唐代著名道医及其贡献主要有哪些？据《古今图书集成》之《医部·医术名流列传》记载，唐朝著名道医有孙思邈、曹元、韦慈藏、孟诜、日华子、元（玄）珠先生、王冰、沈应善、紫极宫道士、陈寨、王彦伯等人
唐朝是道家历史上发展的鼎盛时期，道家的鼎盛体现了华夏古文化、古文明的延续和发展，更是体 展开全文,唐代著名道医及其贡献主要有哪些？据《古今图书集成》之《医部·医术名流列传》记载，唐朝著名道医有孙思邈、曹元、韦慈藏、孟诜、日华子、元（玄）珠先生、王冰、沈应善、紫极宫道士、陈寨、王彦伯等人
唐朝是道家历史上发展的鼎盛时期，道家的鼎盛体现了华夏古文化、古文明的延续和发展，更是体现了大唐政权对民族文化的高度重视和继承
在医学贡献方面，唐代道医不仅在传统医学基础理论的研究与整理方面做出了巨大贡献，而且有的还直接参与了政府组织的本草学著作的编修工作
其中道家著名学者李淳风就参加了我国第一部药典——《新修本草》的编修和校对等工作
《新修本草》是我国医药学史上一部重要的本草学著作，它不仅是我国第一部由国家颁布的药学典籍，而且是世界上最早的国家药典，比欧洲著名的纽伦堡药典早了八百年
《新修本草》总共五十四卷，包括正经二十卷、药图二十五卷、图卷七卷，加上目录二卷，共载药物844种，比南北朝时期著名道医陶弘景的《本草经集注》多了114种
唐代道医在中医脉学上也有建树，其中以著名道家学者，斋醮科仪集大成者的杜光庭为最，他不但精通教义、科仪，而且还擅长医学，其医学著作《玉函经》，被后世医家视为瑰宝
《玉函经》共分为三卷，是一部专论脉学的医书，该书对脉理玄微有独到的阐述
清代著名医学家程林曾高度评价：“当与葛稚川（葛洪）、陶隐居（陶弘景）、孙真人（孙思邈）并驾
”在外科（理伤正骨）治疗方面，唐代道医也作出了积极贡献，其中最具代表性的人物是蔺道人
蔺道人，唐会昌年间长安人
曾长期隐居于江西宜春一带，擅长外科，精于医道，常行医济世，远离仕宦
其著有《蔺道人仙授理伤续断方》一书，该书内容是总结伤科临床经验的理伤正骨专著，载有极为丰富的正骨经验及治疗方法，被后世医家视为中国传统医学史上最早最详尽的外科宝典
提到唐代道家医学，大有成就、贡献尤巨者，无疑当属“药王”孙思邈
据《旧唐书·孙思邈传》记载：“擅长阴阳、推步、通百家之学，崇尚老庄，精于医道及炼丹之术
”自注《老子》、《庄子》等书，并说他“不慕荣华，而隐于终南、太白等山林”
孙思邈一生精研医道，广泛搜集民间验方、秘方，总结临床经验和唐以前的医学经典术论
著有《备急千金方》三十卷和《千金翼方》三十卷，以及《神枕方》一卷、《医家要妙》五卷、《千金髓方》二十卷等
他编著的《千金要方》一书分三十卷，计232门，合论5300首，内容包括传统医学的内、外、妇、儿、五官各科及解毒、急救、食治、养性（涉及到居住宜忌法、按摩法、调气法、服食法、房中补益等道教医学及养生）、脉学、针灸等内容，被誉为“我国现存最早的医学百科全书”
《千金翼方》是孙思邈晚年的著作，作为对《千金要方》的补充，内容涉及本草及临床方法，尤以本草、伤寒、中风、杂病、痈疽等论述最富特色
《历代名医图赞》说他：“唐孙真人，方药绝伦，扶危拯弱，应效如神
”
唐朝是道家历史上发展的鼎盛时期，道家的鼎盛体现了华夏古文化、古文明的延续和发展，更是体 展开全文,唐代著名道医及其贡献主要有哪些？据《古今图书集成》之《医部·医术名流列传》记载，唐朝著名道医有孙思邈、曹元、韦慈藏、孟诜、日华子、元（玄）珠先生、王冰、沈应善、紫极宫道士、陈寨、王彦伯等人
唐朝是道家历史上发展的鼎盛时期，道家的鼎盛体现了华夏古文化、古文明的延续和发展，更是体现了大唐政权对民族文化的高度重视和继承
在医学贡献方面，唐代道医不仅在传统医学基础理论的研究与整理方面做出了巨大贡献，而且有的还直接参与了政府组织的本草学著作的编修工作
其中道家著名学者李淳风就参加了我国第一部药典——《新修本草》的编修和校对等工作
《新修本草》是我国医药学史上一部重要的本草学著作，它不仅是我国第一部由国家颁布的药学典籍，而且是世界上最早的国家药典，比欧洲著名的纽伦堡药典早了八百年
《新修本草》总共五十四卷，包括正经二十卷、药图二十五卷、图卷七卷，加上目录二卷，共载药物844种，比南北朝时期著名道医陶弘景的《本草经集注》多了114种
唐代道医在中医脉学上也有建树，其中以著名道家学者，斋醮科仪集大成者的杜光庭为最，他不但精通教义、科仪，而且还擅长医学，其医学著作《玉函经》，被后世医家视为瑰宝
《玉函经》共分为三卷，是一部专论脉学的医书，该书对脉理玄微有独到的阐述
清代著名医学家程林曾高度评价：“当与葛稚川（葛洪）、陶隐居（陶弘景）、孙真人（孙思邈）并驾
”在外科（理伤正骨）治疗方面，唐代道医也作出了积极贡献，其中最具代表性的人物是蔺道人
蔺道人，唐会昌年间长安人
曾长期隐居于江西宜春一带，擅长外科，精于医道，常行医济世，远离仕宦
其著有《蔺道人仙授理伤续断方》一书，该书内容是总结伤科临床经验的理伤正骨专著，载有极为丰富的正骨经验及治疗方法，被后世医家视为中国传统医学史上最早最详尽的外科宝典
提到唐代道家医学，大有成就、贡献尤巨者，无疑当属“药王”孙思邈
据《旧唐书·孙思邈传》记载：“擅长阴阳、推步、通百家之学，崇尚老庄，精于医道及炼丹之术
”自注《老子》、《庄子》等书，并说他“不慕荣华，而隐于终南、太白等山林”
孙思邈一生精研医道，广泛搜集民间验方、秘方，总结临床经验和唐以前的医学经典术论
著有《备急千金方》三十卷和《千金翼方》三十卷，以及《神枕方》一卷、《医家要妙》五卷、《千金髓方》二十卷等
他编著的《千金要方》一书分三十卷，计232门，合论5300首，内容包括传统医学的内、外、妇、儿、五官各科及解毒、急救、食治、养性（涉及到居住宜忌法、按摩法、调气法、服食法、房中补益等道教医学及养生）、脉学、针灸等内容，被誉为“我国现存最早的医学百科全书”
《千金翼方》是孙思邈晚年的著作，作为对《千金要方》的补充，内容涉及本草及临床方法，尤以本草、伤寒、中风、杂病、痈疽等论述最富特色
《历代名医图赞》说他：“唐孙真人，方药绝伦，扶危拯弱，应效如神
”
立秋时间2023几点几分？
立秋时间2023年是8月8日凌晨2点22分41秒，正值星期二，农历六月二十二，此时，太阳黄经将达到135°，标志着夏至后第一天的节气。此刻，大地正在经历一次从炎热到凉爽的过渡，人们开始迎接秋季的凉意和收获。立秋代表着气候的转折，从炎热的夏季过渡到了凉爽的秋季。立秋的到来意味着昼夜渐短，阳光逐渐减弱，气温逐渐下降。农田里的庄稼开始成熟，农民们忙于收获，预示着秋收时节的到来。在中国传统文化中，立秋也被视为“养秋”的时刻，人们注重调养身体，以适应气候的变化。
立秋时间2023年是8月8日凌晨2点22分41秒，正值星期二，农历六月二十二，此时，太阳黄经将达到135°，标志着夏至后第一天的节气。此刻，大地正在经历一次从炎热到凉爽的过渡，人们开始迎接秋季的凉意和收获。立秋代表着气候的转折，从炎热的夏季过渡到了凉爽的秋季。立秋的到来意味着昼夜渐短，阳光逐渐减弱，气温逐渐下降。农田里的庄稼开始成熟，农民们忙于收获，预示着秋收时节的到来。在中国传统文化中，立秋也被视为“养秋”的时刻，人们注重调养身体，以适应气候的变化。
#读书笔记[超话]##园林有境#
中华文化是一个整体，绘画是凝固的山水，园林是立体的山水画。
园林艺术在世界各地都被皇家贵族视为非常重要的荟萃艺术，在西方，这项艺术讲究的是“用建筑方式来安排自然事物”，所以，我们常常看到被修剪得整整齐齐的西方园林。
而在中国，园林艺术里蕴含着中华文化的精髓——天人合一！
正如当代著名古建筑园林艺术学家陈从周先生的作品《园林有境》中所强调：“虽由人作，宛自天开”。
中国美学，讲的“意境”，与诗书画乐一样，造园之高明者，须通文学、绘画、书法、音乐，方能将这些文化与自然山水相结合，营造出“诗情画意”一般的人间仙境来。
陈从周先生被尊为"现代中国园林之父"，一生著述颇多，他结合中外古今的园林特点，创立了不少新的造园理论，我小小地总结了一下：
重虚实结合：将自然山水与人造景物相结合，模拟自然景观的效果，园林中的假山、水池、花草等元素，必须经过精心布置，创造出一个与自然环境相融合且富有诗意的空间。
重细节和工艺：这体现在庭院的构造规划、石头的摆放、花草的种植以及园内建筑的每一块砖瓦、木雕摆件，都追求精致、典雅，通过艺术化的手法创造出独特的景观效果。
重意境的营造：自然与人之间不是各自孤立的，园林是情感共鸣的空间。园林中的景观布局、建筑构造和植物环境等方面都会让人身在其中，便可感受到深层次的精神享受。
重融合传统文化：园林的造景亦需要传达出深刻的文化内涵，所以，园林中常常会使用典故、诗词和传统文化符号等元素，以激发人们对历史和文化的思考和欣赏。
重人之体验：他首创"静观和动观"之说，认为造园之前就必须要考虑到，人在园中伫足观赏和人在园中缓慢移动时的视角和感受，无论动静、站坐，眼前都是一幅唯美的山水画。
这本《园林有境》收录了中国一些著名的园林，如颐和园、避暑山庄、拙政园、留园等等，还为我们讲透了如何将中华文化中的美学运用于园林的造景之中，可谓既欣赏了美景，又欣赏了美文。
著名红学家冯其庸称这本书里的文章“如晚明小品，清丽有深味，不可草草读过”，我的感受亦是如此，读这本书就应该像游园子一样，放松心情慢慢品味！
中华文化是一个整体，绘画是凝固的山水，园林是立体的山水画。
园林艺术在世界各地都被皇家贵族视为非常重要的荟萃艺术，在西方，这项艺术讲究的是“用建筑方式来安排自然事物”，所以，我们常常看到被修剪得整整齐齐的西方园林。
而在中国，园林艺术里蕴含着中华文化的精髓——天人合一！
正如当代著名古建筑园林艺术学家陈从周先生的作品《园林有境》中所强调：“虽由人作，宛自天开”。
中国美学，讲的“意境”，与诗书画乐一样，造园之高明者，须通文学、绘画、书法、音乐，方能将这些文化与自然山水相结合，营造出“诗情画意”一般的人间仙境来。
陈从周先生被尊为"现代中国园林之父"，一生著述颇多，他结合中外古今的园林特点，创立了不少新的造园理论，我小小地总结了一下：
重虚实结合：将自然山水与人造景物相结合，模拟自然景观的效果，园林中的假山、水池、花草等元素，必须经过精心布置，创造出一个与自然环境相融合且富有诗意的空间。
重细节和工艺：这体现在庭院的构造规划、石头的摆放、花草的种植以及园内建筑的每一块砖瓦、木雕摆件，都追求精致、典雅，通过艺术化的手法创造出独特的景观效果。
重意境的营造：自然与人之间不是各自孤立的，园林是情感共鸣的空间。园林中的景观布局、建筑构造和植物环境等方面都会让人身在其中，便可感受到深层次的精神享受。
重融合传统文化：园林的造景亦需要传达出深刻的文化内涵，所以，园林中常常会使用典故、诗词和传统文化符号等元素，以激发人们对历史和文化的思考和欣赏。
重人之体验：他首创"静观和动观"之说，认为造园之前就必须要考虑到，人在园中伫足观赏和人在园中缓慢移动时的视角和感受，无论动静、站坐，眼前都是一幅唯美的山水画。
这本《园林有境》收录了中国一些著名的园林，如颐和园、避暑山庄、拙政园、留园等等，还为我们讲透了如何将中华文化中的美学运用于园林的造景之中，可谓既欣赏了美景，又欣赏了美文。
著名红学家冯其庸称这本书里的文章“如晚明小品，清丽有深味，不可草草读过”，我的感受亦是如此，读这本书就应该像游园子一样，放松心情慢慢品味！
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