法师，他刚出家时违缘重重，父母坚决不同意，于是他逃到东都广爱寺出了家。离家多年后，他回去一看，母亲已经去世，父亲也双目失明。万分伤心之下，他就到岳庙诵《妙法莲华经》，想知道母亲投生何处。当晚东岳大帝托梦说，他母亲已经堕入恶趣，如果他去朝拜和转绕阿育王寺的舍利塔，他母亲就有解脱的机会。法师立即到那里去哀泣礼拜。拜了四万多时，亲睹母亲在虚空中告诉他，自己已离恶趣而转生天界。
清朝时武昌宝通寺出了一名“摸脑和尚”，不计大病小病，只要经他手一摸，便霍然痊癒。他的手何以有此妙用呢？据说该寺有一座宝塔，他每天到塔下转绕，用手摸着宝塔砖石，心里默诵《大悲咒》。十多年如此，天天不间断，故而有此威力。
5 调整好为众生祈福的发心，去阿育王寺绕塔吧！
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如此殊胜的对境，带孩子家人一起去阿育王寺绕塔，种下一颗解脱的种子。
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从这样一种观念出发，犹太人的家庭成了名副其实的“孩子的王国”。当孩子还没有出世的时候，就已受到家人的特殊照顾。犹太人有一条规矩，怀孕的妇女会受到特殊的照顾，必须让她吃得好。在穷苦的家庭，即使大家都饿着肚子，也不能饿着孕妇。孩子出生后，就成了家庭的中心。家里人就会找孩子交谈，讨论问题，有时甚至还同他们一起嬉闹，这是犹太人采取的一种很特殊的教育方式。这种风格的教育风行于犹太人的各个阶层，他们在培育孩子思考和论说能力的同时，培育出了一颗犹太心灵。这种培育犹太心灵过程中最动人的一幕，就是培养孩子从小拥有一颗善良的心。[作揖][爱你]
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慧海禅师：【一日禅】
不用将佛求佛 ！
大珠慧海禅师上堂：诸人幸自好个无事人，苦死造作，要担枷落狱作么？每日至夜奔波，道我参禅学道，解会佛法，如此转无交涉也。只是逐声色走，有何歇时？贫道闻江西和尚道，汝自家宝藏，一切具足，使用自在，不假外求，我从此一时休去。自己财宝，随身受用，可谓快活，无一法可取，无一法可舍，不见一法生灭相，不见一物去来相，遍十方界，无一微尘许，不是自家财宝，但自子细观察自心，一体三宝，常自现前，无可疑虑，莫寻思，莫求觅，心性本来清净。故《华严经》云：一切法不生，一切法不灭，若能如是解，诸佛常现前。又《净名经》云：观身实相，观佛亦然。若不随声色动念，不逐相貌生解，自然无事。去，莫久立，珍重！
此日大众普集，久而不散，师曰：“ 诸人何故在此不去，贫道已对面相呈，还肯休么？有何事可疑，莫错用心，枉费气力，若有疑情，一任诸人恣意早问。”
时有僧问：“ 云何是佛，云何是法，云何是僧，云何是一体三宝？” 曰：“ 心是佛，不用将佛求佛；心是法，不用将法求法；佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。经云：‘ 心佛与众生，是三无差别，身口意清净，名为佛出世。三业不清净，名为佛灭度。’ 喻如嗔时无喜，喜时无嗔，唯是一心，实无二体，本智法尔，无漏现前。如蛇化为龙，不改其鳞，众生回心作佛，不改其面。性本清净，不待修成，有证有修，即同增上慢者。真空无滞，应用无穷，无始无终，利根顿悟，用无等等，即是阿耨菩提，心无形相，即是微妙色身；无相即是实相法身；性相体空，即是虚空无边身；万行庄严，即是功德法身；此法身者，乃是万化之本，随处立名，智用无尽，名无尽藏，能生万法，名本法藏，具一切智，名智慧藏，万法归如，名如来藏。经云：‘ 如来者即诸法如义。’ 又云：‘ 世间一切生灭法，无有一法不归如也。’ ”
文本来源于《慧海禅师开示录》•随喜分享• https://t.cn/RD4C3n3
不用将佛求佛 ！
大珠慧海禅师上堂：诸人幸自好个无事人，苦死造作，要担枷落狱作么？每日至夜奔波，道我参禅学道，解会佛法，如此转无交涉也。只是逐声色走，有何歇时？贫道闻江西和尚道，汝自家宝藏，一切具足，使用自在，不假外求，我从此一时休去。自己财宝，随身受用，可谓快活，无一法可取，无一法可舍，不见一法生灭相，不见一物去来相，遍十方界，无一微尘许，不是自家财宝，但自子细观察自心，一体三宝，常自现前，无可疑虑，莫寻思，莫求觅，心性本来清净。故《华严经》云：一切法不生，一切法不灭，若能如是解，诸佛常现前。又《净名经》云：观身实相，观佛亦然。若不随声色动念，不逐相貌生解，自然无事。去，莫久立，珍重！
此日大众普集，久而不散，师曰：“ 诸人何故在此不去，贫道已对面相呈，还肯休么？有何事可疑，莫错用心，枉费气力，若有疑情，一任诸人恣意早问。”
时有僧问：“ 云何是佛，云何是法，云何是僧，云何是一体三宝？” 曰：“ 心是佛，不用将佛求佛；心是法，不用将法求法；佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。经云：‘ 心佛与众生，是三无差别，身口意清净，名为佛出世。三业不清净，名为佛灭度。’ 喻如嗔时无喜，喜时无嗔，唯是一心，实无二体，本智法尔，无漏现前。如蛇化为龙，不改其鳞，众生回心作佛，不改其面。性本清净，不待修成，有证有修，即同增上慢者。真空无滞，应用无穷，无始无终，利根顿悟，用无等等，即是阿耨菩提，心无形相，即是微妙色身；无相即是实相法身；性相体空，即是虚空无边身；万行庄严，即是功德法身；此法身者，乃是万化之本，随处立名，智用无尽，名无尽藏，能生万法，名本法藏，具一切智，名智慧藏，万法归如，名如来藏。经云：‘ 如来者即诸法如义。’ 又云：‘ 世间一切生灭法，无有一法不归如也。’ ”
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