#Ninon小日常#这个笑话必须得讲了！！！
三金：姐，为什么你的指甲这里不涂（“这里”指：下图圈出来部分）？
妈对三金说：那我问你，为什么一些老人染头发染黑，半个月后中间还有那么多白发？
爸：那肯定是人家只染了发梢呗。
我和妈：[裂开][裂开][裂开]
我把指甲给爸看：为什么这里没有指甲油？
爸：是设计？
妈对我说：你知道我每天是怎么生活的了吧？
我：以前不知道，现在知道了…
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#新妈星选#
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#新妈星选#
法家的来源
首先要了解历史，我们历史的经验很多，完全信赖法治会天下大乱。如不重法治，天下也大乱。
这就是应用之妙了，在我们的文化历史上，法家的学问也出于道家。法家是非常残酷的，历史上记载，刑法太严格的法治就变成一个残酷的时代。在中国的历史上，由司马迁开始，把完全讲法治的人另外归类，列人酷吏这个传记里。酷吏是专用法治的。
看这些法家残酷的法治，有个问题就来了，法家怎么会出在道家呢?
道家是讲道德、清静无为，讲慈悲的，为什么会发生如此严重的偏差呢～
我们要知道，一个讲清静无为修道的人，一定非常注重道德。因为注重道德，对人对己的要求就严格。严格的结果，就是法治的精神。
譬如佛家的戒律，学佛本来要解脱，一个学佛的人，自己性命也不管了，头发也剃了，衣服也换了，一切都放下不要了。本来还自在的一个人，结果出了家，反而觉得很不自在。为什么?因为必须要守戒律。
戒律是一个道德的规范，对自己要求的严格，管理的严格，于是就产生了法家的精神。
所以说，法家，拿整个文化思想来讲，就是戒律，而且是对于整个社会全面的戒律。
用之太过呢，就变成残酷了。
用之恰当呢，法家就是治世最重要的规范。
所以，庄子这里提出来，光“以刑为体”是不行的，还要“以礼为翼”。
由此我们再看儒家的两句话，孟子说得很彻底，“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。
光讲道德，劝人为善，那可以用于宗教，不能用之于政治治理。
宗教就是这样，慈悲嘛!宗教家认为，宗教推行了，天下就可以太平，那是做不到的。
只劝人为善，没有一个规范，属于很高的理想，实行起来不但做不到，还会搞得一塌糊涂。
所以，必须要用法治作为辅导。如果光信赖法治，则“徒法不能以自行”，自己连路都走不通了，反而把自己困住。
我们懂了儒家这两句话，再看《庄子》的“以刑为体，以礼为翼”，就明白了。
所以，儒家、法家也是相通的。
最近几个月在看庄子，这段书中的内容蛮好的。很多事，都要讲究平衡。
首先要了解历史，我们历史的经验很多，完全信赖法治会天下大乱。如不重法治，天下也大乱。
这就是应用之妙了，在我们的文化历史上，法家的学问也出于道家。法家是非常残酷的，历史上记载，刑法太严格的法治就变成一个残酷的时代。在中国的历史上，由司马迁开始，把完全讲法治的人另外归类，列人酷吏这个传记里。酷吏是专用法治的。
看这些法家残酷的法治，有个问题就来了，法家怎么会出在道家呢?
道家是讲道德、清静无为，讲慈悲的，为什么会发生如此严重的偏差呢～
我们要知道，一个讲清静无为修道的人，一定非常注重道德。因为注重道德，对人对己的要求就严格。严格的结果，就是法治的精神。
譬如佛家的戒律，学佛本来要解脱，一个学佛的人，自己性命也不管了，头发也剃了，衣服也换了，一切都放下不要了。本来还自在的一个人，结果出了家，反而觉得很不自在。为什么?因为必须要守戒律。
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用之太过呢，就变成残酷了。
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由此我们再看儒家的两句话，孟子说得很彻底，“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。
光讲道德，劝人为善，那可以用于宗教，不能用之于政治治理。
宗教就是这样，慈悲嘛!宗教家认为，宗教推行了，天下就可以太平，那是做不到的。
只劝人为善，没有一个规范，属于很高的理想，实行起来不但做不到，还会搞得一塌糊涂。
所以，必须要用法治作为辅导。如果光信赖法治，则“徒法不能以自行”，自己连路都走不通了，反而把自己困住。
我们懂了儒家这两句话，再看《庄子》的“以刑为体，以礼为翼”，就明白了。
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