泉城，涌动的不仅仅是清泉
（齐鲁逍遥游之三）
以拥有数量众多、形态各异、清冽甘美、精彩纷呈的泉水而久享“泉城”美誉的济南，在曾经的印象中，是一个我去过的众多省会城市中相对不是那么高大上的一个地方。
或许，是在新的时代背景下，这些年来济南经济形势好了，进而较快地推动了城市建设发展和管理进步的缘故，这次看到的泉城，可是给了我一种意料之外、甚或近乎惊艳的感觉。
市容变得特别漂亮了，街道显得特别整洁了，就是那从开天辟地就在“泉城”地下涌动的泉水，也似乎更加澎湃、更加清澈了。
所见之处，一片片生机盎然的芳草绿地，一处处水岸垂柳的亭榭阁枋，一道道澄澈见底的清溪流水，既显现了北方城市本来的质朴，又透彻着秀丽水城淡雅的幽情，到处都是一派 “清泉石上流”、“千步绿荫成”的绮丽风光、升平景象。
也许是传统文化使然，在我国的各个地方都有一个有趣且特别典型的现象，那就是国人情感的热烈渲泄、力量的集中凝聚，往往更多的钟情、寄寓以一些“重要活动”、“重大事件”为契机。
正如，2022年北京冬奥会，在极大地提升了我国的冬运竞技水平的同时，也进一步增强了我国的国际影响力；过去三年的新冠疫情，更是以一种近乎悲壮的博弈，极大地凝聚了全球华人前所未有的“血浓于水”的手足之情……
这些年来，济南创造、把握这种契机的能力和潜能，似乎又比许多城市发挥得更加淋漓尽致。或许，这也是泉城的市容市貌能在较短的时间内发生巨大变化的重要原因之一。
据介绍，仅过去一年，济南围绕“天下泉城，涌泉相报”等主题，就成功举办了150多项在国内外都有较大影响的活动，包括东亚文化与城市发展论坛、国际青年交流大会、中国国际文化旅游博览会等等。
我在想，如果没有在济南接二连三地举办那么多的“重大活动”，“泉城”会装扮得像今天这么漂亮吗？城市的市容市貌能够保持得这样整洁吗？涌动的泉水还能如此清澈秀美、喷涌不息吗？
“有朋自远方来，不亦乐乎”。其实，故里山东的孔子，早就用这样朴素的语言诠释了国人、特别是故里人的待客之理、处事之道。
然而，我还是认为，情感的渲泄、力量的凝聚、城市的高速发展及高质量的管理，也许更应该是一种常态，更应该润物无声地发散在百姓的平常生活中，更应该凝聚于我们社会的每一天的每一刻。
我们祝愿并相信，在美丽的“泉城”，每天涌动的不仅仅只是“玉轮滚滚无时已，珠颗涓涓尽日生”的清泉，一定还会涌动着更多“鸟飞云锦千层外，人在丹青万幅中”的和谐与文明。
（齐鲁逍遥游之三）
以拥有数量众多、形态各异、清冽甘美、精彩纷呈的泉水而久享“泉城”美誉的济南，在曾经的印象中，是一个我去过的众多省会城市中相对不是那么高大上的一个地方。
或许，是在新的时代背景下，这些年来济南经济形势好了，进而较快地推动了城市建设发展和管理进步的缘故，这次看到的泉城，可是给了我一种意料之外、甚或近乎惊艳的感觉。
市容变得特别漂亮了，街道显得特别整洁了，就是那从开天辟地就在“泉城”地下涌动的泉水，也似乎更加澎湃、更加清澈了。
所见之处，一片片生机盎然的芳草绿地，一处处水岸垂柳的亭榭阁枋，一道道澄澈见底的清溪流水，既显现了北方城市本来的质朴，又透彻着秀丽水城淡雅的幽情，到处都是一派 “清泉石上流”、“千步绿荫成”的绮丽风光、升平景象。
也许是传统文化使然，在我国的各个地方都有一个有趣且特别典型的现象，那就是国人情感的热烈渲泄、力量的集中凝聚，往往更多的钟情、寄寓以一些“重要活动”、“重大事件”为契机。
正如，2022年北京冬奥会，在极大地提升了我国的冬运竞技水平的同时，也进一步增强了我国的国际影响力；过去三年的新冠疫情，更是以一种近乎悲壮的博弈，极大地凝聚了全球华人前所未有的“血浓于水”的手足之情……
这些年来，济南创造、把握这种契机的能力和潜能，似乎又比许多城市发挥得更加淋漓尽致。或许，这也是泉城的市容市貌能在较短的时间内发生巨大变化的重要原因之一。
据介绍，仅过去一年，济南围绕“天下泉城，涌泉相报”等主题，就成功举办了150多项在国内外都有较大影响的活动，包括东亚文化与城市发展论坛、国际青年交流大会、中国国际文化旅游博览会等等。
我在想，如果没有在济南接二连三地举办那么多的“重大活动”，“泉城”会装扮得像今天这么漂亮吗？城市的市容市貌能够保持得这样整洁吗？涌动的泉水还能如此清澈秀美、喷涌不息吗？
“有朋自远方来，不亦乐乎”。其实，故里山东的孔子，早就用这样朴素的语言诠释了国人、特别是故里人的待客之理、处事之道。
然而，我还是认为，情感的渲泄、力量的凝聚、城市的高速发展及高质量的管理，也许更应该是一种常态，更应该润物无声地发散在百姓的平常生活中，更应该凝聚于我们社会的每一天的每一刻。
我们祝愿并相信，在美丽的“泉城”，每天涌动的不仅仅只是“玉轮滚滚无时已，珠颗涓涓尽日生”的清泉，一定还会涌动着更多“鸟飞云锦千层外，人在丹青万幅中”的和谐与文明。
#文学汇[超话]#洞见丨首先是对过去的超越。这里指的过去不是绝对意义上的概念，而是指作为一种表述的与具体的时间和空间相联系的形式、标准和概念，由于它们曾经赖以生存的环境消失了，它们的作用便也随之消失。换言之，过去对新诗诗人而言，与其说是绝对的不可超越的圣物，毋宁说是召唤诗人与之对话的一方，为我们开辟了今天的道路，照亮当下的黑暗，使我们前行。因此，新诗诗人在过去的声音中被赋予了力量，拥抱当下，表述现在，继而拥抱未来。像这样的声音始终面向对话，具有生长性和行动力，以便我们在今日的思考中与它相遇，并与之互动，从中受益。面向未来的创新之流能够开渠辟径，推动着这样的际遇和互动，让我们始终以开放的心态和不竭的激情与创新之流同行并生活其中。
我们在强调超越时需指出一条不证自明的真理，那就是，最现代的诗歌不见得是最有价值的，过于沉溺于进步和过于沉溺于守旧一样，都不一定具有艺术价值。一首敢于创新、形式前卫的诗歌，并不比受传统文化滋养的诗歌更有价值，或更美。这里需指出，进步作为一种思想，与科技发展相一致，其工艺会日臻完善，科学发明常常会推陈出新；但诗歌，广义而言，所有的艺术并不以进步或落后而论，诗歌和其他艺术的创新往往是彼此依存，相互碰撞，相互交叉，但并不相互否定，或取而代之。
诚然，从历史角度看，人类不同阶段都有诗歌和艺术，这使人们普遍以为诗歌是变化发展的，继而以为诗歌和科技、工艺一样，会不断进步，因此，我们的诗歌批评家和史学家们十分重视按照编年顺序整理历代诗歌作品，重点关注在所谓的风格和学派的发展上，尤其是这些作品的寓意以及内在的个人观点和品格。
然而，从另一个角度看，这并不意味着过去的风格还适合于当下的表达。传统的表达方式不再有创新力，不再能产生伟大的作品。那些墨守成规的人在当代诗歌创新的世界里是没有位置的，他们只是苍白的影子，重复过去，不再创作有价值的产品。今天那些赋予阿拉伯诗歌深刻特征的诗人是创新诗人，他们并不像卫道士们所认为的那样，对自己的祖先很陌生，相反，他们与祖辈们的联系远胜于卫道士们。事实上，我们今天比以往任何时候都更能理解我们的古典作品，我们今天与先人们的联系是本质性的，而不是形式上的；是深刻的，而不是肤浅的。革新思想已经给予伟大的诗歌作品以重要的甚至超过这种思想本身的影响力，尽管我们今天还看不到。革新是全面的变革：从结构、表达到组合，从理论到视界。
阿拉伯新诗的第二个特征就是由超越带来的新颖，即史无前例。传统的标准是唯先人是瞻，而现代的标准是以独特性为重。因此，阿拉伯新诗诗人试图使诗歌摆脱逻辑、教化、叙述的窠臼，从外在的控制、外在的事件和强加于它的情势中解放出来，使诗歌完全来自内心世界。今天的诗人坚信诗歌要表达个人生活的遭遇，哪里有苦难哪里才会有诗歌，在苦难中，语言不再是直截了当的词语的排列组合，而成为一种隐喻，只有这样，诗歌才能表达原先不可能表达的事物：隐含的、未知的事物。此时，诗歌不是形式，也不是外部强加于它的观念，它首先是诗人自我内心的状态，也就是其独一无二的感悟和视界。
第三个特征就是，诗歌不再是一种受既定的规则、语法制约的文类，也不由规则定义，而由创新来定义；诗歌完全从外在逻辑美学中解放出来，即从理性思维的逻辑桎梏中解放出来。遵从外在逻辑美学意味着把理性逻辑看作最终的圭臬。而诗歌的追求在于，人类如大自然和其他生命一样，高于所有逻辑标准。
……
#读书##文化##樊登读书#
我们在强调超越时需指出一条不证自明的真理，那就是，最现代的诗歌不见得是最有价值的，过于沉溺于进步和过于沉溺于守旧一样，都不一定具有艺术价值。一首敢于创新、形式前卫的诗歌，并不比受传统文化滋养的诗歌更有价值，或更美。这里需指出，进步作为一种思想，与科技发展相一致，其工艺会日臻完善，科学发明常常会推陈出新；但诗歌，广义而言，所有的艺术并不以进步或落后而论，诗歌和其他艺术的创新往往是彼此依存，相互碰撞，相互交叉，但并不相互否定，或取而代之。
诚然，从历史角度看，人类不同阶段都有诗歌和艺术，这使人们普遍以为诗歌是变化发展的，继而以为诗歌和科技、工艺一样，会不断进步，因此，我们的诗歌批评家和史学家们十分重视按照编年顺序整理历代诗歌作品，重点关注在所谓的风格和学派的发展上，尤其是这些作品的寓意以及内在的个人观点和品格。
然而，从另一个角度看，这并不意味着过去的风格还适合于当下的表达。传统的表达方式不再有创新力，不再能产生伟大的作品。那些墨守成规的人在当代诗歌创新的世界里是没有位置的，他们只是苍白的影子，重复过去，不再创作有价值的产品。今天那些赋予阿拉伯诗歌深刻特征的诗人是创新诗人，他们并不像卫道士们所认为的那样，对自己的祖先很陌生，相反，他们与祖辈们的联系远胜于卫道士们。事实上，我们今天比以往任何时候都更能理解我们的古典作品，我们今天与先人们的联系是本质性的，而不是形式上的；是深刻的，而不是肤浅的。革新思想已经给予伟大的诗歌作品以重要的甚至超过这种思想本身的影响力，尽管我们今天还看不到。革新是全面的变革：从结构、表达到组合，从理论到视界。
阿拉伯新诗的第二个特征就是由超越带来的新颖，即史无前例。传统的标准是唯先人是瞻，而现代的标准是以独特性为重。因此，阿拉伯新诗诗人试图使诗歌摆脱逻辑、教化、叙述的窠臼，从外在的控制、外在的事件和强加于它的情势中解放出来，使诗歌完全来自内心世界。今天的诗人坚信诗歌要表达个人生活的遭遇，哪里有苦难哪里才会有诗歌，在苦难中，语言不再是直截了当的词语的排列组合，而成为一种隐喻，只有这样，诗歌才能表达原先不可能表达的事物：隐含的、未知的事物。此时，诗歌不是形式，也不是外部强加于它的观念，它首先是诗人自我内心的状态，也就是其独一无二的感悟和视界。
第三个特征就是，诗歌不再是一种受既定的规则、语法制约的文类，也不由规则定义，而由创新来定义；诗歌完全从外在逻辑美学中解放出来，即从理性思维的逻辑桎梏中解放出来。遵从外在逻辑美学意味着把理性逻辑看作最终的圭臬。而诗歌的追求在于，人类如大自然和其他生命一样，高于所有逻辑标准。
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#读书##文化##樊登读书#
#黄铉辰# 黄铉辰hhj
️ꎭꂦꋪꈤꀤꈤꁅ
٩(⁎ ́ი ̀⁎)۶:.✧起床了
快来跟仙女说早安每天进步一点点，每天创造一点点，每天做事多一点，愿你事事都领先，卓越成绩现眼前，美好生活一天又一天晚安啦，晚是世界的晚，安是给你的安其实不想丧的，
但真的不快乐越爱运动的人，越值得被生活所爱所谓成长，就是实现独立生存完成独立思考能力的自我奋斗。
所谓成熟，就是对内消除傲慢，对外消除偏见的自我修行。——石述思世上只有妈妈好，没有天就没有地，没有您就没有我，谢
谢您给我带来的一切一切，我爱您妈妈没规划的人生叫拼图，有规划的人生叫蓝图；没目标的人生叫流浪，有目标的人生叫航行！健身，就像喜欢一个人，是一万次心跳呼吸，也是一万次低头叹息
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快来跟仙女说早安每天进步一点点，每天创造一点点，每天做事多一点，愿你事事都领先，卓越成绩现眼前，美好生活一天又一天晚安啦，晚是世界的晚，安是给你的安其实不想丧的，
但真的不快乐越爱运动的人，越值得被生活所爱所谓成长，就是实现独立生存完成独立思考能力的自我奋斗。
所谓成熟，就是对内消除傲慢，对外消除偏见的自我修行。——石述思世上只有妈妈好，没有天就没有地，没有您就没有我，谢
谢您给我带来的一切一切，我爱您妈妈没规划的人生叫拼图，有规划的人生叫蓝图；没目标的人生叫流浪，有目标的人生叫航行！健身，就像喜欢一个人，是一万次心跳呼吸，也是一万次低头叹息
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